至于试探楚怀卿是否真的过目成诵，攸兰只是为ฦ了印证总坛设的是鸿门宴。那ว天在马车上，攸兰问楚怀卿读什么เ书，无非是想探他的深浅，寻找了解他的突破口。此人极难套话。攸兰当时接下去说了薏米炖鹌鹑这道菜：“鹌鹑十只，薏米一两ä，黄芪、酱油各二钱，胡椒粉、化猪油适量，加肉汤”；而书里的配方是：“鹌鹑十只，薏米一两，黄芪、生姜、酱油各三钱，胡椒粉、化猪油适量，加肉汤。”她当时还未知晓楚怀卿过目不忘，这么说完全是因为ฦ这是她本人不喜生姜，且口味清淡，而自行改了方แ子。问楚怀卿方子对不对，则是为了试探他读的到底是不是《药膳记》，如果是，他完全可以翻开书本验证，然而他没有。但是这也不能百分之百肯定楚怀卿读的不是《药膳记》，他也可能就是懒โ得跟攸兰纠缠。然而，问题就出在“过目不忘”上，攸兰当时说的是《药膳记》第一篇，如果他真的读过书，应该知道攸兰说的跟书上不同，可见他当时所读，根本就不是《药膳记》。这本书他根本从未读过。
二王之间一触即的局势，就连京城普通百姓都略有耳闻。请记住我们的网址dukankaທn读?看看何况经手过为了政治目的刺杀朝廷大员的林森，他很快认同了攸兰的分析，并且对她敏捷的思路，已经隐隐有一丝佩服。
攸兰忽然听到连续扑通两声。请记住读?看看的网址dukankaທn暗道不妙。其余两人也立刻警觉，迅聚拢。
密林行路艰难，又兼夜不能视，众人渐渐拉开了距离。头天比试轻功的两人，顾以、倪甘习惯性地走在了最前面，不知不觉中ณ和其余三人已拉开五丈远。
车行百里，已是黄昏时分。
车厢里十分安静。攸兰靠着车身浅眠。公子拿着一册书卷阅读。小童有些百无聊赖，只不错眼珠子地盯着攸兰的睡颜，百思不得其解，怎么这位姑娘对自家公子的俊颜视而不见呢。要不是翁公说她是位姑娘，他还真不信这个ฐ邪。
那是一张平凡至极的脸，只是平时那乐่呵呵笑起来略带谄媚的表情此刻๑却透着一丝阴冷，正是周管事。
这时房间里已๐亮起了灯。到了这会，她反倒镇定下来，果断ษ回头，看向来人。
攸兰从怀中摸出一张皱巴巴๒的纸来，递给店家，不是她对办公文件不尊重，实在是贴身藏着，不免被汗水所透。那ว伙计撇了一眼，转身往帘子后头去了，不一会拿着一本蓝皮册子出来。攸兰接过一看，封面上一排梅花小篆，“随园笔记，”应是出自女子之手。仍旧ງ揣在怀里，晃晃悠悠地出去。刚ธ才那伙计应该也是练家子，瞧着那双手，起码练过小擒拿。不禁感叹，如今的组织也向集团化方แ向展了，行业遍及酒楼、商铺、青楼、当铺。大当家的果然天纵奇才。攸兰考虑要不要参个股，弄个ฐ合伙人当当。剥削人比被剥ຓ削强多了。资本主义不可恨，只要自己有资本。
攸兰暗自寻思着，按照自己这第3๑6位的组织内部排名，轮到自己挑案子的时候，枫叶级酬金的应该已๐经轮不上了。本来么เ，大家伙干的都是刀口舔血的营生，杀人又不是济世救人，还专挑疑难杂症上，回报率才是最重要的。再说，这组织经营方针ฤ就跟出租车公司似的，大家都是拿的提成，被剥削了大头，谁还不挑金贵些的软柿子先砍了。做掉这么个儒商，不跟切西瓜似的。这关键之处在于那一页末端的注解“死前需日夜惶恐。”杀人不过头点地，手起刀落，也就完事了。敢情这位客户是对肉票有深仇大恨。行，攸兰决定做一回好人，帮客户解决心理障碍，以消เ业障。
