到过阴间的前辈先生多说，阴府的大门是有匾额和对联的，我留心看时，却没有，只见大堂上坐着一位阎罗王。希奇，他便是我的隔壁的大富豪朱朗翁。大约钱是身外之物，带不到เ阴间的，所以一死便成为ฦ清白鬼了，只是不知道怎么เ又做了大官。他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那ว龙颜却比活的时候胖得多了。
半夜，我躺在公寓的床上，忽而走进两个东西来，一个“活无常”一个“死有分”〔4〕。但我却并不诧异，因为他们正如城隍庙里塑着的一般。然而跟在后面的两个怪物，却使我吓得失声，因为并非牛头马面〔5๓〕，而却是羊面猪头！我便悟到，牛马还太聪明，犯了罪，换上这诸公了，这可见智识是罪恶…。我没有想完，猪头便用嘴将我一拱，我于是立刻跌入阴府里，用不着久等烧车马。
然而他们舞蹈了，歌唱了，美妙而且诚实的，而且勇猛的。
沙漠在这里。
〔1〕童子军资产阶级对在学少年儿童进行化训练的一种组织。由英国军官贝登堡于一九○八年创立，不久即流行于各资本主义แ国家。一九一二年中国开始有这种组织。五四运动期间，有童子军参加散发传单等活动。
一九二五年十一月三日之夜，鲁迅。
您瞧！十一月四日。
现在我敬谨加上了，看过了，然而通的。
〔1〕本篇最初ม发表于一九二二年二月九日《晨报副刊》，署名风声。
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谨案小孩子略๓受新操，辄敢妄行诘难，人心不古，良足慨然！然拜读原诗，亦存小失，倘能改第二句为“两ä半个ฐ都那里去了”即成全璧矣。胡先生夙擅改削〔4〕，当不以鄙言为河汉也。夏历中ณ秋前五日，某生者〔5๓〕谨注。
我于是乎ๆ很不有趣也！
倘不能，则为自命为国学家所不懂的新的音译语，可是要侵入真的国学的地域里来了。
倘如他的尊意，则ท怎么办呢？我想，这只有三条计。上策是凡有外国的事物都不谈；中ณ策是凡有外国人都称之ใ为洋鬼子，例如屠介纳夫的《猎人日记》，郭歌里的《巡按使》，都题为ฦ“洋鬼子著”；下策是，只好将外国人名改为ฦ王羲之唐伯虎黄三太〔8๖〕之类，例如进化论〔9๗〕是唐伯虎提倡的，相对论〔1้0〕是王羲之发明的，而发见美洲〔11〕的则为ฦ黄三太。
〔8〕《长青》周刊，一九二二年九月创น刊â。《红》，即《红杂志》，周刊，一九二二年八月创น刊â。《快活》，旬刊，一九二二年一月创น刊。《礼拜六》，周刊，一九一四年六月六日创刊。这些都是鸳鸯蝴蝶派在上海主办的文艺刊物。
〔7〕《国粹学报》月刊â，一九○五年一月创刊于上海，邓实编辑，一九一一年十二月停刊。主要撰稿人有章太炎、刘师培等。该志时常刊载明末遗民反清的文章，对当时反对清朝政府的革命运动，起过一些作用。
适值欧化东渐，专讲物质文明之秋，遂本科学家世界无帝神管辖，人身无魂魄轮回之说
，奉为ฦ国是，俾播印于人人脑髓中，自是而人心之敬畏绝矣。敬畏ั绝而道德无根柢以发
生矣！放僻邪侈，肆无忌惮，争权夺利，日相战杀，其祸ຖ将有甚于拳匪者！…”这简直说是万恶都由科学，道德全靠鬼话；而且与其科学，不如拳匪〔8๖〕了。从前的排斥ม外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎造反。现在没有皇帝了，却寻出一个“道德”的大帽子，看他何等利ำ害。不提防想不到的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》〔9๗〕甯字原文如此，疑是避讳〔1้0〕的论文，他说——
“西人以数百年科学之ใ心力，仅酿成此次之大战争。…科学云乎哉？多见其为ฦ残
贼人道矣！”
“偏重于科学，则ท相尚于知能；偏重于道德，则相尚于欺伪。相尚于欺伪，则祸ຖ止
于欺伪，相尚于知能ม，则欺伪莫由得而明矣！”虽然不说鬼神为道德根本，至于向科学宣告死刑，却居然两ä教同心了。所以拳匪的传单上，明白写着——
“孔圣人
张天师傅言由山东来，赶紧急傅，并无虚言！”（傅字原文如此，疑传字之ใ误。）
照他们看来，这般可恨可恶的科学世界，怎样挽救呢？《灵学杂志》内俞复先生答吴稚晖先生书〔1้1〕里说过：“鬼神之ใ说不张，国家之命遂促！”可知最好是张鬼神之说了。鬼神为道德根本，也与张天师和仿古先生的意见毫不冲突。可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利冥录》〔1้2๐〕，内有前任北京城隍白知和谛闲法师的问答——
“师云：发愿一事，的确要紧。…此次由南方แ来，闻某处有济公临坛，所说之ใ话
，殊难相信。济祖是阿罗汉，见思惑已尽，断不为ฦ此。…不知某会临坛者，是济祖否？请示。
“乩云：承谕发愿，…谨记斯言。某处坛，灵鬼附之耳。须ี知灵鬼，即魔道也。
知此后当发愿驱除此等之鬼。”“师云”的发愿，城隍竟不能ม懂；却先与某会力争正统。照此看来，国家之ใ命未延，鬼兵先要打仗；道德仍无根柢，科学也还该活命了。
其实中ณ国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到เ科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。以上所引的话，不过随手拈出的几点黑影；此外自大埠以至僻地，还不知有多少奇谈。但即此几条，已๐足可推测我们周围的空气，以及将来的情形，如何黑暗可怕了。
