扶苏大恐，匍匐向前，抱嬴政之足，哀泣道，孩儿愿常侍陛下左右，不敢离陛下远行。77๕88xiaoshuo
和我作对就是贤明？荒谬，可笑。我实在告诉你，百姓怕我畏我，却看准了你软弱无能ม，好欺负。我问你，日后你将如何治国？难道事事顺着百姓？难道为ฦ了贪图他们的称赞，反而怕了百姓？如果真是这样，等我作古之后，帝ຓ国的政令法规，还不被你给推倒得面目全非！帝国现在还在我手上，你急什么，有你当家作主的时候。咸阳你也别呆了，北去上郡ຉ，为ฦ蒙恬监军，好生思量思量。
先提出坑儒的，是在东晋年间。梅颐๖献《古文尚书》，附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时，坑术士第一次被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。
那么เ，坑术士又是在何时开始被误传为坑儒的呢？
古人竹简刀笔，著书匪易。不比今日，每年都有数十万种著作出版面世，借用叔本华的话来说，还都是些“内容丰富、见解独到、而且全是少不得”的著作。这也就决定了，帝国焚书的品种不可能太多，大致为：
先，从李斯的视角看去，焚书有它的逻辑必然性。在李斯的上书中，对淳于越请求分封之事，只用了“三代之事，何足法哉”八个ฐ字，便已驳斥ม一尽。随即，将淳于越之ใ流定性为ฦ“不师今而学古，以非当世，惑乱ກ黔”。而像淳于越这样的人，所在多有，“人闻令下，则ท各以其学议之，入则心非，出则巷议”。人之所学，则是源于书本，因此，禁书乃ี至焚书便是斩草除根的应有之义了。
再有疆土之继续开拓。
当然，帝国在修路的同时，也不忘修路障。将燕赵北界ศ长城，与秦国旧有的西北长城对接连通，大加修葺，成就了著名的“万里长城”，以阻止北边游牧民族的南下入侵。
邹衍生活的年代，距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出，在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下，迅流传开来，信徒甚众。
阴阳五行学说在政治上的应用，则为“五德终始说”。其大意是，天子之ใ所以能成为天子，是因为ฦ他得到了五行中ณ某一行的德。比如说，大禹开创夏朝，是因为他得了木德。后来，商汤得了金德，金能克木，所以他能灭亡夏朝，开创น商朝。这个规定是严格的，商汤缺德自然不成，商汤得了别的德，比如火德、水德什么的也不成，商汤要灭夏，便必得金德不可。
嬴政再谢道：“已矣，将军勿复言！”嬴政把话说到这份上，让王翦已๐没有任何拒绝的余地。王翦知道，摆谱固然愉悦，但也得见好就收。想当年，战神白起便是因为拒绝出任秦军主帅，最终被赐死于杜邮。如今，难得嬴政亲自登门，又是请罪，又是道歉，给足了他面子。倘再敢抗旨不从，势必会落得与白起一般下场。王翦只能应允，道：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”
王翦心中ณ气犹未消，道：“老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。”
李斯见蒙嘉形销骨立，显然这几天没少受煎熬，却也不稍加慰问，劈头便道，“君之罪，自以为能救乎ๆ？”
蒙武大喜，迎李斯入府。蒙嘉虽然闭门不出，闻听李斯来访，却也不好不见。一则李斯位高权重，最为嬴政倚重，在自己的案子上，李斯有举足轻重的言权。二则ท蒙嘉也在心中暗自抱一丝侥幸，李斯ั孤身造访，说不定会有好事呢。
太子丹大喜，乃召荆轲，避席顿曰：“今秦已虏韩王，尽纳其地。祸将至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合纵。丹之私计愚，愿得天下之勇士使于秦，诚得劫秦王，使悉返诸侯侵地，若曹沫之ใ与齐桓公，则大善矣；若不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑ທ，以其间诸侯得合纵，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”
田à光道，荆轲乃ี神勇之人，怒而色不变，岂此三子所能ม比。
只要有李牧在，赵国军队就有了主心骨，其顽强的战斗力就不容小觑。王翦和李牧接连数战，皆不能取胜，佩服之ใ余，也起了英雄相惜之意。
秦军兵分三路，王翦率上党秦军，直下井陉；杨端和率河内秦军，攻邯郸；羌瘣率另一路秦军助战。赵国方面，也是尽遣全国男丁，十五岁以上，六十岁以下，全数编入军队，以李牧、司马尚为将，抵抗秦军。
韩非苦笑道，你不用愧疚。我告诉你，你不仅不需要因为ฦ杀我而愧疚，你杀任何人都不需要愧疚。国法不容私情。你我如果易地相处，我也必定杀你，而且不会有半点犹豫。臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。这就是政治，这就是生意。bຘusinessisbຘusiness，nothingpersonaທ1。
李斯一惊，韩非忽然如此清醒，是他本就没有疯？还是毒后的回光返照？李斯无暇细想，韩非即将死去的残酷现实，已经让他无法思考，只能埋头哭泣：韩非因我而死，天罪我！天罪我！
李斯道，“韩兄再委屈些时日。我见大王，必为ฦ韩兄求一定论。”说完起身告别，道，“我会再来看你的。”
韩非苦笑道，“此间尚好，惟狱吏侵迫太急，颇不堪其辱。”
