这个更夫冬天有冬天的更词;夏天又有夏天的更词,?这些更词都是他自编自喊。所以每当他晚上走街穿巷打更,ไ冬天大声喊着:“寒冬腊月、火烛小心、灶前扫清、水缸装满……”
他反着看报、颠倒看书,还装ณ出一付看得津津乐道的架势。别人问他看的什么书?说来听听,他目瞪口呆、张口结舌,一笑了之。有时回答你一句:“又来了,一点面子也不给我留。”
每逢夏季,ไ这口水井旁常挂着个一尺长的竹筒,ไ竹筒上拴着绳子,凡路过的人们,都会拿此竹筒打水喝,这个竹筒是专为ฦ过路人打水饮用而备下的。
最神奇的要算是在小隍庙门前的一口水井了,ไ人们传说这水井里的水是神水。在炎热的夏天,喝了这井中的水不生痱子,ไ而且不中暑,?即便是中ณ了暑的人,喝了这水立刻会清醒。
“我不带你出来,你又哭又闹偏要跟着来,?带了你出来,又闹着要回去……”美貌女子瞧着地上的一摊碎玻璃，怎么也舍不得走。便柔声鼓励说:“婷婷，再坚持一会儿,把这地上的碎玻璃捡完,ไ妈妈就带你回家去，好吗?”
小女孩捡着地上的碎玻璃,冻得浑身直打颤,ไ央求着说:๘“妈妈,ไ回去吧,我、我冷、我饿、我手痛,我捡不动了……我要吃、吃饭……”小女孩含着眼泪,带着哭腔,一遍遍的哀求着。
老头要耿达华当他女婿,ไ?看得出这姑娘也暗自喜欢他先头年轻蛇医很意外不甚愿意,他不图这样的回报,ไ娶媳妇这事他想也没敢想过。他行迹江湖数年穷光蛋一个,ไ无心成家。姑娘跟了他到处流浪,?不能ม给她带来安定幸福的日子,?说他不配这姑娘。
老头好说歹说,ไ?把年轻蛇医说动了心,?他风里雨里流浪了数年,?吃尽了千辛万苦也想暂且歇一歇,?这样父女俩终于把他留แ住了,那年耿达才二十一岁,在江湖上流浪了已有整整六个ฐ年头。在六年中,?他一边采药,?一边行医,?把祖传的医术精益求精、扬光大，?已๐练就了一身治蛇毒的硬本事。
半年以后,耿达华就与这个ฐ名叫秀莲的姑娘成了亲，才有了一个温暖的家。五年以后,?老岳父病故。耿达华又想重振旗鼓带着妻儿行走江湖。这女子尽管舍不得离开故乡故土,ไ?但拗不过丈夫。
既已๐成了夫妻,ไ而且也有了孩子,?嫁鸡随鸡,?嫁狗随狗,ไ?只得跟着丈夫背井离乡,?风里雨里在江湖上栖桥洞、宿破庙,ไ?几年以后一路行医到了石桥镇。
到了石桥镇,?年轻的蛇医夫妇,ไ立忙寻找破庙栖身,ไ?这是他们在浪迹江湖中形成的老习惯,不管天南地北破庙就是他们的家。自然而然,这些外来的江瑚游子不约而同在破庙里相遇相识。
从此这几家外来的江湖游子便成了一个整体,他们之ใ间不分你我,ไ他们之中ณ也设有什么เ贵贱之分,ไ一样是“花子”,难道花子还有高级和低级之ใ分吗?
开始时,人们对他们这些人还是有一定区分的。把他们*โ裸的分成了三种人，即,三种名称：“上流花子;?中流花子;๙?和下流花子。”三种说法是如何划分的呢?
因为算命先生老道士李祖仁出身书香门第,?读过私塾文化高,?所以把他?列为ฦ上流花子;?把有一技之长的蛇郎中耿达华和野路郎中ณ崔义进,?列ต为中流花子;?把渔民何正荣和难民韩友良,ไ?视为最低级的下流花子。
由于他们互相关爱,肝胆相照。他们中不管谁有了钱,?买来酒肉,ไ?今朝有酒今朝醉,?明日吃糠咽菜不怨谁。他们打成一片,有福同享,?有难同当,ไ朋友有难,?两ä肋插刀。他们是难分难解的一个群体。
所以人们又重新把他们相提并论，混为一谈,省去了上流、中流、和下流这六个宇。统统称为“江湖花子”?对于这些称呼,他们都毫不在乎。关健是要吃饱肚皮。他们在一起虽穷,?有那么เ一点点的穷开心,ไ到也不失为是其乐融融。
随着各家儿女的增多,?带来了附近人们的闲言碎语和无情的攻击。一来,破庙里确实也容纳不下了,?二来,ไ在破庙里居住也不是长久之ใ计,?总不能ม一辈子住在破庙里与菩?相伴。
他们就相帮着在破庙附近几十米处先后搭起了栖身的窝棚。一色的泥土当墙,ไ茅草盖顶ะ。没有窗子、没有门,ไ就在泥墙上方,开个一尺见方的口子当窗。拿竹帘、草帘ຈ挂着当门。
一年四季地上铺着茅草,全家老少挤在一间五、六平米的窝棚里;这比起他们浪迹江湖时的地作床、天当被的艰苦日子相应就好多了。总算船到เ码头车到站,安下心在这块土地上生根、芽、开花、结果。
他们一来到เ这地方上,就遭到เ了当地人的冷眼,?随着嘲笑和讥讽,岐视和排挤一并向他们袭去。他们穷是穷，却肚量大，他们也不去理会这些,?也并不计较这些。没办法,ไ?他们拖儿带女的要生存生活下去。不管人们怎么去看他们,笑他们“花子”,ไ贬他们“低贱”,花子和低贱这词对他们来说不在意,重要的是,他们要活下去,还得要继续着他们的各种“低贱”买卖。
他们上无片瓦、下无寸土,说起来他们算得上是真正的无产者。他们各自象只哺食的雁雀,每天早晨从窝里飞出去觅食,ไ一到เ晚上就得要衔食而回养家糊口。没办法呀!ำ江湖人两手空空、无亲无眷,全都要靠自已,他们人人都有一本血泪史,个个都有一把辛酸泪