朱棣走到须弥宝座前坐下，双手虚抬令众人平身。
于是，众人皆拜伏于地。
说到เ这里，他抬头望向朱棣。现朱棣又一次被自己激怒了，正瞪着眼睛似乎ๆ准备呵斥，方孝孺下意识地朝殿外望去，现天空突然一亮，电闪在云中疾走龙蛇，一闪过后紧接一片轰鸣不绝的雷声，刚才已然渐渐停歇的豪雨仿佛受了惊似的一顿，立刻又急骤地砸落下来。
方孝孺也被这异常的吼声所惊醒，恢复了部ຖ分神志。他恍恍惚惚、结结巴巴๒答道：“此异象……未必是……天命所归……或许……或许是天怒人怨……”
这时，皇上一连向反对者提出了三个问题。
“太祖皇帝有子女42๐人，其中皇子26๔人。皇子2๐6人当中ณ，有后代的为ฦ2๐3人。民间自古有多子多福的说法，皇家宗室应当不是福薄之人。那么，平均每人生三个儿子不算多吧？”
从道理上讲，宗室有着优越的政治和经济地位，因此宗室人口的增长率理应远远高于人口的平均增长率。平均每位宗室只三个ฐ儿子真的不算多。从情理上讲，谁吃了熊心豹子胆敢跳出来说皇室福薄？
这时，一个ฐ官员站出来猛拍马屁。
“龙子龙孙自当福缘深厚，其子嗣不说百子千孙，起码几十个ฐ却是不成问题的。”
令那名官员意外的是，听到这个马屁后皇上不仅不喜，反而脸色铁青。思维快捷的人很快就明白了其中ณ的道理：皇上如今已经四十出头，却只有四个儿子，养大的更是只有三个。若说皇上将来会有几十个儿子，那多半得戴上绿帽子才成。
幸好皇上并没有因此雷霆大，只是哼了一声，然后提出第二个问题。
“大明朝顺ิ应天命，其国祚自当长久ื，延续十代不成问题吧？”
这个问题倒是很好回答。大臣们异口同声地说：“我大明顺应天命，理当国祚永昌、千秋万代！”
事实上，这种诛心之问也只能这样回答。这时候谁会跳出来说大明国运多厄，十代之内必将亡国？如果真的活腻味了，等早朝结束后悄悄找根柱子撞死得了，又何必连累九族受诛呢？！
“这样一算，太祖皇帝的第十代孙就会多达四十五万两ä千七百零九人。即便这些宗室全部ຖ只拿奉国中ณ尉的岁禄，而且还不算公主、附马、郡主ว、县主的岁禄，国家每年仍然需要为ฦ此支付9o54๒万18oo石。洪武年间田赋收入曾达到3๑22๐7๕万89oo石。有谁认为十代之后，国家能够支付得起一亿石的宗室岁禄？或者说，你们谁有解决的办法？”
皇家宗室的子孙不繁昌吗？
大明国祚不绵长吗？
如果不改世袭罔替为ฦ减等继承，将来国家有能力供应宗室的岁禄吗？
这三个问题提出来之后，持反对意见的人立即乌眉梢眼地闭上嘴了——即便是脑袋被驴踢过的人，也知道这种时候绝对不能出言反对。因为ฦ，他们既不能ม说皇室福薄或是大明必然短命，又不能硬着头皮说支付多达一亿石的宗室岁禄能ม够办到。
于是，改世袭罔替为减等继承的建议便顺ิ利通过了。
之前，夏元吉只是隐隐约约觉得改世袭罔替为减等继承更好，但并没有想到เ这种细节问题——别看作为户部左ุ侍朗的夏元吉经常与数字打交道，不过每人生三子，十代之ใ后会有多少人的数学问题他却也从来未曾想过。听了皇上的话，夏元吉立即有了一种拔开云雾见天日的感觉。
显然，改世袭罔替为ฦ减等继承是一项极有远见的措施。而皇上之所以要拐弯没角让周王等人提出这件事，大约是因为此举ะ毕竟违背祖宗成法，担心会对自己的名声有碍吧。
想到这里，夏元吉不禁对怀里的黄木匣子产生了极大的期待。不知道这一次，皇上又会有什么เ先知卓见呢？
回到家，夏元吉顾不上吃饭便吩咐下人不许打扰自己้，然后躲进书房。将房门关紧后，夏元吉将黄匣子虔诚地放在书桌上，揭开木匣上的封条，果然见到เ里面放着一摞写满字的纸。
