过了一会儿，杨华问张飞道：“三将军能否听出这些劲箭射过来的力道如何？”张飞道：“劲力十足！”杨华于是命令军士将船退远一些，只要箭矢刚ธ好够到就行！
箭如雨下，气势磅礴，钉ล得舱板之上嘣嘣直响！有一支箭无巧ู不巧地竟然弹落舱内酒桌之上！杨华镇定自若，视而不见；张飞哈哈大笑，便把这枝箭当作叉子，扎起一块牛肉往嘴里送；祝融也继续进行着妙曼的舞姿ู，毫不惊慌！箭声、鼓声、呐喊声使祝融的舞蹈平添无穷魅力！
杨华来之前自然知道了关于孩子的一切，于是意喻双关地说道：“切莫客气！我可以把他当作自己้的孩子看待……”
杨华知道此刻一定要说句吉利ำ话，于是就按后世的史书评价说道：“嘿！你看这孩子，将来必定有乃ี父雄风啊！来，让叔叔抱一下……”那ว孩子不怕生，伸出小手来便让他抱，杨华接过抱着，忽然一泡尿撒出，湿了袖子。这在古时候也算“沾着吉利ำ”，周瑜笑道：“瞧这孩子！一泡尿早不撒，晚不撒，偏偏看中了锦川兄你……看来真是有缘啊！将来，如果我不在时，还望锦川兄对他多多关照！”
祝融正色道：“我敬重将军是一位才华横溢的英雄。只是，恨不相逢未嫁时，如今我已๐许人，将军如要逼我，我只能跳入长江！”说罢，走近窗口，掀起窗栏，返身看着周瑜。
祝融一怔道：“这却不行，我心中已有人了……”周瑜道：“你看我舟中ณ的摆设，便知即使人间帝王，也不过如此！何况姑娘如今身在舟中ณ，既使想逃也逃不掉吧？”
诸葛亮一听，刘备此言其实隐含了对他的暗讽之意，心道，如若襄阳竟是攻之ใ不克，自己老脸就没处放了，不如先行避之！于是说道：“我觉得关羽初ม到江夏，那里又是非同小可，绝不可失，而且还要针对主公这里采取配合形动，这一切十分复杂，简单回信讲不清楚，不如就让我急驰江夏，助他一臂之力，以与主ว公形成犄角之ใ势！”
刘备一见赵云无语，赶紧ู和稀泥道：“三弟休要自乱阵脚！我悔不该不听子龙之ใ言，方有今日窘困局面，大家还应同舟共济！唉……既然大家都无良策，而扔下百姓自逃又十分不妥，只好‘事急马行田à’，权且做起来看了！”
小乔这时上前，向亭长施了一礼道：“阁下便是本地亭长？久仰！”
农妇赶紧对小乔说道：“公子失陪了，亭长已到，我得赶紧去招呼。”说罢，立即前去，迎接亭长进来。
“这种做法太疯狂了！男人简直就像皇帝……”
“不喜欢就躲开呗！姑娘那么多，他见你躲开，自然会去找别人啦。”
杨华是现代人，听了这番话只有感到เ十分受用！但司马嫣从小接受乃父的薰陶，认为ฦ对方直呼杨大哥其名，而且说话轻佻，简直无礼ึ之极！于是她奋然拔剑道：“大胆蛮女，休得无礼ึ！”
女孩更加笑得光辉灿烂：“主人？我就是！我就是苗疆来的使者。原来你就是杨华？嘿！真不错，比想像中ณ的模样要好多了！”
因此，作为ฦ政治家，他对此事必须大信特信，必须驳斥ม一切企图怀疑的论点。所以，当第二天，董祀前来辞官，说是要去学习仙道的时候，他还开了欢送会，大造舆论。他趁机向天下宣布，自己已得天助，必将统一全国，从而向民众出了战争动员令，开始进行南征的准备。
