还有的人象冯元一样，去找相关的钟鼎文。
这些人仅是好奇，当作了一件趣在谈论。最挠人的是京城的那ว些大儒们，此时都快急疯了。几乎一大半的大儒自从听闻此事后，全部趴在上古的书经里寻找，一篇篇的找，一条条的去理解。
“原来如此。”
“也不能说错，西汉之初ม禀程黄老精神，崇尚无为。董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代道家无为ฦ，可其精神思想，或多或少受了道家无为的影响。义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。这才有了他那ว种仁义之ใ说。但也注定了他一生的命运，虽得了宠，没有得深宠。那ว时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜欢，可没有提供一种准确的仁义。时至后来，汉武任用酷吏，更将这种有为ฦ演化成法家的有为。诚为可惜。”
郑朗打开稿纸，其实准备了两ä天，不用稿纸也可以夸夸其谈，但那样就更显得卖弄了。这个稿纸仅是做一个样子的。开始读道：“道家有《老子》，兵家有《孙子兵法》，而儒家大义散于诸经，诗长于诗乐，易长于卦辞，书春秋长于事史，礼ึ长于礼教，非有专类理义书籍也。而后道释方兴，诸经罗列，儒家式微萤灭也。故昌黎曰，周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋魏梁隋之间。”
三舅哥闭上嘴巴。
可是刘处用意不在于此，这样一来，负面影响将会降到最低。
说得似乎很有道理。
整理时，郑朗苦笑，难道我是一个明爱静，实际喜欢出风头的人？
好在有硬盘……
别看这个小壶，看看老老赵的小蓝子就知道了。不给老老赵小蓝子，赵普还振振有词，不是针对你的，是针对你的子孙，防止他们操蛋，因此皇宫无论需要什么，都得层层审批，这一来耗时长，过了一段时间，皇帝没有兴趣，还会不会再要？这样你的子孙就不会象杨广那样穷奢极欲了。~赵匡胤一听这主ว意好，它就是规矩啦！于是皇帝无论升谁的官，给谁的钱，都要经过多个ฐ部门审批，对皇权进行自我监督。
什么字啊啥，敢情老太太根本没在意，在意的是这个壶！
很低调。
没有进内城，只在外城租了一间小院子，人有些多，变成了四人，因此要了一间院子，还有三厢房间，杏儿与四儿住在一个ฐ房间，自己与宋伯各住在一个房间。
虽然说得很神奇，但这样的事在书法史上，并不是郑朗开的先例。有的人快悟，有的人慢悟，后者居多，比如欧阳修与范仲淹，都是不知不觉的以人悟字，以字悟人，将个人的性格带入书法当中，以后自成一家。
又摇了摇头道：“皆不成功，所以困于心，扰于学。{{}}”
有可能因为是常期用芦苇杆写字的原因，喜欢用干笔枯墨，作字很瘦。干瘦字有一个ฐ显著的特点，写不好，往往流于寒俭瑟缩。就象一个人一样，无论审美观是丰腴或者苗条，可太胖了终是不美，或者瘦得象小竹竿一样，也显过了。
但能看到后来欧阳体的一些风范。
钱惟演住就在公署，但这个人有一些很古怪的嗜好，爱书，爱人才，爱花。让老太太弄到洛阳后，洛阳什么最有名，无疑是洛阳的牡丹，于是在公署后面开了十几亩大的牡丹园，公务之余亲自载种各色牡丹。
问清楚了钱惟演的住址，带着杏儿与四儿，向钱府走去。
略略上了光，没有敢上多重，怕影响了古朴。
唯独颜色让他很满意。原壶是葵黄色，用来作竹壶，倒是很般配的，可取松意，颜色就嫩了。烧出来后，却发现了壶意外的烧成了肝红色。这个颜色是郑朗无法控制的，因为砂泥所含的矿物质不同，颜色也不同，经验又少，叫郑朗如何去区别砂泥的矿物质成份？
刘知州离开了，大娘没有作主，但十分欣慰，道：“太后是一个好人。”
到京城郑家子未必知道会发生什么，在家里岂不很好，看看这两年学问的长进。
特别是李世民欲以文教治天下，于是广搜大家书法，用硬黄纸摹拓，有的真贵大家名迹，多有一本或者多本临ภ摹副本。
硬黄是指唐朝发明的一种名贵的艺术加工ื纸，经过染色涂腊砑光制作而成，此纸易于久藏，光泽晶莹，唐人多用此来写经，又因为纸质半透明，许多唐人用来摹拓大家的书法。{{}}
仅有泥不行的，还要经露天摊晒风化，再用小磨磨碎，筛去大颗粒，泥灰搅伴成泾泥，再堆放腐化，将腐泥进行练泥。练泥也就是将泥质放在小水池里浸ฤ泡，用木楸不断的翻搅，漂去浮渣，筛以马尾细箩，沉淀后用细绢袋装浆渗水，用石压去水成泥。再用锹反复反转，使之纯精结实。其中ณ的水质也很有讲究的，弄不来太湖的水，最少要用活水。
“喏。”
这几首词越唱越火，中书里许多官吏还在猜测这四老的来历，闻听后，一起围了过来，就象听传奇故事一样。然后一个个ฐ面面相觑。