夏元吉捧起这摞纸细细地看着，很快，他的心神便完全被皇上的改革思路深深吸引。夏元吉在户部干了很多年，对财政上的某些弊端非常了解。作为ฦ一个正直而且有能力的官员，夏元吉自然希望解决那些弊端。然而由于知识面的局限，夏元吉根本就想不到这些方法。虽然有些内容夏元吉未必完全理解，而少数思路他也并不是很赞同，但在阅读思考的过程中，夏元吉仍然陷入了如痴如醉的状态之中。夏元吉眼都不眨地看着，时而长吁短叹，时而拍案叫绝。不知过了多长时间，他轻轻放下那摞纸，用微微颤抖地声音自言自语道：“圣上真乃ี神人也！”
朱棣在这摞纸上写的主要是役法改革的内容。
所谓役，是指徭役。明朝徭役有里甲正役、均徭和杂泛差役，再加上驿传，四者被合称“四差”。其中以里甲为主ว干，以户为ฦ基本单位，户又按丁粮多寡分为三等九则，作为编征差徭的依据。所谓的“丁粮”，其中ณ“丁”是指十六至六十岁的合龄男丁，而“粮”则ท是指田à赋。徭役制的实行，以自耕农小土地所有制ๆ广泛存在及地权相对稳定为ฦ条件。每个ฐ朝代之ใ初因为ฦ之ใ前历经战乱ກ的缘故，会有大量的荒地，因此很容易有产生大量的自耕农——只要开国皇帝不太蠢，而外部环境又不太恶劣，每个ฐ朝代一开始都会有一段社会秩序良好、经济稳定展的黄金时期。
然而令历朝历代有识之士无奈的是，随着经济的复苏，土地兼并就会越来越严重，而地权也会高度集中。仅此倒也罢了，问题是官绅包揽、大户诡寄、徭役日重会造成大量农民逃徙，将导致徭役制ๆ度遭受严å重破坏。
朱棣对役法进行的改革可以用简单的一段话来概ฐ括。
将各州ะ县原来的田à赋、各种徭役（按户、按丁、临时的）、各种杂税全部ຖ折成银两，统一编派到เ田亩上，按田亩征银，随夏、秋两税一起征收。其中ณ按户、丁征收的役银只是部ຖ分分摊到เ田à亩上，另一部分则分摊到人丁上。
之ใ所以要改徭役为ฦ缴纳货币，其主要原因在于劳役无法量化。赋与役的征收及解运期间彼此不一致，而赋内各项与役内各项ำ，其征解期间多亦不同。主ว持征收及解运的人员，也往往不是同一个人，而是由á各种不同名义แ的人员去分别ี地负责。如此一来，就很容易滋生官吏的腐败。
“税收制ๆ度越简单越好”这句话虽说有绝对化的嫌疑，但毫无疑问，将税收制ๆ度简明化，既可以减轻税收成本，又可以减少官吏从中舞弊的机会。虽说朱棣并不打算迁都北京（永乐่皇帝ຓ之ใ所以迁都北京是为了更好地保障北方แ领ๆ土的完整，而朱棣准备向海ร外展，因此若迁都北京则无法满足其战略目的），但是南粮北运的局面却是无法改变的。也就是说，想要维护北疆领土的完整，必然会有大量钱粮运输的现象产生。过去运送钱粮属于百姓的徭役负担之一。各项钱粮皆有它指定的输送仓库，又大都有特定的用途，因此运输距离的远近不同，时间缓急也不同。所以，官吏很容易从中ณ舞弊——假设张三行贿，官吏便可以将缓项以及较近的运输任务指派给张三，使其暂不起解或只是负担费力较少的解运任务；而李四不行贿，官吏则可以指派急项以及较远的运输任务给李四，并且逼迫李四及早起运，进而借机侵欺勒索。
将解运事宜由á民间自理改为官府办理后，这样的弊端自然而然就会消失。
役法改革的核心思想便是各项赋役普遍地用大明宝钞ๆ折纳。想要税收完全货币化，当然不能仅仅只是田赋货币化——田赋、徭役，一个都不能少。