却说曹操方面，司马朗司马懿在行刑当天被‘神迹’化为脓血，确曾让他起疑，因为他自己้也曾经玩过“洛神显圣”。但是第一，这次的“神”是已死的文姬，而且从天上飞来，人那ว能飞？不由得他不信；第二，文姬与司马懿的仇恨他最清楚，即便装神，也定是来报私仇，在他想来绝无救人的可能；第三，丕儿已告诉他，司马懿被预ไ先下了毒，无论如何必死无疑ທ；第四，整件事情所造成的政治影响对他更为有利ำ，使他可以广泛宣传自己已“获得天助”的事实。
司马懿ງ沉吟，再面对杨华道：“锦川兄，你们费尽千辛万苦救我，虽然最终未成，我仍然十分感激！这样也好，否则我这个人在您手下，还是会三心二意，弄出些事端来的。常言道，‘人之ใ将死，其言也善’，我想说出曹操军队的一大秘密，来交换你一个承诺。”
司马朗道：“我们这些人是待决死囚，有口牢饭不饿死就不错了，那ว还会有粽子？”司马懿恍然道：“唉……难怪！竟是专门针对我的！这样一来，刚展现一点光明，又暗淡下去了。”司马朗道：“二弟，恶有恶报，你这是自作自受啊！可还连累็了我们全族绝后……”
“那我就去找他。”
“就是杨华！”司马朗沉思道，“可惜他走了。他的走与你二叔绝对有关。我是旁观者清。他一走，你二叔就官升两级，接着就生了大鸣大放和反左ุ行动。这一切是那ว么吻合，你二叔岂能脱得了干系？而且，我还有第六感觉，那杨华绝对是智计百出的人物，岂有轻易退让之理？说不定你二叔反而落在他的算计当中ณ！只是苦于没有证据说明这一切……如果真是这样，那么解铃还须系铃人，作为杨华，或许有办法缓解此事。”
原来，老人称号叫作“南华老人”，民间亦称“南华老仙”，他所修习的功夫属于道教中的“天真派”。这一派不问世事，特别注重“先天真气”的修炼。先天真气也叫“元气”，是人与生俱来的一种生命功能ม，在人的后天成长过程中主要表现为ฦ生殖功能，但还包括其它的一些特征。比如说一个人是否元气充足，可以从他的四肢五官的形状看出来。孩童时期，手、脚、头都是胖乎ๆ乎ๆ的，有一层结构脂肪（硬脂肪或称硬脂酸），这种硬脂肪是元气充足的象征；到เ了老年，不修道之ใ人硬脂肪就没了，脸上、身上的肥肉松松垮垮，那是软脂肪，是元气衰败的象征。因此，天真派之人就通过“练气”来保持身上的元气。他们认为ฦ，在人身脊椎第十四节是“命门”，对应于早期胚胎的灰月区所在。命门往上是“生长极”，命门往下是“生殖极”。四肢不算，就躯体而论，人的小腹是生殖极所育出的器官的重心，因此把这个地方แ叫做“丹田”。通过意守丹田，运气通达大小周天，就能把生殖极的能量转化为ฦ生长极的能ม量，从而充盈元气，益寿延年。他们这一派，认为只有自己้才是正统，其它入世救民的派别ี都为“旁้门左ุ道”。
冯菁这才安心泡在药水当中，继续与老人谈话，了解了老人的详细来历和“道行”。
杨华主张，法律不能太多，但要有可推导性，执简驭繁。这与道家的观点是一致的。什么叫可推导性？比如说，“杀人者死”，就应该推导出“杀女人也死”而不是“杀妻不必死”，那样一来刘安之ใ流就溜不掉了。
于是，杨华从汉中回来就找左慈商议，以道家思想制定各项基本法律。汉代法律本来就比较简洁。杨华也不主张像现代那样制定无穷无尽的法律。为此，他还和冯菁有过争论，他说：“现代的法律详尽得很，而且越来越多。大学四年也只能学个皮毛，所有的书籍加起来，比这个时代所学的四书五经要多十倍，而这时代每个ฐ县城审案的人只有一个ฐ县官，他除了审案还得忙别的事，谁有那闲工夫去啃那些一辈子啃不完的书本？再说，现代法律是靠一个庞大的上层建筑在支撑，民间也有一大帮律师专干此事，凭古代的经济条件，怎么养得起这么เ多吃闲饭的人？因此，把现代法律概念搬到古代是完全不现实的！”
