再登阳山巅，在箭阙峰惊心动魄
一旁众人的说笑声如山风般吹过耳畔ึ，飘落在夏日宁静的山坳里。明亮的天空下，诸峰如大鸟展翅般起伏有致，我的目光在两边绿色丘岭舒缓绵长的横波之上睃巡，那些现在只能是风和鸟儿自由来去的地方。我真的很想上去看一眼。
现在放眼望去，仿佛南柯一梦，什么เ都没生过，只一座平常山头而已。站在当年九间瓦房的地方，只有苍苍茫茫的荒草在摇曳，在冬日里一片黄白混沌。在黄白色山草覆盖的空地之后，有一道排列如墙般整齐的杉树林，尖塔般高耸而又茂密，又像一条黑绿色宽带随山势起伏，可以想见，当年这座树林像天然屏风矗立于九间瓦房之后，如同卫士护卫着隐居的主人。而现在则与遍地荒草为伴，形成一处幽静的林间山地，一处无人涉足的山顶荒野。
取名“小隆中ณ”，是得之李根源在小王山写的一诗：“苟全于乱世，不觉入山深，高卧小隆中，聊为梁父吟。”章太炎和于右任题的“小隆中”篆额与石刻，就在这些瓦房中间。
“是紫藤坞吗？”想起老柯在书中专门介绍过，穹窿山有条纵横几十里长满野生紫藤的山坞，至今因荆封草闭无路可进而人迹罕至。柯先肯定地说不是，紫藤坞在大茅峰的西南面，锅盔岭则还在大茅峰的西北面呢。可渐渐也产生了怀疑，这么เ多野生藤木，会不会就是紫藤坞？
沿着这条山水冲出的沟壑往下走，现竟走进了一个藤蔓遍布的世界。先是山道两旁藤萝缠树，枝根绳绞般纠结，枝蔓挂网般铺张，有的与树木纠缠成瀑布状，有的自相盘结成天网状，形状千姿百态，野趣天成。再往山下走，往坞底一看，呀！深谷里密密层层，全是藤萝的海洋！因为ฦ是冬季，全是枯褐色的。
循着这些传说，我以后上穹窿山便有了目标，不仅爬山，而且要寻访传说中的遗存。这就需要熟ງ悉全山的人带路，上真观的道长是最佳人选，于是邀他同去大茅峰。大茅峰“山脉自湖西南石骨东来，顿起参天御屏，为吴门众山之最高”，山顶方แ广，山石裸露，极少树木，因由山下仰视山顶犹如一倒扣笠帽俗称“笠帽峰”。于山顶环视四周，顿觉气宇弘阔，景象天成，穹窿群山如绿色巨蟒逶迤十多里与万顷太湖相伴。再极目往西看，又见另有大片山岭如柔波起伏于烟波浩渺之中，分不清如墨群山载浮载沉于其间的，究竟是水是云还是雾？只觉有股清俊秀逸之气流溢于天地之间，柔缓空灵，如巨幅米芾山水长卷。一问，那就是光福诸山了
或与历代名人有关。汉时曾任苏州最高地方长官的朱买臣（会稽太守，治所在苏），入仕前原为ฦ穹窿山中一樵子，山里至今有其不务砍柴“正业”，埋头读书以期功名时所坐的磐石，被后人名为“朱买臣读书台”。北宋抗金勇将韩世忠晚年也在此盘桓，留下玩月台。明初建文帝ຓ据传出亡穹窿，至今拈花寺残垣尤存。清乾ດ隆则ท六上上真观，对穹窿的山川形胜赞不绝口……
一听这山名就觉得很美，迫不及待就去了。路果然不好走，正在修，坑坑洼洼，灰尘很大。然后，车子便抵达穹窿山景区大门。
答说，还有一个地方，叫穹窿山，只是路不太好走，刚开始开。
