“我刚ธ到他们张家时，都是睡在磨道里，推磨又没有个ฐ牲口，我在你家就是那推磨的驴，那时侯。做小孩子的干了一天的活，累的很，根本不知道天多高地多厚，天天晚上倒头就睡着。我那婆婆，就是你的奶奶，是天底下最难找的厉害女人，你那ว手指头就是她咬掉的，半夜三更就喊我‘起来，没有面了，还不起来推磨，没有面，我看你明天拿什么เ摆碟子，’我嘴里答应着，可不知怎么又睡着了，哪个困那，觉得世上最美好的事情就是睡觉。第二天我婆婆知道我半夜没有起来推磨，狠狠地打了我一顿。边打还边骂‘懒女人，我叫你没有记性，我叫你没有记性’。她规定我鸡叫头遍，就要起来，鸡叫二遍要推完，不然明天还要打。说是这么说，可我那ว能做到เ呢，几次之后，你的奶奶学叼了，她每天夜里悄悄的来推我的门，我要是还没有起来，不由分说抬手就打，被打了几次，我也学叼了，我每天在磨道里睡，我把辨子栓在门上，她一推门，我就醒了，从此再也没有挨打过。”瞎老太对张弘毅说，这还不是她做童养媳最痛苦的事，最痛苦的就是裹小脚了。
到了张家，说是做童养媳，其实就是公婆的使唤丫ฑ头。一家四口人的吃饭，都是瞎老太抱磨棍推出来的，常常是半夜被张弘毅的奶奶喊醒。有几回额角还被石磨磕出血来了，抓一把面粉堵上继续推。说起那ว段日子，瞎老太曾经在张弘毅的父亲死后，一个月夜对张弘毅说。
也许是拥有时不知珍惜，失去时方知可贵的心理作用。李大山的去世，使很多人想起了李大山生前的许多好处，包括那些原来对他有意见的人。
尽管大兰子二兰子哭得三行鼻涕两行泪，哭的砍头撞地的，可是旮旯ຕ村的人却说，“只有大柱子一个人是真哭。”至于两个ฐ女婿，也掉了眼泪，那只是走走形式而已๐。
张弘毅想，要是依据这么一点，那ว么เ这个孩子，就叫医院子，破产子，枣生子，转院子。不行，不行，太俗了，我张弘毅虽说是个ฐ收破烂的，可是，我也是龙游浅滩遭虾戏，虎落平川被犬欺的文化人。孩子的名字要体现我的希望和文化积淀ຖ，接着，他想到起名字的第二条思路。
眼前景物心中事，随手拈来便成名。这是淮北地区农村给孩子起小名子的主要方แ法之一。张弘毅所在的村子张家凹，有一个铁匠，有四个儿子，分别ี叫金头，银头，铜头和铁头，铁匠的老婆喊孩子吃饭，用的是数学中ณ的提取公因式的方法，都是“四大金刚，捣肚子了。”有些人给孩子起名，随着屋里的东西叫，如瓢把子，土炕子，木栓子，石磙子，水磨子。这些东西朴实无华，表现了父母对孩子未来立身处世的期待。再如，扁头，小耳朵，做圈子，大嘴，小胖子等这些小名，那是紧扣孩子出生时候的特点起的，例如，叫做圈子（母猪下崽，那ว最后一个ฐ下来的小猪仔）的一定是个ฐ老小，是这家孩子中最后一个孩子。有些孩子的家长望子成龙，往往给孩子起的名字叫文化子，大学子，知识子，村长子，主任子，干部ຖ子，如此等等，不一而足。那些叫工ื作子，工资子，城市子的，往往是祖祖辈辈在农村打坷垃头子的父母，他们希望孩子将来能够走出土地，不再像自己过着面朝黄土背朝天的生活；那些叫文化子，大学子的，父母往往是扁担长的一字也不认得文盲，希望孩子将来有知识有文化，比自己强；那些叫村长子主任子的，父母大都是平头百姓一个ฐ，在他们的灵魂深处有着强烈的“是官强如民”的意识，小小的名字里闪烁着做父母的火焰般的希望。寄托着父母亲的殷殷期待。
甩了老公一嘴奶，
儿媳妇就用奶子甩，
老李头干瘪的眼窝里，突然有了生命的光亮，像是太阳落山前最后一丝晚霞，无奈的笑了笑。那紧锁的眉头，此时似乎ๆ也舒展得多了，像是古道西风瘦马的天涯孤客，看到了可以栖身的竹篱茅舍一样，可以心安理得的睡一觉了。
“嫦娥……肚子……那个孩子……到เ底是……不……是你的，要是你的，我死后，你一定……定……要把他要来，那怕惊……官……动……府，你也要把他要来。不管怎么说，那也是老李家……的血脉ำ呀。你都三十二了，恐怕也很难说到女人了。二柱子退伍怕也没有脸回来了，他写信对你大姐说，他永远也不会再进这个旮ດ旯村。你要是要不来那个孩子，俺们老李家可就断了香火了，你要是……是……要不来那个孩子，你爹我……的魂也会像你妈妈的魂附在我身上一样……附在你的身上……”。大柱子说：“爹呀，你想叫我说是呢，还是想叫我说不是呢？”