将民众之ใ役折成现钱来征收，国家反过来逐步提高钱币生产，这样税收中ณ不断增加的对货币的要求便可以抵消เ潜在的通货膨胀的影响。而流通领域内货币的增加，又可以促进商品经济的展。所以说，税收实现货币化是再好不过的政策了。
夏元吉不是穿越者，不知道朱棣的思路主ว要是抄袭后世的一条鞭法，因此对朱棣惊为天人。其实按后世的评价，一条鞭法的赋税改革还不够彻底，因为ฦ一条鞭法仍然保留了部分徭役。真正彻底减轻贫民负担的，其实应该是雍正的摊丁入亩。
按阶级斗ç争的观点看，封建社ุ会的皇帝是地主ว阶级的代言人，所做所为ฦ均是为了维护地主阶级的根本利益。“屁股决定脑袋”这句话显然是正确的：如果朱棣穿越后身份只是一个ฐ雇农，当然会希望国家实施摊丁入亩，完全取消เ人头税。然而朱棣如今的身份是皇帝ຓ，立场不同，想法自然也就不同。当然，朱棣之ใ所以仍然保留人头税，倒也不是出于阶级立场。雍正的职业同样是皇帝，也没见后世学者认为雍正叛变了地主阶级的立场——朱棣这么做，其实是为将来殖民做准备。
每个民族都有自己้独特的民族性。就迁移习性而言，汉民族的乡土观念太强，因此并不具有强烈的迁移倾向——在现代社ุ会之前，若不是在家乡生活不下去，汉人极少自地移民。
朱棣坚信，在自己的指导下，郑和至少可以比另一个时空提前一百年完成环球航行的壮举ะ。毕竟，14o5年郑和就开始下西洋了，而麦哲伦15๓1้9年才开始环球航行。按正常的程序，现新的土地后应该立即开展殖民活动。然而一旦实施ๅ摊丁入亩，就会稳定地主ว经济，强化一家一户的自然经济体系，继而会使得农民更加牢固地束缚于土地之ใ上，对开展殖民活动形成障碍。
想想，中国的老百姓们只要有口饭吃（如果实施摊丁入亩，贫民的负担将大为减轻，因此果腹这一最低级的目标将很容易实现）就会故土难离，因此，到那ว时唯有通过强迫手段才能获得足够的移民来源。而汉民族本来就对离开故土有着天然的反感情绪，如果知道移民的目的地竟然不在中ณ国，而是比天涯海ร角（海ร南）更加遥远的海ร外，一旦ຆ有人带头唱起了了类似《无向辽东浪死歌》的俚曲，朱棣找谁哭去？朱棣坚信自己在军事上比隋炀帝高明无数倍，可他并没有强逼民反然后镇压农民起义的爱好。
所以说，仍然保留人头税，令无地和少地的贫民生活艰难，然后诱使他们加入殖民活动才是最好的选择。
另一个时空里最先开始殖民活动的葡萄牙和西班牙由á于本国人口有限，殖民成果受到严重的限制。而“摊丁入亩”对丁徭的彻底取消，又恰恰能够助长人口的增殖，因此，朱棣决定在制定人头税时耍点花招。这个花招，便是将人头税分为ฦ正税和附税。
正税为每丁每年缴纳一个ฐ铜钱，这样的额度其象征意义แ远大于实际意义แ，基本上可以忽略๓不计。而附税则ท可以称之ใ为ฦ役银，与基本田à赋结合起来。所谓的基本田赋，无论是明朝人还是穿越者都是不懂的，因为ฦ这是朱棣自己定义แ的概念：以州县为ฦ单位，将一个ฐ州县的全部ຖ徭役折算并入田地后，单位田地所需缴纳的货币数额。
与基本田à赋相对应的则是浮动田赋。毕竟土地的肥沃程度各有不同，如果按同样的额度收取田赋，那样既ຂ不公平也不科学。从本质上看，基本田à赋其实就是农户应当承担的徭役，而浮动田à赋才是真正的农业税。由于浮ด动田à赋与役法改革的关联不大，所以朱棣并没有将浮动田à赋的相关内容写在那摞纸上。
