世说新语》虽然以描写魏晋士人的言行为ฦ主，但它所记载的一批女性，却并未被湮没在整本书中男性的强势话语下，反而因其嘉ล言懿行特立于古典文学的殿堂中ณ。《世说新语》中ณ的女性或性情率直，或才华横溢，或见识群，或刚ธ强机敏，具有和男ç子相抗衡的才智和胆识，并且为男子所赞赏。考查《世说新语·贤媛》中ณ众多光彩照人的女性形象，他们并不是以母仪、贤名、贞顺、节义而成为榜样和典范，但作者却将这类人物冠之ใ以“贤嫒”，深刻๑地反映了当时妇德观念的变化。余嘉锡先生说：“有晋一代，唯陶母能教子，为ฦ有母仪，余多以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。”我们把《世说新语·贤媛》中的女性和《后汉书·列ต女传》中的女性对比一下就能ม现其中的差别ี，《后汉书·列女传》以大量的篇幅记录班昭的《女诫》，偏重于女子的孝行与节操，几乎一大半篇幅都是描写妇女如何为ฦ丈夫守节，甚至不惜身死的。而刘义庆在《贤媛》中却没有选取一个ฐ这样的贞节故事。分析这些个性化的女性形象，有助于我们更深入地了解当时的文化心理和社会风气，进而从侧面折射出与前代相比，魏晋人在女性观上的变化。
汉代女性的生命几乎被禁锢在了封建训示中，一统天下的儒教要求女性表现“恭顺”。然而，到了魏晋六朝，由á于玄学、佛学、道教的兴起，打破了西汉以来“独尊儒术”的思想束缚，在男ç性纷纷崇尚自然、追求人格自由á的时代背景下，女性的生命意识也开始渐次复苏，女性的束缚相对减轻，社会地位得到了很大的提高。魏晋时期的思想解放所产生的必然之ใ一的结果，就是人性的觉醒和对人性真实的反映，其中ณ必然包含对女性意识的关注。《世说新语》是一部主要描写士人言行的书，作者刘义庆却又特立《贤媛》一门，详载妇女言事，为其扬名。本文拟就《世说新语》一书，对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨，以此来探究魏晋时期士人的女性观，以就教于方家。
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各位美丽与智慧并存的亲们，上面的文文看后是否意犹未尽呢，那么，尽请期待我们下期pk的书目吧~