“他能ม有多少钱？你又是怎么知道的？”，
“这个你多虑了，他一个月几千块钱离休金足够他花的，国家对老干部ຖ的照顾应该没问题，关键是他的身体一天不如一天。”，
“田妈妈，你干过地下工ื作？”，田妈妈的抱怨更深了：
“老是讲你打游击时的风光，咋不讲我和你做地下工作时的辛苦呢？”，我很吃惊：
“这是谁家的孩子，怎么这么跟大人说话？难不成我是耍花花了？”，有孩子告诉他：
“我看你给大人的秤和我们不一样，分量差ๆ不多，为什么เ他得的钱比我们多？”，
“你不能凡事都说好的，我告诉你汤太咸了你还说好的那就是认可他们的错误了？至少你得问个为什么？”，
我感到他有些木讷：
“举个例子说，什么不能看？”
“转转没什么，可看看是有规矩的，有些事是不能看的。”
乌兰大嫂已๐经在她家窑洞前等我好久ื了：“好孩子，你可来了，嫂子有事让你帮忙。”，我非常喜欢这位蒙古族大嫂，不止是因为她常常给我做好吃的，而是因为她的开朗、直率、坦诚以及她的美丽让我从感情上折服；另有一个秘密：那ว便是，她会唱蒙古长调和陕北信天游。我是从她那里得知的：其实，信天游是从内蒙古传过来，逐渐演变成山曲的，又叫酸曲。我和地区报社的朋友出去采风那么久，他们也没有告诉我信天游的源头，我相信他们是诚实的：不知道。而源头的人却给了我确切的答案，这是我十分佩服乌兰大嫂的地方，她不止是会唱歌，也很懂歌，她每次唱催奶歌的时候，眼里都含着泪花；而每当她唱到《美丽富饶的阿拉善》时，表情总是充满自豪和对故乡的思恋。那些以商调式为主的信天游，不断在充盈着我对这种民间文化的感情，如今，它们已经正式登上了大雅之堂，被称作“原生态”。乌兰大嫂给我讲过一个关于山丹丹花妖的故事，但到เ陕北这么久，还没有见过这种被人处处传唱的花呢。乌兰大嫂今天就要让我满足这个心愿：“咱们先熬绿豆汤，然后给箍窑的战士们送去，路上我给你找山丹丹ล花。”，我相信乌兰大嫂的话，因为她常说：“在我们草原上，夏天，到เ处开的都是这种花。”
中队长家在aທ县的河对面山坡上箍石窑，在陕北，箍石窑是件非常费力气的活，巨เ大的石头被石匠切割成长方แ形后，要用人工来堆砌成拱形窑洞。这种忙，队长是绝对不会让我去帮的，他不是不敢用我，也不是嫌我没力气，而是怕我捅娄子，他只能ม对指导员说：“猴娃娃家，清瘦瘦的，长得象个女娃娃，累坏了我可担当不起，看家最好。”，我心里很不舒服：“新兵旦子都去了，为ฦ什么我个老兵不能去？”，指导员解释着：“人家都是农村来的，再说年龄比你大，你的手是用来写字的，你要是累坏了，谁来写总结？谁来写板报？广播站的稿子谁出？县委的会议现场谁布置？横幅谁写？……”，我极不耐烦了：“好了好了别说了！好象这些事过去没人干过似的，离了我别人就不活了？！”，指导员很有耐心：“你这个娃ใ娃什么都好，就是有一点让人受不了——犟。”，还是指导员夫人来解了围：“小班长，你乌兰大嫂找你有事，快去，看是不是给你做什么好吃的了？”，我应声去了，只听见指导员夫人在抱怨着指导员：“人家都是第二年兵了，你们还叫人家娃娃，能不火吗？个ฐ子都窜了半头高，是我我也不愿意。”两口子经常为了我争吵，多半是同一话题。
你看滔滔渤海ร千层浪
更保不了你的江山社稷
于西安市中心盛顺丰ถ）
他们终于被我瓦解了，做着最后的挣扎：“你敢到我们这里吗？”，我答道：“我不仅敢，还在你们头顶撒尿！”，第四个是声音非常气愤：“难过我们经常被淋湿，原来是你！”，我告诉他：“所以你们就伸出你们的手来吓唬人？”，第一个ฐ辩解着：“没有，我们被你说的尿淹得难受，不得不伸手呼救，还好，只要我们一伸手，那ว尿水便停了下来。”，我终于知道来这里解手的人为什么被吓跑了，其实他们的逃跑是对这些鬼们的解脱，否则，死人做鬼也难受。我开始挑战他们了：“那你们再伸一次手，让我来再感受一下你们的痛苦。”，他们很无奈：“不行，我们的房子被拆了，我们好像没有手了。”，我感到失望：“那只好失礼了，无法和你们握手告别了。”，没有声音了，静下来了，我决定回到病房去。