言归正传。人头税的正税只不过一个ฐ铜钱，而附税则ท与基本田赋挂钩๗。如果某丁缴纳的基本田à赋等于或过十亩，则无需再缴纳役银。如此一来，只要拥有田à产达到十亩，实际上便享受了摊丁入亩的待遇，“富户也困于役，而置产困也”，因此能ม在一定程度上限制ๆ土地兼并。另一种情况则是缴纳的基本田à赋不及十亩之数，则ท需补齐差额部ຖ分，这意味着无田à和拥有田à产不及十亩的农民，仍然需要承担徭役负担——也就是说，贫农稍遇天灾人祸，其破产的可能性丝毫未减。
一旦贫农无力缴纳人头税附税，官府就会强制ๆ移民。强制移民的说法不好听，所以朱棣换了种好听的说法：无力缴纳人头税附税的人是因为没有田à产或是田à产太少，因此仁慈而又大方แ的皇上决定赐给他们足够的土地。
明朝创立初期，由于朱元璋通过行政手段大力执行移民政策，导致人口密度最大的江南地区，户均耕田也远远过了十亩。例如，按洪武二十六年户数与田à地数计算，苏州ะ府户均耕地为2๐o亩，常州府为ฦ52๐亩。事实上，即便到了万历年间，自耕农所拥有的田地也不算少——按万年六年统计的户数与耕地数进行计算，苏州府户均耕地为ฦ15亩，常州府为25๓亩。
也就是说，所谓的人头税附税，对这个时期绝大多数的自耕农而言基本上是可以无视的。朱棣所针对的，主ว要是两ä类人：一类是无田à产或田产太少的人。另一类则是属于贱民的奴婢和佃仆。
佃仆虽与奴婢有别，但由于与家主有较严格的隶属关系，因此同样被视为ฦ家主的奴仆，两者均属于贱民。贱民被排除在国家编户齐民之ใ外，不登于官府户籍。严å格说起来，由á于奴婢和佃仆并不在赋役黄册的名单上，因此役法改革理论上应当与奴婢和佃仆无关才对。然而在朱棣的役法改革中ณ却特别强调：奴婢和佃仆也需缴纳人头税。
由于贱民“子孙读书，不许与考应试”，而且“主家子孙，凡有婚丧ç之事，必令执役，稍不遂意，则ท加捶楚。甚至地产丁粮，必寄居主户完纳”。因此贱民不仅社会地位远远低于普通平民，其经济状况其实也不如自耕农。正常情况下，奴婢和佃仆不太可能拥有属于自己的田à产，因此只得用现金缴纳足额人头税附税。也就是说，如果家主不代为支付，奴婢和佃仆基本上都属于移民的潜在对象。另外，又由于贱民原本的社会地位低、经济状况差，而移民后不仅可以由á贱民转为ฦ良民，还可以拥有自己้的土地，因此对于殖民的抵触心理应当不会太大。
至于说移民的目的地嘛，自然是海外和边疆。
海外不说，吕宋能容纳很多移民。将来郑和正式下西洋之后，所有新现的、无正式国家统治管理的土地都将成为潜在的殖民地。
去边疆垦荒的最佳地点，近期是东起库页岛、西至鄂嫩河、南到浑河、北达兴安岭的奴儿干都司。虽说奴儿干都司目前尚未成立，不过洪武初明朝统治势力就已经逐步达到松花江、牡丹ล江及牙兰河一带，也就是说，用来移民的土地是非常充足的。按照ั历史的轨迹，再过几年奴儿干卫、奴儿干都指挥使司就会相继成立，明朝势力还会进一步扩张。
在朱棣的印象中，后金政权与明政府对峙时，东北有大量的汉人以奴隶的身份为满人劳作。由此可见，这时候开北大荒的条件应该已经算是成熟ງ了。既然如此，与其坐视汉人未来将会以奴隶的身份在那片黑土地上劳作，还不如让他们现在就以主ว人的身份前去开那片土地。
至于说6地移民的远期目标，自然是俄国扩张步伐的逆向操作。按原来的历史，直到朱棣死后俄罗斯ั公国都还没独立，也就是说，至少在朱棣的有生之ใ年不可能遇上什么เ两强冲突的麻烦。
如果奴婢、佃仆都被弄走了，地主ว们自然会非常不爽。平日里没有奴婢的服侍，年节寿诞时没有佃仆前来叩头祝贺，地主ว们的生活质量以及精神享受会受到เ一定程度的损害。一般来说，任何损害统治阶段利ำ益的改革都会遭受不同程度的抵制甚至反扑，然而永乐่年间地主ว阶段的力量与皇权相比差距实在太过悬殊，朱棣丝毫不担心地主ว阶级会有什么เ出格的举动。