总算翻过山来了。像憋了半天，刚从深水里冒出了头，我在一块宽大的平石上来回走动，长呼了一口气，又将满山青涩潮湿的空气，满满地吸了一胸ถ腔。平展展的岩石之上刻有巨大的岁月印纹，一层层，一条条，像海ร底久经盐水冲刷的礁石，如今隆出地面，高居山巅å，活化石般摊展于蓝天清风之下，凭人解读那沧海桑田à一瞬间的巨变与凝固。
又爬上一大片平坦的岩石。望上看，天似伸手可触。往下看，平石下挤挤挨挨全是汪洋恣肆的野生植物，在雨水的滋润下似都在咕噜噜地冒绿水。
已经历了八千里路云和月，高山大川等闲看，曾经铁马金戈ຖ的将军，怎么เ会梦绕魂牵在吴乡西部ຖ的山水里？竟一见倾心，十年相守，生死也要长相依？
能见度愈来愈低，但只要一现草莽丛中有石刻，便像觅宝者现珍宝般眼睛一亮，必趋前俯身细察，努力辨认文字内容，还要尽量避免踩到เ这些石刻上。若无这些石痕遗墨，此山只是一座极普通的年久ื未加修葺的草山而已。那ว些沉寂于石上的一个个正在消逝的名字，让人时常于一片荒蛮之ใ中突想象，上世纪2o至3๑o年代有整整十年，这里是另一番๘景象。人们理山筑石，疏泉修竹，遍植松林，勒石刻诗；一大群“出没风波里”的名士来此伫足，流连忘返，寓忧国忧民之ใ心于遗世独立之ใ中。小王山何幸，引众凤来仪？是李根源这个曾经叱咤民国风云的云南人，不远万里来到这里，用一腔英雄血和儿女情，把小王山培植成了一棵青苍梧桐。
小路在荒草棘丛中时隐时现，衣裤经常被有刺的荆条拉出丝来，有时紧扯不放还得用手去剥ຓ离。这样的地方แ，现在是既无人文景观又无精致山林的野山，还遭开山采石，寻常是不会有人上来的，所以路都已๐被低矮的野树杂草所淹没。整座山像个贫穷农家柴房里的灰姑娘。但对我来说，它只要仍是一座山，那就足够了。
据史料载，这座山又名楞伽山，距城西二十五里，西南接天平山。因晋高士支遁曾憩游其上，又山多平石，平石为硎，故以支硎为ฦ号，亦号临硎。山中多古寺，昔有报恩寺，此山又名报恩山，吴越时在寺基上建观音院，还有南峰寺及中峰院，周围有放鹤亭、白马石涧、马迹石，皆与支遁有关。西有定山，也相传支遁于此禅定故名。从支遁“石崖可蔽身，寒泉濯温手”两句诗中便可窥出山中ณ岁月的悠然。寒泉在中峰，还有一段来历。据说明万历年中由滇南万里而来的一位叫苍雪徵的高僧于中峰建殿从事土木时，有位叫林雨白的高人，可能会看风水，手指庭中地脉，说：“此当有泉”，结果凿之不三四尺，见石板仆碑卧于上，启现一泓莹然，深丈许。这是一段古泉重见天日的佳话。现中峰寺还在，苍雪大师墓在其后，但昔日景像不再，满山只余残崖荒径，荆榛蔽路，唯高天宽广，长风徐来，依旧ງ拂过这人迹罕至的山阜荒野。
这里的所谓茅草，实际是大片长着兰花叶般肥绿叶片的一种特殊的竹子，个不高，最高只达脖颈部。与一般竹子不同，这些竹林似乎不长竹杆只长绿叶，与高梁或玉米伸枝长叶时的样子相同。往里走时，为避免草叶割脸，只能索ิ性埋头钻进去，如潜水一般用双手拂开密密挡道的枝叶，直到那方空地之ใ上才能伸直腰杆。放眼一看，呀！去年的空地没有了，瓦砾不见了，满地深草与满崖乱藤掩埋了它们。原先的“藤屋”哪去了？只有树崖之间悬空挂下的藤网，瀑布般遮天蔽日