返回坡上，举目四望。近处山脉连绵，低冈从我身后的伸出两支丘陇左右迴抱，远处，越过大片荒草凄迷的开阔地，正前方又有山岭起伏，稍前一座只余开采后的残骨，山体峥嵘，此刻正值夕照涂于上，一片浅红。
连金圣叹这个名字都很奇特。据说他是文曲星转世，出生之时就从孔圣之ใ庙中传出一声叹息，实际上出自《论语》“喟然叹曰”之句。观其生前身后寂寞如此，倒真令人叹息了，叹息千古是非无处问，夕阳西去草凄迷。
我绕过泮池向“两只老虎脚爪”相拥的神道深处走去，那尽头是一座耸立的小山包，长满了青青竹林，阳光无法穿透入内，显得暗淡阴冷。这座小山应该就是大墓，竹林下的黄土很像封土，石墙和石基全被掘除，林中的黄土里尚露出几截破损的白石构件，上面有精美花纹浮雕，还有一尊破损的文臣石像倒卧在坟山下的竹林草丛中。
下山后去位于吴山岭东麓横塘新半村境内的明代大学士申士行墓。申士行也是苏州ะ人，这位明代状元宰相深谙为官之道，在宫期间，为相九年无大建树，以“太平宰相”而自得。岁时因在神宗与群臣废立太子之争中取投机态度被黜，回苏州隐居2๐o多年后去世。他在苏州广置房产，大树牌坊被人称为ฦ“申半城”。申士行的墓葬规模也十分宏大，在吴山岭东的一处山坞之中，占地约2oo亩，后靠青山，左右又有青龙白虎从两侧伸出，乡人俗称“两ä只老虎脚๐爪”，恰将大墓环抱于怀。李根源查访之后说，“吴中ณ古墓宏大恢皇，完善无缺，此为第一，置之全国，实罕其匹。”我去时是从墓园边门而入，荒草半院，有一排筒子楼阻挡了墓区视线，那也曾是一个知青点，现仅住少数民工ื在内。进入墓区，见墓碑、石坊、石人、石马、石羊都已毁失，破败的享堂木门外是一条水泥路，路对面则是大片现代建筑的后墙，里面应该是苏州大学文正学院校区。现在的申士行墓虽没有了墓区原本显赫的排场，但碑亭、享堂、月池、墓冢还在，包括明代建筑和巨เ型御碑，仍可视作迄今保存最完整的一座明代大墓。
走在幽静的林间御道上是件很惬意的事。御道细长平展，延伸在挺拔的杉林中间，路北面就是尤如连绵城岗的吴城遗迹，不细看只会当作荒丘野阜。南面是向下倾斜的山林，山下则是石湖，在湖的东面，越伐吴时，从太湖凿“越来溪”以通石湖，直逼苏州，并在溪东筑“越城”与溪西茶磨山一带的“吴城”对垒，至今遗迹犹存，但也是如不细究，望中只一片水溪村野而已
山巅上是另一番๘景色。在众山岭之ใ上，马尾松和翠竹结成的绿色屏障使漫山遍野依然静好。
从一个又一个山坞的上方经过，满山满坞是绿色的树木与竹林，不去注意，就不会现山下被这些葱茏掩盖着的垃圾场、公墓、采石矿宕口和工业开区的水泥建筑。
我一路寻访到尧峰山下，面对裸露的山岩和荒凉的野地，不由叹了一口气：尧峰山啊，你怎么成了这模样？
从七子山一路迤逦而来有近二十里的山脚๐。在那些村庄和田野与山坡或山坞的连接处，依次是大型垃圾场、水泥厂、化工厂、钢铁厂，还有山坡上的成片的公墓……已๐完全改变了群山原本的生态环境，虽然在原地居住和耕种的村民们依旧把稻田和茶地侍弄得黄黄绿绿，但空气、水和土壤早已不是原先的空气、水和土壤了。
穿过满山坟茔往山顶去。山头长满小松柏，都约一人多高，正好遮住了视线。从树丛中透过枝叶的隙缝往外看，周围有山都比姑苏山高大，远处有座山从上到เ下被劈开一小半，断裂面黄碣一片，在那片早ຉ先的采石场上，现正在整理石渣修复山体。村民说，那叫花园山，古时坞里有状元大坟，环绕周围造景，宛若一个ฐ大花园，这山就叫做花园山了。
直抵姑苏山前。此山不高，约几十米，如一高堆隆然突起，全体为完整的三角形。全山已成公墓，入门处挂一牌，上书“姑苏山和合山公墓”。姑苏山一山两ä名，又称和合山，因附近有座福寿山，以和合对福寿，十分符合中国人图吉利的心愿。
潜龙坞恐怕与钱王择为永久安寝之ใ地有关连，我打量着四周和脚下寸草不生平坦的土堆，想。旁边村长介绍说，过去这里的大坟十分气派，高堆，长长的神道一直铺向远处，还有配套的石像与水池，现在全平掉了，什么都没剩ທ。
如果忽略๓群山下方แ的创伤，将视线作全方位俯瞰式观照，七子山的气势和韵律便跃然于眼前。长天之下，绵延群山箕踞于前，隐约可见七子山主峰之上的乾ດ元寺，有九支山脉自乾元寺派分而下，聚于坞中，九龙坞以此得名。九龙坞内有荐慈坞、茶湾坞、分金坞、直头坞、白塔坞、潜龙坞、笋马坞、大坞和清水坞，可想而知，九龙坞面积之ใ广。