"啊!ำ算了,ไ过去的事就不要提了,再怎麽说成三也是一个人,我们也不能就这样看他死啊!"一位老者这样说着
过了一个ฐ月,ไ大家现成三好久没上村来偷东西,心想可能死在山上,ไ正高兴的时候,却看见成三呛呛踉踉地走来,要求村人到城里帮他找医生这些村人哪一个没吃过他的亏,哪里会帮他?
如果说，科学家是为了疯狂、资本家是为了利ำ润而制造僵尸，那ว么哲学家对僵尸的目的则更为ฦ晦涩，他们希望了解僵尸在探究终极问题时的作用。所谓终极问题，既是人生的意义，宇宙的意义，世界是否会有完结。从老子庄子孟子到苏格拉底亚里士多德白求恩，这些伟大的古典主义哲学家都在思考这些问题，但是对于世界的认识局限了他们的探求。现代的哲学家们则希望在前人的基础上，来破解终极问题。
来自英国达令顿大学哲学系的教授安迪·帕克宣传自己在这方แ面的思考获得了重大进展，他认为ฦ：人之所以会思考这个问题全因为我们对于终结的恐惧和疑惑，可是当你真正了解终结的那ว刹那ว，你无法回到人间和其他人分享你的体验，所以人们才会无时不刻的思考这终极问题。而恰恰，僵尸就是一种人的反射面，他们代表了一种角度和意义แ上的重生，他们尽管也许失去了思考的能力，但是原始的捕食生存本能仍旧存在，他们不停的吃人肉和人脑正应征了中ณ国中ณ医学上关于以形补形的论点，他们希望消化活人（或者是具有思考能ม力的族群）的相同器官来使得自己获得同样的能ม力。
但是很可惜的是，安迪·帕克的这篇论文仅在遥远的中国月刊â《知音》上得到了重视，这也是全球唯一表此论文的国家级刊物，原因很简单，安迪·帕克教授弄错了前提，是人为什么เ要成为僵尸。
关于人为什么要成为ฦ僵尸的这个议题，洲际、国际性研讨会几乎每天都有，但当各个一流大学的教授聚集在一起时，往往是一片沉默。我记得2o1้1年初在罗马举行的"ciao!zombie!ำ"ิ年会上，享誉世界的符号学家、古籍学家、作家翁贝托·艾科竟然在会场和斯洛文尼亚符号学家齐泽克偷偷玩起了uno纸牌游戏。
其实对于这个ฐ问题，作者有自己的一番๘见解。请不要忘记，我们自己其实就是僵尸，海地的巫师们只不过是使用了巫ใ毒术来操控死人，而我们的生活方式和僵尸又有什么不同呢？每天起来急匆匆的前往地铁、去抢占可贵的停车位、为ฦ了更高的薪金而牺牲劳力……从这个层面上来看，这就是现代摩登社会的一种猎食本能。当世界ศ出现了僵尸，我们便可以懒惰的用科技手段指挥他们去做那些我们所不想做的事情：分拣邮件、组装塑料玩具、传单、煮ุ咖啡。我们也有了资格去嘲笑这些机械化的生物，去嘲笑过去的我们，我们将能迎来一个全新的社ุ会体系，因为在这个新的社会体系中，不存在压迫和劳役，不存在生存和死亡，一切的基础都是建立在被管制的无思考能ม力的僵尸之上，我们获得的是一个新า乌托邦的世界。
也许这样的未来是美好的，是可以期待的，但是等一下，你听说过那些自由á主义者吗？他们很可能在未来会为僵尸的权益而斗争，他们会解放那ว些毫无思想的过去的我们，而最后沦为盘中餐的除了那ว些自由主义者以外，还有我们。你可以期待无思考能力的僵尸展出新的文明和社会吗？不，他们只会慢慢的消เ亡殆尽，而蚕食他们的腐蚀动物也会自相残杀，用不了几百年，地球上一切的肉食、草食动物也将消เ亡。到那ว个时候，终极问题就解决了，因为在这个ฐ蓝色的星球上，已经不存在具有思考能力的智能ม生物了，也就不会有所谓的问题了吧？