白石虽然以前也见识过菩提阵，知道这大阵除非布阵者法力用完，否则永远也不会停止下来。破阵的另外一个办法就是击杀主持阵法地人。但是有接引在中间主ว持，想要击杀他也不是容易的事。
在西方แ教所有人的法力支持下，那ว大阵一下子威力大增，顿时只见阵内凶光冲天，那ว菩提木变化出剑戟戈矛，密布阵内，似乎整个天地都塞满了凶器。
菩提树下，西方แ教两位教主并排而坐，愁云密布。
在中土范围内，随着巫族的地位地提高。渐渐的巫ใ族便联合起来，抵制ๆ其他学派。特别是关于西方教有关地东西，更是他们最为厌恶的。
白石让这几个得意弟子起身，分别坐下之后，笑道，“让大家受惊了。”众人急忙连道“不敢。”平时最活泼的碧霄这一刻也不敢问，好像有一种本能的畏惧。
大家急忙上前拜见师尊，都现白石似乎ๆ与以前不同了，但是究竟有什么不同却根本看不出来。
老子见叩拜之人方แ脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早ຉ知非一般常人，故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”
这一日午后，夕阳西斜ฒ，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中ณ有一老者，倒骑青牛而来。老者白如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”三步并作两ä步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能ม与之ใ争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为ฦ仁也；必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则ท浮，以鉴则ท清，以攻则坚强莫能敌，善用能ม也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为ฦ而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则ท，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为ฦ上善也。”
在这种前提之下，老聃创น下了一个教派，名曰道家。这个教派以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为ฦ“道”是一切事物地根源。“道”亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺ิ应自然，达至“道”的最高境界。
这些胜利者往往就是随便派来一个使者，然后将战争所有的责任推到那ว些战败国头上。商朝此时要兵没兵，要将没将，要地盘没地盘，根本就不是那些诸侯的对手。当朝廷接到เ那些诸侯国的上表之后，几乎千篇一律的都是要求王室承认他们对那ว些占领之地的所有权。商朝就在这种形势下，芶延残喘。
以后，楚庄王又请了一位楚国有名地隐士孙叔敖当令尹。孙叔敖当了令尹以后，开垦荒地，挖掘河道，奖励生产。为了免除水灾旱ທ灾，他还组织楚国人开辟河道，能灌溉成百万亩庄稼，每年多打了不少粮食。没几年工ื夫，楚国更加强大起来，先后平定了郑国和陈国地两次内乱，终于和中原霸主晋国冲突起来。
楚庄王先后率兵灭了庸国，战败了宋国，又战败了6浑的戎族。楚庄王还在大商朝的边界上阅军示威，吓得商王急忙派大臣前去慰劳。
他山之石，可以攻玉。若是两ä个境界ศ差不多地，在一起论道的效果，比起独自修炼来说，好处更大。互相启之ใ下，许多自己้不能悟透的难点往往就能豁然贯通。截教弟子虽然没有任何一个ฐ能与云霄等准圣相比，但是两教的道法各有不同，却也能起到互补的作用。
蓬ศ莱与金鳌岛比邻而居，两教弟子时常有往来。这些都是得传圣人大道的人，遇到一起的时候，哪里有几个ฐ之时纯粹的玩耍的？都是在一起交流道法，互相论证大道至理。
本来玄冥与后土、女娲在洪荒时代就是好友，但是现在女娲ຐ与后土同白石结成道侣，几乎形影不离，玄冥也不愿跑去掺合在他们一起，
玄冥在玄天宫中ณ的日子也过得十分无聊，虽然她收集了部分的巫族血脉ำ，将修为提升到了祖巫的顶ะ峰，但是没有鸿蒙紫ใ气，少了成道的根基，又始终修炼不出原神，终究是不能证道成圣。即使再怎么努力地修炼，也不可能取得突破。