取名“小隆中”，是得之李根源在小王山写的一诗：“苟全于乱世，不觉入山深，高卧小隆中，聊为梁父吟。”章太炎和于右任题的“小隆中”篆额与石刻，就在这些瓦房中间。
山北面有一大片空地，长满了高高的荒草，地势高低不平，草根下散落一些碎石，老王说这里就是当年“小隆中”原址，原先建有九间瓦房。
沿着这条山水冲出的沟壑往下走，现竟走进了一个藤蔓遍布的世界。先是山道两旁้藤萝缠树，枝根绳绞般纠结，枝蔓挂网般铺张，有的与树木纠缠成瀑布状，有的自相盘结成天网状，形状千姿百态，野趣天成。再往山下走，往坞底一看，呀！深谷里密密层层，全是藤萝的海ร洋！因为是冬季，全是枯褐ຈ色的。
蛟是中国古代传说中的一种动物，属龙类，苏州山村的农民称山洪爆为ฦ“出蛟”。穹窿山夏季每逢暴雨便山洪，由山顶汹涌倾注而下，那深沟便是洪水走廊，由山洪激流如蛟龙般奔腾下山冲刷而形成。现在是冬旱时节，那ว条长长的水道便成了干涸的深沟，上沿厚尺余，下沟则ท宽几尺，裸露着棕红色的泥石，直达山下。这原本来是条狭窄的山路，雨季时便成洪水的走廊，可以想见水势是多么湍急，竟将山平路犁成了深沟，出蛟，原来就是这般模样！
或与历代名人有关。汉时曾任苏州ะ最高地方长官的朱买臣（会稽太守，治所在苏），入仕前原为穹窿山中一樵子，山里至今有其不务砍柴“正业”，埋头读书以期功名时所坐的磐石，被后人名为“朱买臣读书台”。北宋抗金勇将韩世忠晚年也在此盘桓，留下玩月台。明初ม建文帝据传出亡穹窿，至今拈花寺残垣尤存。清乾隆则ท六上上真观，对穹窿的山川ษ形胜赞不绝口……
或与春秋历史有关。传说大茅峰顶有“国师龛”，也称“藏兵洞”，是春秋吴国丞相伍子胥训练水师的地方。茅蓬ศ坞还与兵圣孙子著书练兵联系了起来。
答说，还有一个地方，叫穹窿山，只是路不太好走，刚开始开。
意犹未尽，又问当地人还有什么好地方แ？再加一句：没去过的？7788๖xiaທoshuo
又爬上一大片平坦的岩石。望上看，天似伸手可触。往下看，平石下挤挤挨挨全是汪洋恣肆的野生植物，在雨水的滋润下似都在咕噜噜地冒绿水。
索性伸开双臂如蛙泳般拂开乱枝杂草，犹如深海潜泳。于层层淹没的草海中潜行，凭感觉是在上行，直至山脊仍在深草丛中。越过山头，往下行时，仍然是重重复重重，密密复密密，满山都是野树、野竹、野荆、野草的世界，我被完完全全地淹没了。
能见度愈来愈低，但只要一现草莽丛中有石刻๑，便像觅宝者现珍宝般眼睛一亮，必趋前俯身细察，努力辨认文字内容，还要尽量避免踩到这些石刻上。若无这些石痕遗墨，此山只是一座极普通的年久未加修葺的草山而已。那些沉寂于石上的一个个正在消逝的名字，让人时常于一片荒蛮之中ณ突想象，上世纪2๐o至3o年代有整整十年，这里是另一番景象。人们理山筑石，疏泉修竹，遍植松林，勒石刻诗；一大群“出没风波里”的名士来此伫足，流连忘返，寓忧国忧民之心于遗世独立之中。小王山何幸，引众凤来仪？是李根源这个曾经叱咤民国风云的云南人，不远万里来到เ这里，用一腔英雄血和儿女情，把小王山培植成了一棵青苍梧桐。
天暗下来，林中ณ更暗，趁着余光仍不舍不弃地在林间野地里疾走，时尔停足弯腰细辨。草丛中ณ山石上的石刻，大多因年代渐远，风雨侵蚀，开始浸洇难认，有些石面只依稀留了些字迹的浅痕。
据史料载，这座山又名楞伽山，距城西二十五里，西南接天平山。因晋高士支遁曾憩游其上，又山多平石，平石为硎，故以支硎为ฦ号，亦号临硎。山中多古寺，昔有报恩寺，此山又名报恩山，吴越时在寺基上建观音院，还有南峰寺及中峰院，周围有放鹤亭、白马石涧、马迹石，皆与支遁有关。西有定山，也相传支遁于此禅定故名。从支遁“石崖可蔽身，寒泉濯温手”两句诗中便可窥出山中岁月的悠然。寒泉在中峰，还有一段来历。据说明万历年中由滇南万里而来的一位叫苍雪徵的高僧于中ณ峰建殿从事土木时，有位叫林雨白的高人，可能会看风水，手指庭中地脉ำ，说：“此当有泉”，结果凿之不三四尺，见石板仆碑卧于上，启现一泓莹然，深丈许。这是一段古泉重见天日的佳话。现中峰寺还在，苍雪大师墓在其后，但昔日景像不再，满山只余残崖荒径，荆榛ี蔽路，唯高天宽广，长风徐来，依旧ງ拂过这人迹罕至的山阜荒野。
我涉过干河床，向对面山脚๐走去。经过有半个足球场大小的坚硬的平地，那ว本应该是山底的地方，因被从根部截去了一半山体，所以就形成了现在这样空荡荡的，岩石为底的巨大露天采石广场。虽已๐废弃，但仍有少数人在凿运散落满地的山石，问其中ณ一个ฐ民工，附近有上山的路吗？在他的指点下，我沿着已削去半边山崖的一条小路，一直上到เ崖顶ะ。站在山脊上，可以看到整座山犹如一张阴阳脸。朝东的一面，就是我刚ธ经过的山麓，已成削去一半的高崖峭壁，现正隐在一片阴影里，而另一面的山依旧葱茏，冬日的夕阳西斜，衰草轻黄亮，如丝麻般柔亮和蓬松。
登上山顶，视野顿时开阔了，看清是站在了两峰之间一道马鞍型的凹背上，那么，也就是刚才所见衔日的地方了？