赵氏，中央之国也，难民所居也，其民轻而难用也。号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力。彼固亡国之ใ形也，而不忧民萌，悉其士民军于长平之ใ下，以争韩上党。大王以诏破之，拔武安。当是时也，赵氏上下不相亲也，贵贱不相信也。然则邯郸不守。拔邯郸，筦山东河间，引军而去，西攻修武，逾是羊肠，降上党。代四十六县，上党七十县，不用一领ๆ甲，不苦一士民，此皆秦有也。代、上党不战而毕为秦矣，东阳、河外不战而毕反为齐矣，中山、呼沲以北不战而毕为燕矣。然则是赵举ะ，赵举则韩亡，韩亡则荆，魏不能独立，荆、魏不能独立，则是一举ะ而坏韩蠹魏拔荆，东以弱齐弱燕，决白马之口以沃魏氏，是一举而三晋亡，从者败也。大王垂拱以须之ใ，天下编随而服矣。霸王之名成。而谋臣不为，引军而退，复与赵氏为和。夫以大王之明，秦兵之强，弃霸王之业，地曾不可得，乃取欺于亡国，是谋臣之拙也。且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，天下固以量秦之谋臣一矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲â兵弩，战竦而却，天下固已量秦力二矣。军乃引而退复，并于李下，大王又并军而至，与战不能克之ใ也，又不能ม反，军罢而去，天下固量秦力三矣。内者量吾谋臣，外者极吾兵力。由á是观之，臣以为天下之从，几不难矣。内者，吾甲兵顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚。外者，天下皆比意甚固。愿大王有以虑之也。
臣敢言之：往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济蜀河，足以为ฦ限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之ใ国也，一战不克而无齐。由á此观之，夫战者，万乘๖之ใ存亡也。且臣闻之曰：“削株无遗根，无与祸邻๑，祸乃不存。”秦与荆人战，大破荆，袭郢ຐ，取洞庭、五湖、江南。荆王君臣亡走，东服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则其民足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则ท是一举而霸王之名可成也，四邻诸候可朝也；而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。令型人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙；令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之ใ意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中ณ以凌三晋。然则是一举ะ而霸王之名可成也，四邻诸候可朝也；而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和。令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙；令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道二矣。前者穰候之治秦也，用一国之兵而欲以成两ä国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。
姚贾心中暗喜，知道李斯ั已然默许，于是起身施ๅ礼道，多谢廷尉。姚贾告辞
嬴政此问，让李斯陷入尴尬之中。韩非啊韩非，嘴长在你身上，你自然可以想怎样说便怎样说。然而，你献的这两个计策，分明都是在和我对着干，而且事先连招呼也没打一个，可谓是突然难。
嬴政意稍解，道，寡人先读其书，后闻其论，仿佛非同一人也。韩非献此二策，意在何为ฦ？
韩非醒悟过来，道，莫非是你……
李斯见韩非不语，又道，兄之书，何以能ม为秦王所见，兄知之乎ๆ？
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姚â贾庄重的神态，让取笑者也不得不收起笑脸，肃然起敬起来，知道这小子从此当刮目相看。
姚贾板着面孔，极其严肃地说道，“非其道而行之，虽劳不至。非其有而求之，虽强不得。”
吃了韩非的闭门羹，李斯心伤不已。然而，韩非如此决绝，他也不好相强。李斯ั恭恭敬敬地朝门内三揖，这才上车离去。
别情总可以吧。一墙之隔，彼此却不能见面。不是不能见面，而是你不愿见面。何必呢，何必呢？
所以立碑，自然是为长久保存。因此，嬴政立碑，每在高山之ใ上。到了后世，有些人的考虑则更为细密。
晋朝杜预为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵‘，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之ใ下，一立岘山之ใ上，曰:‘焉知此后不为陵谷乎ๆ!”
唐颜真卿刻姓名于石，或置高山之ใ上，或沉大洲之ใ中，云‘安知不有陵谷之变耶’。
可笑的是，尽管杜预和颜真卿都作了万全之备，然而时至今日，其碑却皆已湮灭无踪，不复能见。身由á己้立，名因人成，岂可仗石头所赐？