于是许褚说道：“既然什么都能ม说，那我可就说啦！主公！人说你‘身为汉相，实为汉贼’，我看一点不假！”
这时，负责记录的司马懿说道：“许褚，你昨天喝酒的时候，不是还了一大堆牢骚么？今天主公问你，怎就没话了？什么เ话都可以讲嘛！”
第四计叫做‘金蝉脱壳’。由于菁儿还有最后一些《孟德新书》未完，曹操绝对想不到我们突然会走。我们就在司马懿暗算我们的当夜提前撤走。只带必要的东西，不要多带坛坛罐罐，带不走的秘密一概ฐ销毁。钱财等物提前一天转移到城外，到时候只是空身走人，利ำ用爬城钩索悄悄翻出城外，神不知，鬼不觉。
第三计叫做‘借题挥’。司马懿在向曹操献计获得认可之后，害怕我第二天去曹操那里与他争辩，必定会在当天夜里对我进行暗算。司马懿是个‘无毒不丈夫’之ใ人，要使出什么诡计尚未可知，因此魏大哥你要带人在当天严å密监视司马懿ງ，看他跟些什么人接触，以便有所准备。当初我进曹营仕官的时候，曾与曹操约定，如果有人争夺我的功劳或者谋害我的话，我立刻๑就走人。现在司马懿这两条都占了，我走得堂堂正正，不管今后形势怎么เ变化，天下人决不会说我背主弃义แ，曹操也不会视我为ฦ死敌。
到了地头一看，坐在卦摊上的，如假包换，正是左慈！左慈看见曹操，哂笑道：“承相不在府中坐镇，却来这里做什么เ？可是要我算命？”曹操左看右看，没现他戴有任何假面具，于是说道：“看来左ุ先生竟然无恙？既然侥幸逃得一命，不赶紧ู远走高飞，还有胆继续留在这里？”
谁知过了两天，属下来报，左慈竟又出现在街头给人算命了。闻报之ใ后，百官无不惊骇。曹操也是心下大疑，亲自带了些官员兵丁前去察看。杨华和冯菁全都感到匪夷所思，强烈的好奇使他们一起跟了去。
一日，二袁前来相告，说是曹操已๐经作了安排，袁熙去安定为副将，袁尚在许都担任“给事中”。甄宓却是哭哭啼啼，不愿意去安定那种风沙苦寒之地（那会很伤皮肤的）。二袁问杨华，可否互相掉换一下。杨华道：“由我来说这事不方便，容易让曹操起疑……”冯菁却对甄宓说道：“别急！既ຂ然我们已是结拜姐妹，就让我去走曹操的后门！”杨华心里直犯嘀咕：“见鬼！她们什么时候结拜的？”
杨华虽然表面上把司马懿“引为知己้”，背地里却告戒菁儿对司马懿要作提防。另外，由á于甄宓太媚，杨华也多次警告菁儿不可与她形影不离，以免“学坏”，甚至为此还对菁儿进行了“责罚”，当然，这种“责罚”一定是……但菁儿却“宁死不屈”，辩驳说：“人家甄姐姐对你印象极好，那么เ崇拜你，你却还在背后说人坏话！”杨华也是无奈，只有在心中慨叹“唯女子与小人难养也”。
曹操抚须ี问道：“这样做有可能吗？”杨华笑道：“愿凭三寸不烂之舌，促成此事，令二袁归降！”
杨华暗道，我却要将此计变动一下，使它对我有利。于是说道：“公孙康久ื不臣服，而且时常勾结蛮夷犯我华夏，比起二袁来，他更不是好人！如果他杀了二袁提头来献，我们反而没有理由再剿灭他，终久成为ฦ边塞一患！反而是二袁，如杀了公孙康，并不能在辽东立足，除了投降朝庭别无出路。”