据我看来，要救治这“几至国亡种灭”的中国，那ว种“孔圣人张天师传言由á山东来”的方法，是全不对症的，只有这鬼话的对头的科学！——不是皮毛的真正科学！——这是什么缘故呢？陈正敏《[辶豚]ຓ斋闲览》〔13〕有一段故事（未见原书，据《本草纲目》〔1้4〕所引写出，但这也全是道士所编造的谣言，并非事实，现在只当他比喻用）说得好——
“杨[面力]ຓ中年得异疾；每发语，腹中ณ有小声应之，久渐声大。有道士见之ใ，曰：
此应声虫也！但读《本草》取不应者治之。读至雷丸，不应，遂顿服数粒而愈。”
关于吞食病菌的事，我上文所说的大概ฐ也是错的，但现在手头无书可查。也许是k
och博士发见了虎列ต拉菌时，pfeffer博士以为不是真病菌，当面吞下去了，
后来病得几乎要死。总之ใ，无论如何，这一案决不能ม作“精神能改造肉体”的例证。一
九二五年九月二十四日补记。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十月十五日《新า青年》第五卷第四号，署名唐俟。
〔2〕指蒋维乔๒，江苏武进人，民国初ม年曾任南京临时政府教育部秘书长，当时任北洋政府教育部ຖ参事。他一九一四年出版《因是子静坐法》一书，提倡“静坐”在该书《原理篇》中ณ，有“人之根本在脐เ”“丹ล田à者亦名气海，在脐下腹部ຖ”等语。在他译述的日本铃木美山所著《长寿哲学》的《病之原因》一节中ณ，引用了德国“科布博士”（即科荷博士）吞食细菌的事，来证明“霉菌进入人身，而精神正确时，决不成病”把精神的作用夸张到荒谬的程度。
〔3〕kocນh博士科荷博士（1843—1้9๗1้0），德国病菌学家。关于吞食细菌的事，本文“补记”有所改正，但仍有误。pfeffer博士应为ฦ沛登柯弗博士（m．vonpettenkofer，1้8๖18—1901）。他是旧ງ式的病理论者，认为疾病系由于体液变坏，和细菌无关。他吞了科荷所培养的霍乱ກ菌，结果泻腹，并没有得霍乱病，但这只是证明病菌致病还必须有生理的条件，如果身体健康，即使细菌侵入体内，也能抵抗。
〔4〕神童指当时山东历城一个ฐ叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了《四书白话解说》、《息战》、《大千图说》等书，其实都是他父亲江钟秀和别ี人代写的。中国反动势力和帝国主ว义แ分子把他吹捧为“神童”加以利用。美帝国主义分子李佳白（robertricນhardlee）除了操纵万国道德总会出版《息战》一书外，并为该书写序，称他“具天纵之姿，有卫道之ใ志”“以一童子而能融洽教理，为世界民族请命”《三千大千世界图说》，即《大千图说》，一九一六年出版。作者在书中说他创立“三千大千世界之说”是鉴于“近来物质家，创无天帝ຓ鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之ใ大，将有使全球民物同归于尽者”扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”下面所引的几段文字，分别ี见于该书“大千世界总论”、“赤精天”、“众星系总论”、“太阳星”等部分。
〔5〕天眼通佛家语，所谓“六通”（六种广大的“神通”）之一，即能透视常人目力所不能见的东西。
〔6〕《十洲记》即《海ร内十洲记》，一卷，旧ງ题汉代东方朔著，实为ฦ六朝方แ士所作。内容系讲述荒诞的神仙故事。
〔7๕〕《玉历钞传》全称《玉历至宝钞ๆ传》，共八章，是宣传封建迷信的书，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”内容系讲述所谓“地狱十殿”的情况，宣扬因果报应。
〔8〕拳匪当时一些人对参加义和团运动的人民群众的蔑称。参看本卷第165页注〔8๖〕。
〔9๗〕《教育杂志》月刊，绍兴县教育会编辑，一九一四年创刊。《教育偏重科学无甯偏重道德》一文，载一九一八年八月该刊â第二十五期。
〔1้0〕封建时代用字避免与皇帝和尊长名字相同，叫做“避讳”清宣宗（道光）名[上日下文]宁，故清人和遗老将“宁”改用为ฦ“甯”
〔1้1้〕《灵学杂志》应为《灵学丛志》，是当时宣传迷信的一种刊物，上海灵学会编，一九一八年一月发刊。俞复，江苏无锡人，当时“灵学派”的重要人物之一。一九一七年十月在上海ร与陆费逵等人设立盛德坛扶乩，组织灵学会，《灵学丛志》即由á他主持。他的《答吴稚晖书》载于该刊第一卷第一期。吴稚晖（1865—1้9๗5๓3），名敬恒，江苏武进人，国民党反动政客。早ຉ年参加同盟会，自称无政府主ว义แ者。一九二七年后积极支持蒋介石的反共反人民的活动。
〔12〕《感显利ำ冥录》应为《显感利ำ冥录》。下面引语中的“所说之ใ话”原作“所说之语”
〔13〕《[ຑ辶豚]斋闲览》宋代陈正敏撰，原本十四卷，今佚。《说郛》第三十二卷中，收入四十余条。《应声虫》条中ณ说：“淮西士人杨[面力]自言中年得异疾。每发言应答，腹中辄有小声效之；数年间其声浸大。有道士见之ใ，惊曰：‘此应声虫也；久不治延及妻子，宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。’[ຑ面力]ຓ如言读至雷丸，虫忽无声，乃ี顿饵数粒遂愈。”
〔14〕《本草纲目》明代李时珍撰写的药物学著作，共五十二卷。文中所引的话