都是些在乎ๆ个人形象，注重修养的人。
走在秦淮河畔的小路上，王维一行人路过一艘画ฑ舫（花船）听到了里面传来了一阵阵的争吵声，这让王大官人有些好奇，要知道来花船中寻花问柳的都是些附庸风雅的‘骚客们’！
一边让许妍给自己的嘴里填着切好的瓜果，一边细细的看着有关如今天下各地势力变化的情报，仔细分析其中的信息。
六月正是江南的高温期，而南京皇宫虽然富丽堂皇，但却不是很防热防暑，无奈的王维只好让两ä个宫女拿着大扇子使劲给自己扇着。
南京的这些虽然能力差ๆ些，但差不大多，再加上王维的意见和建议，所以新兵器在王维看来还是很不错的。
南京工部火器局的匠人其实要比北京的能力低一些，不过北京被攻陷，北京的那些匠人当然也就没了！
再说水至清则无鱼，当然不能把官员们都抓起来，要真那ว样，工部就真的瘫痪了。
工部大小官员都贪污，但矛盾的是身为ฦ新一任工部ຖ尚书的孙嘉ล绩却是贪得最少，身为ฦ头头的孙嘉ล绩竟然贪得最少，这说明他还算是一个清官。
见已经引起了新兵们注意，王维紧跟着说道“今天就让我告诉你们为什么！你们来到这里当兵！”
王维深深的知道一支军队如果没有军魂，即使再强，那也是白搭！所以王维一上来就是要唤醒新兵们的希望，唤醒新兵们的目标，唤醒新兵们的魂！！！
听到这个ฐ消息，王大官人没有在人前表态，只是在背地里咬牙切齿的骂了句活该！王大官人心中ณ的那ว股怨气还真是让李自成帮忙给消了。
城中ณ恐怖气氛逐渐凝重，人心惶惶，“凡拷夹百官，大抵家资万金者，过逼二三万，数稍不满，再行严比，夹打炮烙，备极惨毒，不死不休”，死者有1้6๔oo余人。李自成手下士卒抢掠，臣将骄奢，“杀人无虚日，大抵兵丁掠抢民财者也”。王维的便宜老丈人，也就是那个不愿出钱救国救女婿的主ว，也在此次的拷问着丧ç命。而且还是被残忍的被烤了出了油，脱水而死！
内阁大学士们也没有了办法，毕竟皇帝只是收取赌馆妓院这一类肮脏ู之处的税，你要是为他们说话，那不是弄脏自己้的名声嘛。再说锦衣卫还有个监督管理的名目，查封你是因为你包藏反国家反人类的恐怖分子！收税是为了保护规范你们，而且我们不还请医生们给那些妓院小姐们看病，这也要钱吧！一个个妓院赌馆们实在没了办法，交吧，这一天不交，这妓院赌馆就一天开不了，那就是一天的损失！
于是乎ๆ，整个南京城的赌馆妓院遭了灾，一个个被锦衣卫搅得鸡飞狗跳，一个个ฐ妓院赌馆的后台官员没了法子。锦衣卫那是皇帝亲卫，也就是皇帝的私兵，外官们是没有权利管的！如今的锦衣卫更是在王维的掌控之下，锦衣卫都指挥使就是保护着王维一起逃回南京的而郦海瑞！
王维只能冷静下来，整理了一下思路，才开口道“有人说朕这是有违祖制！其实这并不是如此！”王维看着下面的百官愕然的样子，感觉十分舒畅，不给他们问的机会，紧接着说道“这是太祖皇帝传朕的天书所说！太祖还说穷则变！变则通！适合以前的并不一定适合现在！”王维说完，下面的百官傻眼了，有违祖制？开玩笑！这祖制就是太祖定的！人家要改，你也没办法！
王维虽然鼻子都快气掉了，但是只能ม先憋下气来，用脚๐趾板都能想到这件事一定是内阁几位大学士中的人传出去的，人民的内部ຖ矛盾不好解决啊！
一般人只知道隋炀帝杨广的荒淫无度、穷兵黩武，却不知道他其实也是一个雄才大略之人。科举便是其创，他执政的年间，更是开挖了大运河，向高句丽用兵等一系列的大政。可以说如果他单干其中一事，这就是善政，但他太自大了，将这一系列的事聚在了一起干，变成了恶政，耗费国力太甚，以至于隋朝灭亡。
隋朝统一全国后，隋文帝为ฦ了适应封建经济和政治关系的展变化，为ฦ了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中ณ央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州ะ岁贡三人"ิ参加考试，合格者可以做官。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举ะ制正式诞生了！
“陛下，开恩科之法，臣认为是可行的。但是这减免赋税一法，实在是不可举啊！”辅兼户部ຖ尚书张慎言道，毕竟减免赋税事关户部，再说他是辅又是户部尚书，不得不第一个出面反对。毕竟如果减免赋税，会使得国库本就不多的税银，更加的雪上加霜！
听完王维的策略，五位内阁大臣不禁动容，因为这六策每一策都是震撼人心之举，放在一起，那ว更是让人心惊！王维也知道这每一个计策都不是那么容易达成，这不，刚说完已๐经有人提意见了！
王维仔细望去，现原来是右都御史、户部尚书张慎言，在崇祯的记忆中此人为官，刚ธ正廉之ใ，也颇值称颂。这个张慎言昨天也在史府的邀请之列，今天的一系列ต行动，张慎言出力很大。所以，王维一现是他，便温和的说道“当日，大顺贼兵攻破京师之ใ前，朕忽然晕眩昏迷，于梦中竟遇到了太祖皇帝！”王维早就为自己找好了说辞，就是为了以后自己的异常行为做铺垫，另一方面也是为ฦ了麻痹群臣，转移视线。一语既出，四座皆惊！众官员都是儒家弟子，大部分对于神鬼之说是不信的，但既然是皇上说出的，那就另当别ี说了。
群臣面面相觑，只见一人脱众而出，稽答道“臣等不知，还望陛下明示ิ。”说的清澈响亮，不卑不亢。
“老丈这话怎么说？”
“嘿，我看那ว小哥你不是普通人啊！”
王维却想着去南京会不会有危险，将来清军打来了怎么办，想了一会，心都乱了，干脆就不想了。如果真的到了那一步，自己就逃南洋去！反正，自己是不想再死了，谁知道下一次还会不会再活过来！
王大官人，奥，我们的倒霉蛋皇帝ຓ！心想李自成这会儿该现没抓住自己，肯定会四处画像缉捕自己，所以必须快去南方แ。看来这一路不会太轻松啊！王承恩此时的心里也在想着一些事，不知道圆圆如何了，李自成冲进北京会不会伤害到他。“唉。。。。。。”其他人心里也各自想着一些事。
王维一出场，众人山呼万岁，王大官人牛逼哄哄的道了声平身后，众人都起身站到了两旁，将今次的贡生们留在了大殿中央。王维一声令下，一批侍卫将桌案、笔墨纸砚抬了进来，等待到เ吉时后，宣布开考。此次的殿试题目是王维和内阁以及礼部、翰林院等官员讨论后决定的，题目内容多为一些比较实用的题目，都是些执政之策、解决朝廷弊端的问题，可以说如果能ม很好的答出来当个县令是没问题的。
还有一些是有关思想方面的，这点儿是王大官人格外要求的，王维和朝中ณ官员可不想选汉奸当状元！