第六个还很嚣张：“看来你是共、产党的人了？你敢把你编造的故事写在纸上吗？”，我问：“你要做什么？”，他阴森地笑着：“交给毛人凤，看他怎么เ处决你！”，我大笑着：“哈哈哈哈！你们的毛局长早就和你们一样了！”，他们不解：“什么意思？”，我反问他们：“你们知道自己้是什么人吗？”，有人低声问到：“什么人？”，我咬定字句：“死人！”，他们不相信：“那我们应该是鬼了？如果我们是鬼，你为什么不怕？”，我谈我的想法：“人活着的时候，总是怕鬼的，因为没见过鬼，但真的见了并且见多了便不怕，甚至是鬼怕人。活人不能把死人怎么เ样，因为活人也将死去；而死人更不能把活人怎么样，因为ฦ他们不可能ม再成为活人！很不幸，你们遇上了既不怕活人也不怕死人的人，怕是人的心态反应，是间接的条件反射，这和巴普罗夫的条件反射论不同，他需要有具体物质做介质，那种条件是看得见摸得着的，而怕这种物质形态是特殊的存在方式，它被称作精神，精神是物质的特殊存在形式，它存在于人的心理世界，正如你们的潜伏形式。”，
那ว夜，曲江池畔ึ华灯街照，人流攒动，这边西域客商游逛夜市品尝各色小吃；那边中ณ原卖艺者功夫了得，赢得阵阵喝彩声；再看那ว静处是曲水流觞饮酒赋诗一派阳春白雪；又一处是各地小曲下里巴人；更有那奇书怪画者，以为笔，以盆泼墨，写尽了繁华帝都奇景异象……
王公子，江南富豪子弟，家中只缺少一个有功名，但金榜不中，略感郁闷，闻听骊娘之名，本是不屑一顾ุ，想到：“我江南多少绝色女子，难道比不上一个ฐ骊娘？”，但客栈中酒保说：“怕是无人可比。”，王公子胃口也被吊起，先是预约，只是不见骊娘，一连数日空缺，惹得其他公子牢骚满腹。骊娘话：“此生定银不得再收，坏了我家望雁楼规矩！”，王公子终于要出场了：“好个倔女子！富贵不能*。”，这一见，便演出了一场曲江歌女之绝唱。
有多少岁月相残
十八载十八载
故事开始了，那ว故事中人问到：
“说我吗？我都命丧他乡了，你怎么无所同情？还拿小生打趣。”。
“死也死了，同情何用？你那十车书读得真是惊天动地！可惜未取到功名，哪怕做个尽信书，也能演义一段虎口缘（秦腔《三滴血》中ณ一折戏），怎奈才子非才子，佳人已嫁人。”。
“可我如今却已๐明白一事。”，
“何事？”，
“乐子。”。
那书生唱到เ：
铺开了往昔龙凤佳宣挥紫毫，
不再为点画ฑ结构把墨调；
与其是皴擦点染让丹ล青候春秋，
不若随意子曰诗云泼墨如水抛。
东市洛阳纸不贵，
西街美娘画难描；
看那厢丑男怪女街市上把弦调，
污了君子耳目屠夫不愿把肉挑。
好端端一个ฐ晴空日，
怎奈那中ณ山之狼嚎；
不怕长安无才子，
就怕那ว半老丑汉把潘安名毁了；
几家宝钏几家丑，
都只为没落山夫打板又叫嚣；
宝钏ั女父女击掌并非贪钱财，
只图个门当户对儿女尽逍遥；
怎奈那乡野贱民自封王，
登不了大雅却在自家把王位找；
害了儿孙害嫁女，
一折烂戏把护城河污秽了（1้ia）！
你怎知小生本无心，
抚琴可使鬼惊魂，
着笔可让道子消！
唐书三家皆可议，
四书五经一团糟。
舞罢了胡旋再去挥剑弄刀枪，
写完了文章亦可生旦净丑骁！
破锣一曲污我清净耳，
丑陋脸谱怎敌我一张美面难画ฑ又难描？
只因为误做了小丑之佳婿，
那小丑自以为士民在世把头摇；
毁我才来妒我貌，携我银两ä贼去了（1ia）！
罢罢罢，今去也，
从此不再伺候跳梁小丑把银钱烧！
“那ว一书生，这都什么乱七八糟的？曲不成曲，调不成调，宫商难谱，五线难找，亡命书生他疯了（1ia）”，你乱ກ我也乱，反正是阴阳之ใ和。
“让我看，你才高八斗，貌赛潘安，生不逢时，时过境迁。”，
“休造成语，酸到浆水腐，无法调面。”。
“都道秀才酸腐，你怎么如此刚硬？”，
“书生非秀才，秀才非书生！污我清名。”。
“大唐子民，莫非都这般傲骨冲天？”，
“否！随意抓一顽童，可知书画；任意访一老者，可知诗书；书海茫茫，如今谁还看书？自我安慰罢了；如今谁还看戏，自我欣赏而已，一吼而已，好不粗俗！”。
“你怎道人面桃花？又盛唱千古一帝？”，
“卖祖求荣罢了！古旧之都，废也废得。自以为是！”。书生既ຂ死，必定是抱怨连连，可叹自古长安多俊杰，多一个少一个奈何哉？！