再者说，朱棣也并没有把事情做绝，反正只要地主ว肯为奴婢和佃仆缴纳人头税就可以保留奴婢和佃仆。这种情况有点象俄国的彼得大帝ຓ下令国民不得蓄大胡子，但只要缴纳不菲的蓄胡税，贵族们仍然可以保留แ他们心爱的大胡子。这种额外的支出，本质其实就是奢侈税。只要地主们愿意缴纳奢侈税，朱棣倒也称得上通情达理。
不过朱棣私下揣测：只要佃仆能ม够创น造剩ທ余价值，地主们为ฦ了保证自家田地不至于荒芜，不论是否情愿总归是要为相应佃仆缴纳人头税的；而奴婢却并不直接创น造剩ທ余价值，因此在人头附加税的影响下，红楼梦中ณ描绘的“每个主ว子都有不等的丫ฑ环小厮服侍，而高级丫ฑ环又由á低级丫环服侍”的情景估计是很难出现了。
至于说人头税附税是否会阻碍商业展以及资本主ว义แ萌芽的问题，朱棣也早就考虑过了。从表面看，非农业人口必须ี额外缴纳人头税附税，肯定会阻碍商业的展。但事实上，即便商品经济最为繁荣的宋代也并非是真正意义แ上的资本主义แ萌芽，而是商品经济畸型展的“假资本主ว义”社会——这种病态繁荣，可以称之ใ为城市肥胖症。因为，流入城市的非农业人口当中ณ只有小部分转化到了手工业生产部ຖ门中ณ，大量的则ท沦为ฦ贫民，充当茶楼ä酒肆的佣保，斗ç鸡、走狗、击筑、歌舞的游手，或充当富贵之家的仆人杂役。要知道，资本主ว义แ萌芽初期的欧洲，伦敦、巴黎等城市才几十万人！
既然资本主ว义萌芽所依靠的并非是大量的流动人口或所谓的自由á劳动力，而是能ม够投入到เ手工ื业生产部门中ณ的人口，那么เ朱棣自然不肯免除城市人口的人头税附加税——否则，流民们纷纷涌进入城市并且声称自己是手工ื业劳动者该怎么处理？
明朝商业税率只是三十税一，显然非常有利于商品经济展。只要有利可图，手工ื作坊主自然会给出足够的工ื钱供劳动者缴纳人头税附税。如果有必要，朱棣还可以出台扶持商品经济展的人头税政策，规定商人和手工业者缴纳的商业税可以充抵人头税附税。这样规定后，便相当于商人和手工ื业者缴纳的商业税额度只要达到เ了十亩田的基本田赋，该商人或是手工ื业者便无需再缴纳人头税附税。甚至，朱棣还可以规定：缴纳的商业税达到二十亩田的基本田赋，那么เ可雇佣一名工ื人，而且此工ื人亦免人头税附税；缴纳的商业税达到เ三十亩田à的基本田赋，那么可雇佣两ä名工人，而且……总而言之ใ，为了刺๐激商业和手工业的展，牺牲少许的税收朱棣还是愿意的。
至于那些到เ乡绅官宦人家作佣人的、到官府干杂活的、到เ茶楼酒肆当佣保的、斗ç鸡、走狗、击筑、歌舞的游手，甚至于流浪汉们……自然是统统移民！要知道，即便人口已经过亿，即便已经实现了农业机械化，仅仅巴๒西一个ฐ国家的可耕种土地都没能ม充分开。无论有多少富余人口，朱棣总归有足够的土地安置——反正世界ศ那ว么大，只要开展殖民，人口再多也不显多。
朱棣的胃口很大：西伯利亚、东南亚诸岛、澳洲、美洲……如此广袤的土地所需要殖民的人数自然不小。若是殖民所需的经费全部由á朝廷承担，虽说殖民是件有利可图的事情，但前期投入的压力毕竟太过巨เ大。因此，朱棣打算充分利ำ用民间的力量——靠殖民起家的那几个ฐ老牌资本主ว义国家，都是依靠诸如东印度公司、西印度公司这样的组织。