在下方แ的贡生们考试的时候，王承恩悄悄的将一些人指给了王维看，一边指着一边还介绍着。其实这殿试也有考校学子的勇气以及应变能力的效果，毕竟在皇帝和一干高官的面前泰然若素的写作也不是那么轻松。
王承恩介绍了这些人给王维看，都是王维自己举ะ荐的人。其中有王夫之ใ、顾继坤（顾炎武）、方以智、黄宗羲等黄家三兄弟、朱舜水等人。
王夫之又称王船山，中国朴素า唯物主义思想的集大成者，历史上他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰ถ，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之ใ作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之ใ的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。当然此时由于王大官人的到来一切都有了变化。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。如此可见其气节之高洁！他还曾与兄长一起中明崇祯壬午乡试举人。
张献忠攻陷衡州后，王夫之藏匿到เ南岳衡山山中，贼人抓住他的父亲作为人质，王夫之自己้拿刀遍刺身体，被人抬着去换他的父亲，贼人见他受了重伤，就放过了他。与父亲一起回到เ家中。
早年，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯ງ十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。
正常历史中明亡后,清顺治五年（164๒8），王夫之在衡阳举ะ兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作王夫之ใ三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为ฦ徭人以避世，直到เ他死去。刻๑苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完以终”，始终未剃。
这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。而且他如今的年龄与王维上一世最接近，再加上他也算是一大愤青，王维对他甚是喜欢。
顾ุ炎武（16๔13—16๔82）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；历史上南都败后，他改名炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。顾炎武的这个字让王大官人十分蛋疼，好嘛，您是大明的子民叫忠清算是什么事！虽然身为现代人的王维不是太在乎，但是这个字确实实在是太别扭了，甚至可能影响他以后的政治生涯！于是乎，王维擅自就给人改了字，从此以后少了个忠清，多了一个炎武！
他身为明季诸生，青年时愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，与国家典制、郡ຉ邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之ใ学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
黄宗羲（161o年9月24๒日—16๔95年8月1้2日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾ุ炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方แ以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。崇祯十五年（1642），黄宗羲北京科举落第，冬月初十，宗羲回到เ余姚家中。这一次还是受了王维的举荐他们三兄弟才应召而来。
方以智（16๔11—1671）字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。明末清初画家、哲学家、科学家。崇祯十三年（16๔4o）进士，授翰林院检讨。为复社成员，有“明季四公子”之称。明亡后，为ฦ僧，法名弘智，愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年1671้三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述4oo余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。
方以智，崇祯十三年（16๔4o年），三十岁的方แ以智中进士，选为庶吉士，有人向崇祯皇帝推荐方以智。崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。后在京任工部ຖ观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。正常历史中ณ崇祯十七年（1644年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，农民军对他严å刑拷打，“两髁骨见”，但他始终不肯投降。不久，李自成兵败山海ร关，方以智侥幸乘乱南逃，大难不死。当方以智在北京誓死不降农民军之事传入江南时，友人皆把他比拟为文天祥。不过王维来到明朝后，从北京逃了出来，他也在李自成兵败山海关后逃了出来，可以说历史的惯性还是很强烈的，王维一直以来都是敬重这样的英雄。
朱之瑜朱之瑜（16oo～1682๐）明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。
当然王大官人的到来让这些人的人生出现了变化，至于是好是坏那就得看以后了。
注意力集中的人总是感觉时间过的飞快，当时间到了后，众多的学子被宣布的太监打断了思路，收卷时间已๐到，众人都放下了纸笔。