这样的名字好难起呀，张弘毅捻着自己的不多的胡子，摇头晃脑的在想孩子的名字，眉宇间皱成一个ฐ川ษ子，额头皱成一个核桃，他心鹜八极，心游万仞，把历史和现实都回故了一遍，也没有想好给孩子起一个什么名字。
他心中的高兴，那是难以用语言来表达的，他认为ฦ过去的人生四大喜事，应该再添一大喜事，变成五大喜事，那ว就是：十年久ื旱ທ逢甘霖，千里他乡遇故知，七十金榜题名时，和尚洞房花烛夜，四十男人抱儿子。这言之不足故诘叹之ใ，诘叹之不足，故咏歌之ใ，咏歌之不足，不知手之舞之足之ใ蹈之的心情，也要通过孩子的名字来表达。
“是夫人，这就来，娘子稍候，弘毅这就来，”于是他从灶台来到床边。小屋子里充满着幸福和谐。
“弘毅呀，这个孩子可能又尿了，你快来把尿布换了，”
还有一个原因，乡村里的老人，大都是为着一个虚无飘渺的名声而活着，特别是子女问题，他们以为ฦ，给儿子带上媳妇，让闺女找个婆家，他们就完成了一辈子的大事，对自己้的生命就有所交待了，就仰不愧于天，俯不愧于地，不负祖上的列祖列宗恩泽了。他们前半生生龙活虎的干这干那，都是为ฦ了这个终极的目的，所以为了给儿子娶上媳妇，许多农村人不惜债台高筑，盖房子，下彩礼，乐่此不疲。他们也未尝不知道，许多儿子都是娶了媳妇忘了娘老子的，许多媳妇都是过门三天，就巴不得他们老人死去的，可是他们还要这样做。哪怕儿子结过婚之后，就把他们撵出家门，沿街乞讨，他们也还是愿意这样做，哪怕自己้拉个打狗棍要饭，他们也觉得心安理得，不会被人嗤笑，他这一辈子任务完成了。反之没有娶上儿媳妇的，一天三顿鱼肉吃着，大瓦房住着，也觉得脸上无光，内心里面空荡荡的。这也是中国农村特有的一种文化现象，他们不以自己้的快乐่为快乐่，而是以儿孙的快乐为ฦ快乐่，以是不是完成了自己的基本任务为ฦ快乐่。明白了乡村的这种特殊的文化背景，也就不难理解，大柱子爹在嫦娥被带走，大柱子找媳妇无望的情况下，大柱子爹精神彻底的垮下去的心理因素了。
了解了这些乡村的文化背景，就不难理解李大山回答大甩爹话，是那样的开明，后来又为ฦ什么得了神经病的缘故了——知道了很难做到。
李大山死了半天，家里冷冷清清。只有他家的那条大黄狗钟情于主人的多年养育之恩，绕着那尸体转悠，不时的出无可奈何的哀鸣，用汪汪的叫声，欢迎着和欢送着前来看望李大山的过客们。
大柱子爹鼻子好长时间没有了气息，就是那双眼睛闭不上，睁得好大，怕人得很。是他对偷鸭蛋被判刑不服气？是对二柱子没有回来的期盼？还是对没有给大柱子说到媳妇的愧疚？也许都是，也许都不是。闹得孩子们和旮旯村的老少爷们都不敢给他守灵，这可怎么办？孩子们谁也不敢守候在他的身边，乡邻们例行公事似的来看一眼，就以各种借口走开了。有的说，家里来的亲戚要招待，有的说，他家的母猪快下了，一时三刻离不开人，有的说，他老婆走娘家去了，两个孩子没有办法吃饭，要赶紧回去做饭，不然上学要迟到了。
他这么เ想着，突然看到手术室的门“吱呀”一声开了，他快步跑上前去，果然是嫦娥被手推车推了出来，一个ฐ用洁白纱布裹着的小生命就躺在她的身旁้，可是嫦娥的脸色却没有一点血色，白的像一张纸，双目紧闭，嘴角苍白，就像死了一样。“死了？”张弘毅的心一下子蹦到เ了喉咙口，一屁股坐在地上，“嫦娥呀，你死了，我还要孩子有什么用？我也随你而去了，”说着就要撞墙，推车的小护士连忙扶起他，“你这个男ç人真没有出息，告诉你吧，母子平安。”“怎么เ活着，活着，怎么我喊她没有一点反映？”“产妇是全麻，麻药的劲还没有过，告诉你吧，还是一个男孩。”
手术进行了四个ฐ小时，张弘毅在手术室门口，心急如焚的徘徊了四个小时，他多么盼望着隔着那ว一道又一道的门，能够听到婴儿被取出时，那ว一声灿烂的生命的啼哭，他想，嫦娥今天肯定要流很多的血，很多很多的血，这些都是为了我张弘毅呀。他在担心、恐惧的同时，他的灵魂此刻๑也得到了升华，——生命是如此的伟大，母亲真的了不起呀，她们孕育着新า的生命，产生着新า的人，多么奇妙，原来人类就是在这死亡的颤栗和生命的挣扎中得以延续，有了人，这个世界才有了生机，有了快乐่，有了幸福，有了痛苦，有了灾难。女人了不起，没有了女人，世界上什么เ都没有，怨不得古人说，“不孝有三，无后为大”呀。男人们呀，为ฦ了生活更幸福，在你能够为女人遮风挡雨地时候，千万别后退。他想起来一部的名字叫《战争，让女人走开》的电å影，是的，女人已经在另一个战场上（人类繁衍）洒遍了她们牺牲的血雨，飘落着奋斗ç的泪泉，我们有什么理由再把女人送到เ生活的风口浪尖！
嫦娥生气的说，“我早就给你说过了，是我的当兵的丈夫哥哥的，你不是给我说过吗，不在提那些陈芝麻烂豆子的事情，你还说了一句时髦的话，叫既往不咎向前看。”
张弘毅说，“这么长时间了，我都不好问你，这个孩子到เ底是谁的？
其实你心中直哆嗦，
别看你钱比我多，
好妈妈呀，