我于是买了尖头鞋走了。
“这…”“一样，您瞧！”
总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧ງ学并无门径，并主张也还不配。倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿ู，仅仅“衡”出了自己的铢两ä来，于新文化无伤，于国粹也差得远。
以上不过随手拾来的事，毛举ะ起来，更要费笔费墨费时费力，犯不上，中止了。因此诸公的说理，便没有指正的必要，文且未亨，理将安托，穷乡僻壤的中学生的成绩，恐怕也不至于此的了。
有趣呀，有趣呀，成了镜子了！
我道是“破镜飞上天”原来却是被人偷下地了。
二
十一月四日。
〔5〕“英文标点”其实即国际通用的标点符号，也就是“新式标点”“学衡派”等反对新文化运动，连“新า式标点”也加以排斥，甚至把国际上各种文字都可以通用的标点符号说成是“英文标点”作者在这里引用时加上引号，含有讽刺意味。
〔3〕《中华新报》当时政学系（杨永植、张群等政客组织的反动政治团体）的报纸，一九一五年十月创น刊â于上海。吴宓的《新า文化运动之反应》，发表于一九二二年十月十日该报增刊。〔4๒〕《民心周报》一九一九年创刊，上海民心周报社ุ编辑。《经世报》，月刊，一九一七年创刊，先为ฦ日刊â，后于一九二二年改为月刊â，北京经世报社编辑。《亚洲学术杂志》，月刊，一九二二年创刊，上海亚洲学术研究会编辑。《史地学报》，季刊，一九二一年创น刊，南京高等师范学校史地研究会编辑。《文哲学报》，季刊â，一九二二年创刊，南京高等师范学校文学哲学研究会编辑。《湘君》，季刊，一九二二年创刊，湖南长沙明德学校湘君社编辑。这些报刊â大多是反对新文化运动，宣传复古主ว义的。
〔3๑〕小幡酉吉抗议排日运动一九一九年五四运动爆发后，中ณ国各地爱国群众纷纷开展抵制日货运动。日本驻福州ะ领ๆ事馆为破坏这个运动，于十一月十五日派出日本浪ฐ人和便衣警察，殴打表演爱国新า剧的学生。次日，又打死打伤学生和市民多人，造成引起全国公愤的福州惨案。日本驻华公使小幡酉吉反而于十二月五日向中国政府外交部提出“抗议”硬说“事件责任全在中国”要求取缔中ณ国人民的反帝爱国运动。小幡酉吉前此曾任日本驻中ณ国的参赞，一九一五年帮助日本公使日置益和袁世凯订立所谓“二十一条”的条约。
〔4๒〕《随感录》《新า青年》从一九一八年四月第四卷第四号起，发表关于社ุ会和文化的短评，总题为ฦ《随感录》。起初各篇都只标明次第数码，没有单独的篇名，从第五十六篇起才在总题之下有各篇的题目。作者在《新青年》发表这种短评，是从一九一八年九月第五卷第三号的《随感录二十五》开始，到一九一九年十一月该刊第六卷第六号的《六十六生命的路》为ฦ止，共二十七篇，后全部收在本书中ณ。
〔5〕这里说的上海ร《时报》，应为上海《时事新报》，参看本书《随感录四十六》及其注〔3〕。
〔6〕“如鱼饮水，冷暖自知”北宋僧人道原《传灯录·蒙山道明》：“如人饮水，冷暖自知。”南宋岳珂《[木呈]史·记龙眠海ร会图》又有“如鱼饮水，冷暖自知”的话。〖制ๆ