一开始就建立类似的公司自然为时尚早ຉ，朱棣打算颁布这样一条政策：凡承担五十个以上移民费用者，可获得一个ฐ最低级的贵族爵位，并拥有对该移民屯的管理权利。如此一来，殖民活动的各方แ均能ม够得到เ足够的好处：于国家而言，可以减轻财政压力；于被资助者而言，可由自愿移民转为ฦ自费移民，多获得五十亩免费土地，而且还可拥有以每亩1o个铜钱的价格购买不过5oo亩土地的资格；于投资者而言，既可以获得爵位（在古代，这是相当有吸引力的），又可以获得相应的报酬（拥有了管理权，自然拥有收税权）。于是你好我好大家好，皆大欢喜。
当夏元吉看到关于人头税的内容时，一开始是准备进谏的。因为ฦ他认为人头税附税对于贫民和贱民实在是太不利ำ了，儒家理论上是讲究“仁”的。不过朱棣对此早有预ไ料é，因此特意解释说：将缴不起人头税的贱民和贫民移民海外，是为了充实海ร外那个ฐ为建文皇帝遗孤所建的王国——朱棣的殖民目标自然不止区区一个吕宋，只不过殖民需要讲究循序渐进，第一阶段恰巧正是吕宋罢了。
对于这样的解释，夏元吉不禁默然。
对于转投朱棣麾下，夏元吉多多少少还是有一丝愧疚的。朱棣对那些“左ุ逆文臣”及其亲族的处置，官方说法是配海外。然而人多口杂，朱棣又没有下达噤口令，因此他与“左ุ逆文臣”的约定早已通过各种途径流传开去。对此，几乎所有的大臣都认为ฦ此乃ี仁义之举ะ。唐太宗是中ณ国历史上有数的名君，然而玄武门之变时唐太宗弑兄杀弟倒也罢了，却连侄子们也要斩草除根，后世文人对此还是多有诟病的。相比之下，朱棣不仅放过建文皇帝的遗孤，还派遣建文皇帝的弟弟们以及忠于建文的大臣们打前站，为其在海外建立一个ฐ相对独立的王国。这样的处理方แ式，令朱棣赢得了不少文人的好感。
如果只是将忠于建文皇帝的臣子打到海ร外去，人们还可以怀疑朱棣只是想将和建文皇帝ຓ有关的人打的远远的，以便眼不见心不烦。可是后来朱棣又专门明诏天下，宣布心怀故君者可向官府报名，由官府统一将其送往海外为ฦ建文遗孤专门成立的王国去。
明诏已๐经下一段时间了，然而响应者廖廖。中ณ国人大抵都是这个样子，茶余饭后私底下议论时，人们都会同情建文皇帝ຓ。但是若让他们牺牲自己的利ำ益去帮助建文皇帝ຓ的后人，却是谁也不肯的。
现在，朱棣又专门用改革人头税的办法，为ฦ建文皇帝ຓ的遗孤提供更多的臣民。在夏元吉看来，此举简直达到เ了“仁义”的最高境界，因此，进谏的想法自然也就吞到了肚子里。
朱棣并不知道在夏元吉的心目中自己้已经达到了“仁义แ”的最高境界，如果知道了，他没准会笑趴下。事实上，朱棣不仅不认为自己้能够和仁义แ扯上什么关系，相反，他清晰地感觉到เ自己้附身成为永乐่大帝后，心肠迅地变硬变冷，良心、同情心什么的也相继不翼而飞。
朱棣知道自己的这种精神状态与常人大不相同，按后世的医学观点看，多少也有点精神病的意思。朱棣对这种变化却并没有什么负面的情绪，因为ฦ他知道，这只不过是一种无法避免的职业病罢了——若是太过善良，必然不能成为ฦ一个ฐ合格的皇帝。既ຂ然当皇帝的大抵如此，朱棣自然不会没事找事去背负什么心理负担。
略๓过朱棣对自身变化的认识不谈。后来，当夏元吉看到เ地主或是家主可以为奴婢、佃仆缴纳人头税附税后，不由自主地想到了“诡寄”这个名词。传统意义上的诡寄是指地主为了少缴赋税，而将田产挂在应当享受赋税减免的孤寡者名下。夏元吉怀疑ທ，地主ว们为了减少对奴婢和佃仆的人头税支出，或许会将田产挂在奴婢和佃仆的名下。
一目十行地读完役法改革的内容，夏元吉缓缓地摊开纸，若有所思地开始磨墨。
对于朱棣的役法改革思路，夏元吉基本还是能ม够接受的。现在，他只是想着怎样才能ม为这篇大好文章拾遗补阙