曾经，子路问孔子道，“卫君待子而为政，子将以何事为先？”孔子答道，“必也正名乎！名不正，则言不顺ิ；言不顺，则ท事不成。”嬴政的想法，正与孔子暗合。他的第一拳，便是要为自己正名——我既ຂ已取得了神迹般的伟大功绩，过了古往今来的所有君王，那么，一切旧有的君王称号都已经不能ม匹配于我，必须另拟新的帝号，使之配得上这空前的帝国，配得上这空前的我。
那么，他的第一拳将击打在什么地方？
嬴政于是称善。
李斯道，秦虽消耗不起，楚却更消耗不起。问题不在于秦能否支撑十年八载，而是在于只要能比楚国支撑得更久即可。今楚悉全国之兵，以抗王翦，青壮劳力皆困于战场，眼看秋收在即，楚国中乏人，必引师而还，割稻积粮，以待再战。楚师既还，王翦因而击之，楚可下也。
李斯道，“以臣愚见，只用一字即可。”
嬴政召集廷议，让百官各抒己见。百官也的确是各抒己见，莫衷一是，直听得嬴政头昏脑胀，还是不得要领，于是望定李斯，问道，“以廷尉之见，该当如何？”
秦舞阳越惊恐，以为计策败露，目光绝望，双手哆嗦，浑身的勇力，却几乎已不能托住金函。
秦舞阳一路积累的恐惧，在此时爆，面白如死人，满面是汗，振恐不安。侍臣劈面大叫：“使者为何色变？”
果然，当晚，姚贾的一名随从秘密求见郭开，叩头出血，道，臣本赵人，今见家国危亡，不敢不言。李牧已与秦私自讲和，约定破赵之日，秦王以代郡相封。因此，姚贾方才不惜重金，求君为ฦ李牧保住赵将之位，明君不可不察。
郭开乃是赵王最宠信的大臣，心想，没说要换李牧啊，谁都知道，李牧一换，赵国也就算完了。姚贾作为ฦ秦国使节，如果我们真要换掉李牧的话，他应该高兴还来不及。可是，他却偏偏不希望我们换掉李牧，这其中一定有什么猫腻。不换李牧，莫非对秦国有什么好处？我郭开可是个ฐ聪明人，你姚贾是骗不了我的。
韩非望着李斯，紧握着他的手，道，法术势，我能知，而子能行。子其勉之。
不知何时，雷声炸响，大雨瓢泼，闪电划破长空，四野亮如白昼。面对天威凌厉如此，众人尽皆失色，韩非却是一脸安详，无动于衷。他已经把一切都想明白了。“阴用其言而显弃其身”，这便是他为自己下的谶语。吕不韦在生命的最后时刻，心中充满了愤怒和不甘心。和吕不韦相比，韩非则冷静得几乎不像话，他坦然接受了加诸他的命运。
我们看到，宗教大法官以仆人的身份，居然驱逐了他侍奉的上帝。他必须让上帝ຓ离开，以便继续保持自己的无上权威，继续维护自己้对人民的统治。再回到嬴政和韩非的关系上来。韩非的书已经完成，并且被定为ฦ秦国的治国经典，那么เ，便不能再增加一个字，也不能再减少一个字，即使是韩非也不可以，而且，其唯一的解释权只能掌握在嬴政手里，任何人不得染指。如果韩非倚仗着作者的身份，认为自己比嬴政更有资格解释，而别ี人也信了他，那他嬴政还混什么？
于是上帝离开了，他满足了他的仆人——宗教大法官的要求。
对自恋之人来说，镜子算得上是一个ฐ情趣十足的好友。东晋王仲祖仪形甚佳，每揽镜自照，曰：王文开哪生得如馨儿？明朝蔡羽，自号易洞先生，置大镜南面，遇著书得意，辄正衣冠，北面向镜拜誉其影曰：“易洞先生，尔言何妙！吾今拜先生矣！”
因此，嬴政读韩非之书时，反省自己的心机和谋略，无不与韩非之ใ言暗合，几乎像是在对镜而照ั一般。刚ธ一开始，自然是惊喜，以为知音；再反刍å回味，却就该变成惊骇，以为祸害了。所谓的术，乃是他最隐秘的思想，即使对心理医生，也是要守口如瓶，不可泄漏的。可是韩非的书，却如同一面明镜，将他那阴暗而不可告人的内心暴露无遗。而很明显，嬴政不会嫌弃自己内心不堪的形状，却只会怪罪韩非这面镜子太过残酷的写实。
姚â贾之批驳，情绪激昂，声如金石。嬴政大悦，称善不已，又道，韩非书末有云，愿望见寡人，当面陈词，言所以破天下之从，举赵、亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。寡人欲见之，且听他有何说辞。