晏殊一五一十的将今天宫里的事说了出来。{{}}
“不用说得那么可怜，不过既然到了我家中，就要习惯这种清静的生活，以前的种种，我不计较，可再发生，我必然不喜。”
江杏儿忽然跪下来，道：“郑郎大恩，奴无法回报，这一生就让奴做郑郎的牛马。”
也有娄烟的责任，若不是贪慕花魁，都不需向柳三变。其次，高父的态度让她迟疑了，杜十娘有百宝箱，江杏儿有家当，娄烟也有。就是白玉娘让父亲逼得走投无路，恐怕也有一些底子。
两个人厮守了三年辰光，但高县令于花会后不久，迁于他地为官，高衙内苦劝父亲用钱赎出娄烟。其父没有同意，多种原因，第一娄烟行首的身份他不喜，第二在花会上与柳三变搂搂抱抱，更不喜。还有娄烟的身价，对高家来说，也很吃力。{{}}
四娘好心，可有人比她心更“好”。
有可能是花不少钱，但郑家手头紧一紧，也不是拿不出。可四娘是郑朗的亲娘，担心啊。儿子越长，似乎ๆ在学好，学问也在长，可这个小色心更在长。看看郑州ะ城五大行首，娄烟不用说，动了小刀的。那个白玉娘与谭婉，大庭广众之ใ下，给儿子搂搂抱抱的。现在又轮到了这个江杏儿，上门拜师。看看这个小姑娘美艳的，最后是在书桌上拜师，还是在床上拜师？
“郑朗，说的好，”若不考虑他年龄太小，赵祯都想说一句：“受教啦。”
“儒家之变，恍若文景汉宣之政，虽推陈出新，然如春风自海上来，和煦拂面，酥雨拍泥，润物无声，法已变，民之不察，此乃ี真正之变革也。或者如臣民之ใ字，遵寻法度！”
有可能老百姓都能将皇宫给围起来。
或者自己下一道诏书，将此子流放到岭南？
我还是你的老娘，还能ม活上几年，给我乖点！
然后又送了一些关于孝道的经义，比如《孝经》，比如《惟皇戒德赋》，这些书籍，送给了赵祯ງ，要他反复的诵读。
这才是为民立命。
所谓理命，出《汉武帝内传》：“方แ丈之阜，为理命之室；沧浪海岛，养九老之堂”。{{}}指敬事天命，也是指一个人的信仰情操等思想上的东西，气命，指性命。说气命有所倚，理命有所贞，生命要保障，是让百姓能吃饱穿暖栖有所居，若要求更高一点，身体健康，合家团聚的神马。理命有所贞，也就是保持高尚的情操，并且在高尚的情感下，精神感到เ愉快。还不止这些，包含的事物很多，从物质到精神生活全部包含在这两ä句话内。
于其是来审犯人的，不如是来看望犯人有没有吃苦。不这样没办法，让那群清流逼得快要上吊了。老太太若再问，臣也审过。若不放心，你再换人。
带着文吏与几个ฐ衙役来到牢房。
王博文态度如此，也是无奈。
“可以。{{}}”
晏殊早就忘记了此子，是自己้回去后提醒晏殊的，结果晏殊没有请动。当然，以晏殊的雅量，也犯不着与一个十二岁的小家伙生气。况且也被召回京城，那么多事务，更不放在心上。
“某是，”范仲淹脸上笑容更胜。
辰光短，无奈找了一家客栈住下。
出了郑州城，离东京城不远了，不过天色也暗了下来。
“我也听说了。{{}}”
“小妹，你来看，”献宝一样，将崔有节写的两ä首小令，拿了出来。
有同名经文，据说念此咒可以普安十方แ、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消เ灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉，未必，不过听读此经文，能感到เ清净空灵。而且节奏流畅，不但便于人诵唱，也容易纳入曲谱中。于是明末出现了《三教同声琴谱》，就是根据普庵咒经文改编的。到了清朝后，又加入弦索ิ、琵琶、丝竹与鼓吹，成为ฦ大曲。金庸《笑傲江湖》里用来静心的《清心普善咒》大约就是此曲，有可能ม金老先生记错了名字，才变成了清心普善咒。
就着娄烟的台子坐下来，反正这场花会也没有了这个小姐的事。{{}}琴技此时他依是很生涩，琴又陌生，所以试了试琴音。这才弹奏起来，是一曲《普庵咒》。
“嗯，怎么又是一辨？”
郑朗只好再次将他想象的原因说了一遍。
杜衍很茫然。
主要这时代，甚至再往上数，几百年来，人们根本就没有往上面想。
郑朗又说道：“在狱中我又说过，养中发和与为天地立志，为生民立道，为ฦ去圣继绝学，为万世开太平，这两种说法，都有些迂阔。但董仲舒特殊的历史时期所提的特殊仁义แ，本已偏左，后来再偏上加偏，圣贤言何以自处？小子不敢说要为去圣继绝学，但看到了，也要斗胆试图将它扭转到เ正确的儒家理论上来。”
杜衍的学问很好，可辨证法不是他所长，听了后居然无言以对。
但听了这一句后，他忽然用惊疑不定的眼光看着郑朗，心里想到，你小子难不成真想来为去圣继绝学？
似乎一篇仁义แ，已是此少年踏上了为去圣继绝学的第一步坚实的道路！
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