三千余众却只得一个惊才绝艳，清傲高洁：妙僧如雾。
相传如雾法号本不叫如雾。前半生的二十年里曾出家三次，反复多变。他有时身披袈裟ู，诵经念佛；有时又与痴情少女爱得轰轰烈烈。更曾经自暴自弃，出入青楼楚馆；还曾经暴饮暴食，结果得了胃病。可谓破尽世间一切戒律。
如此反复颠簸红尘二十载，终于看破。第四次出家，身入空门，青灯古佛便是二十载。灵隐寺方แ丈智清感其彻悟，亲赐法号如雾，取《金刚经》“六如偈”中“如雾亦如电,应作如是观”之意。
彼时攸兰刚ธ入行，于杀戮之事心有余悸，常常夜不能ม寐，遂往灵隐寺诵经度，以慰剑下亡魂。那时她赚的银子都不够这些个僧人塞牙缝的。唯独如雾不慕财帛，只他立得一个规矩，诵经之前必先亲见施ๅ主ว一面，等闲不肯相允。
攸兰好不容易等到เ这位业务繁忙的便宜高僧接见，满以为会见到เ杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”的场景。推门而入，果见茶香轻袅，却是一位僧袍胜雪，如琢如磨，容颜似二十多岁的男子。
如雾一句话惊得她险些脱手将手中青釉莲花茶盏摔了去。
自此二人相交忘年。
如今攸兰业务熟练，无需再诵经度，此次前来杭州不过友人相请，顺道拜访，照例烹茶论禅一番。
据说二十年前如雾于灵隐寺山门前长跪三日不起，以求梯度，然方丈智清憎其三番๘还俗，鄙其心智不坚，不为所动。然佛法有云：苦海无边，回头是岸，如拒之则与佛家教义不合，遂道：“尔实颓๙唐，于宝相庄严实为不敬。”
如雾却答：“须ี菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严å佛土者，则非庄严å，是名庄严。”“凡夫俗子庄严å外在，修行者庄严內心，內心不净，外在何益；故当庄严內外，而不执着于庄严的表相，正所谓心净则国土净。”）
智清无法驳之，遂允。
就是说智清觉得这个ฐ酒色之徒当没几天和尚又会留恋这花花世界而想要还俗，所以看不上他。但是佛家讲究任何揣了一肚子坏水的人，只要忽然圣母了，就必须废物回收。既然不能ม直说，只能找茬儿说他萎靡不振的耸样在庄严å的佛像面前不尊重。但是如雾这斯用《金刚经》里的一句话直接堵了他的嘴，意思是：凡夫俗子装得人模狗样没用，修行重要的是内心清静，执着于外表是舍本逐末。智清说不过他，只能自认倒霉。可见当和尚嘴皮子不利落吃亏。
如雾辩才无双可见一斑。
禅房内。
“姑娘这几年身上煞气越重了。不如斋戒几日。”如雾含笑提议。
攸兰不答，随手从案上取了本《金刚经》，翻开指了一句话：
“何以故？是诸眾生无復我相、人相、眾生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸眾生若心取相，则为著我人眾生寿者。若取法相，即著我人眾生寿者。何以故？若取非法相，则著我人眾生寿者。”
意思是：“不执身心境，不执有与空，亦不执此概念；不执则一切无碍，空不是没有，而是不受影响，却充满生机。”
攸兰觉得自己้杀孽虽重，然世间万事如不可逆转，便不可过于执着。换句话说只要她自己不受良心谴责就可以完全不当一回事。
如雾笑曰：“也罢。此经便赠与你吧。”
攸兰笑纳