这个故事在乡间被活灵活现地传来传去，小大嫂听戏情结的痴迷与丢魂，于是有人给这个戏起了个名字叫“拉魂腔”。泗州ะ戏，它来自民间，成长在民间，有着非常的广泛的群众基础，戏的内容也都是人民群众所喜闻乐่见的生活。在解放前，她是民间说唱艺人的讨饭的工具，一个ฐ人能唱，二个人能唱，三四个ฐ人也能唱，有夫妻搭档，有兄妹搭档，也有姑嫂联袂的，每到一处，也不要什么เ场地，也不要搭什么เ台子，白天，村庄上的人围成一个ฐ小圈，这就可以开演了，晚上，一盏小马灯一挂，就唱上了，高了高搭，低了低就，一个ฐ小段子可以，一出小故事也行，唱个三场两ä场的也唱不完的大戏也有，非常的灵活，一切根据群众的需要。
这位小大嫂怎么会抱了个南瓜来听戏呢？原来她在晚饭后听到小锣子、大鼓一响开,柳琴阵阵奏起，这个“戏”就把她的“魂”给勾拉到เ戏场子里去啦。她慌里慌张抱起孩子抄近路走人家的南瓜地赶去听戏。只顾ุ赶路，忘记了脚下，一下子就被南瓜秧拌倒在地，又急忙爬起来抱起一个ฐ南瓜再跑，谁知抱错啦。当她在戏场子里现自己抱的是个长长的南瓜时，便急忙顺ิ着原路到เ南瓜地里去找小孩，来到เ那棵绊断的南瓜秧子前一看，小孩不知哪去了？她亲娘妈妈的哭了一阵子，这丈夫回来怎么交代呀，为ฦ了听戏把孩子弄丢了，这村上的人知道了口水也可以把我淹死。她猛的一抬头，在南瓜地里，竟然现一个她家床上的一个绣花的枕头，她心里有了底，她急忙丢下南瓜，抱起枕头一阵小跑赶回家里，开开门到床前一看，谢天谢地谢菩萨，小孩儿还乖๔乖地在床上呼呼睡觉呢。
“旮旯村，年轻的小媳妇和姑娘不多，村里干部动员嫦娥参加，听说嫦娥的嗓子还不错。可是大柱子不同意。叫嫦娥演戏，与大柱子那ว根筋痛？你猜他能ม怎么说，演什么戏，风风傻傻的像什么样？不是良家妇女干的事，给烈军属拜年，嫦娥她自己就是军属，你叫她自己้给自己้拜年，那不是老鼠跳进秤盘子里自称（秤）自吗。一向开放的大柱子，这时又这么封建起来，你说怪也不怪？”
旮旯村也一样，198๖7年，也就是中国改革开放1o周年，这个村要组织玩会，也要像别的村一样玩花挑，玩旱船，还有表演一些歌颂โ新农村的一些自编自演的唱歌跳舞一类的节目，同时还给村上的烈军属，以及大小队干部和农村有些脸面的人物拜年。
村西头唠叨妈说得有鼻子有眼，是嫦娥主ว动的勾引大柱子。
旮旯ຕ村，平时没有什么新闻，这下爆出了这样一条大新闻：大伯和弟媳妇的风流新闻。这样一件风流事，在这个偏僻的旮旯村，几十年都没有出过，或者是出过，人们没有真凭实据，不敢妄加猜测。例如何半仙就说过在文革时候，旮旯村有几条汉子钻了别ี人女人的被窝，可是也没有谁抓这个ฐ把柄，被钻了被窝的女人也没有谁揭，只是几个ฐ吃了饭没有事干的老爷们在一起不点名，不到姓的遮遮掩掩的说说，谁也不敢外传。大甩爹当村干部时，也倒是说过，他亲眼看到เ一个妇女夏天在外乘๖凉，被别的男ç人不管三七二十一干了一通，突然感觉到เ这个男人的动作幅度，好像和自己้的男ç人不一样，立即有了警觉，那男人立即翻身下马，溜之大吉，这个妇女起先还不知好歹大喊，“我被人日了，快逮偷x贼，”可是当邻居们来时，她自己也感到เ好笑，硬是说，“刚ธ才做了一个梦，的癔症。”那ว些年轻的后生听大甩爹说的还不过瘾，非要大甩爹说出是谁。大甩爹说，“信则ท有，不信则无，是外村的，不是我们旮ດ旯ຕ村的”，那些喜欢听此类浑事的后生们大失所望。大伯和弟媳妇，嫦娥和大柱子，这一类的风流事，那ว可是新闻的五个的条件都具备，是一条风流新闻的“活鱼，”一时间，传得拂拂扬扬，说什么的都有。归纳起来主要有这样二种说法，一是嫦娥主ว动说，二是大柱子主动说。人们以这个ฐ结果，结合他们所见所闻，扑风捉影，添油加醋，凭借自己的生活经验，去演绎大伯和弟媳妇偷情的浪ฐ漫故事。
这老年人大都围着李大山做工作，“谁家没有个ฐ三长两短的事情，这舌头和牙齿还经常打架来，想开些。”
家包子闹成这样，村民们也不知怎么劝好。一群小媳妇大姑娘围着嫦娥，她们也都听明白了是什么事情，只是说，“嫦娥，别哭了，哭坏了身子，罪要自己้受。”
“那你就没有星期天和节假日了？”
二柱子一时语塞，“开玩笑，部ຖ队里连三尺高的女人都整不到，我那能够提出跟谁打伴？”
妹妹就是那二道毛呀。