赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术。属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之ใ分，赶尸属于白巫术。
赶尸
次声波的频率在1้—hz之ใ间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利ำ条件，为ฦ肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为ฦ正常细胞。
最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为ฦ气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么เ能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪hp3๑8ao——khz，将拾振器放在吐音者头部ຖ、胸部，经电å荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6hz的次声波信号，3——4๒hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6hz的次声频信号，曲线以3hz起随频率增大而下降。
由于放蛊被认为是谋财害命的严å重犯罪活动，历史上一直将它列ต为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列ต为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施ๅ蛊者的处罚极其残忍。明人邝露说，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。在苗族地区，被诬为有蛊的妇女，尽管不会都有性命之ใ忧，但被诬者名誉扫地，受人歧视非难，精神上造成极大痛苦，甚至含冤而死。那ว些被认为ฦ有蛊的人家，受尽歧视和羞辱，连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了，只要巫师说中ณ了蛊，那ว么有病人家就指桑骂槐地大骂，骂的是谁，人们心照不宣，而被骂者自己้也明白，就像本文开头的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声，因为一申辩，无异于公开自己้家里有所谓的蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱。
虽说是子虚乌有的东西，但苗族的一些妇女却深受这种观念的诬害。人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男ç性。比如某男青年“游方”遇到เ一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶ດ来，那么เ他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为ฦ什么苗族认为ฦ只有妇女才有蛊呢？这与汉、苗两族的社ุ会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪ิ之分，没有性别的对立。而在苗族等南方แ少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫ใ术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方而在母系社ุ会曾经居统治地位的女巫则ท成了秩序的破坏者，被诬为ฦ黑巫ใ术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾**，统统被扣在了女巫的头上。于是，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。
命貔貅之士，鸣檄前驱。——《晋书·熊远传》
**โroop]∶比喻骁勇的部ຖ队
9๗：僵尸害怕阳光，丧尸不怕。
8：僵尸不会腐烂，丧尸会腐烂。
第九层，油锅地狱：
凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，**โ上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其**上冰山。潘金莲定在！
幽灵船小林被指认为凶手被迫逃跑时，因为触动了机关，躲进密道逃过警方追捕。她能触动机关的原因是小时候曾经上过这条船，背过机关口诀。但她居然从无意中ณ打开密道，到从密道中出来，都迷迷糊糊不知道自己是怎么办到เ的。至少小说没有交待这点。一个人小时候背诵的奇怪口诀，突然有一天派上了用处，正常的反应当然是要把一切搞个ฐ清楚，可是小林没有，甚至连想法都没有。为ฦ什么เ没有?因为如果她想了，并且去做了，小说的进程就会偏离作者的预ไ设，就失控了，作者就没办法把那个ฐ设计“精巧”的局继续下去。
生凶案的船被改造过有了许多机关地道。这么多的密道，几年中居然没有任何一个船员或维护人员现端倪，这是群体性的假反应。在生了许多次谋杀案，经历警方调查，追捕女主角等种种事件后，依然没有出现船长、大副二副等角色，甚至连船员水手都消失了，怪不得叫“幽灵船”。
众所周知，妖怪这个大家庭，主要是由不能修仙的动植物乃ี至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部ຖ分人和动物。广义的妖怪泛指一切有能力或是法术的非神非仙非人的物体。通常的妖怪大约可以分为ฦ熟知的妖魔鬼怪精五类。
对于大自然未知力量的恐惧，产生敬畏ั之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，造就了自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素า材。人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，以满足求知的渴望，也藉由妖怪来安慰自己้那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟，把不可解的现象加以合理化，可以视为先民们对于世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为一种介于两ä者之ใ间的桥梁，成为人与自然沟通的介面，从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了。
假面骑士电王》中良太郎，可视在为ฦ有多个人格，六只异魔神上身…
3×3eyes》（帕凡提佩，和写乐保介有些相似，平时是傻乎ๆ乎的可爱女孩，遇到危机时或自我意识觉醒时额头出现第三只眼而变成高傲的三只眼帕凡提四世）《机动战士高达oo》（哈雷路亚代表原人格阿雷路亚的残暴一面，他的头亦会由原本盖著右眼变成盖著左ุ眼；索玛皮里斯是原人格—玛莉帕珐西在被植入后的另一人格）《飞轮少年》（鳄岛亚纪人、咢、凛鳞人：右眼被眼罩掩盖时是比较善良的亚纪人，反之则ท是嗜血成性的咢；凛鳞人…）《圣斗ç士星矢》（双子座撒卡：原本身份是黄金圣斗ç士其中一员，在善良一面时是世上最善良的人，但在邪ิ恶一面时，是杀死旧教皇自封为新教皇的恶魔；在善良的时候头是蓝色，邪恶是时则变成灰色。）《我们的仙境》（苍叶梢拥有五种人格）《sa特优生》中的纯，被女生亲吻脸颊，会变成另外一个人《我们没有翅膀》中三人主ว角羽田鹰志、千岁鹫介、成田隼人是一个ฐ人的三重人格，不同时间出现不同的人格。千岁、成田à是知道情况的，羽田则ท完全不知道人格分裂的事情。
1้、梦到人或怪物敲打你的头部，或是向你的五官灌流质等。
不同的疾病与不同的梦境有关，而同一疾病的梦境通常比较相似。
1้、摘除青果：在柑桔树比较分散，柑桔大实蝇生危害严å重的地方，在7-ๅ8月将所有的柑桔、红桔、柚子、枳壳类的青果全部摘光，使果实中的幼虫不能育成熟ງ，达到断代的目的。2๐、砍树断ษ代：对柑桔种植十分分散、品种老化、品质低劣的区域，可以采取砍一株老树补栽一株良种柑桔苗的办法进行换代。
二、断ษ绝虫源。
而希伯来人的传说则是将天分为ฦ九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之ใ间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》-ๅ--ๅ（狄俄尼索斯ั）的记载，神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之ใ说于教皇格雷哥里一世（gregory1）时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为ฦ一个ฐ群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领ๆ悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举ะ如下：
第一天，称为shiamaim，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）第二天，称为aທkira，大天使拉斐尔的领地、部ຖ分受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。）第三天，saທgoon或shehkim，支配天使为ฦ权天使ange1้。在伊斯ั兰教中，死亡天使azrae1้领有此一天界ศ。（金星天：多情者的灵魂居所。）第四天，zeb1้e或maທhaທnon，还有数种不同称呼，由á大天使米迦勒支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义แ人之ใ园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）第五天，maທhon，此天之北部为ฦ荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则ท是舒适宜人。火星天的支配者一说为metaທtron的双生子saທnda1้phon，一说为堕天使samae1详见下文火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。）第六天，zebe1或maທ，天使学习智识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由zeber、saaທbs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人）第七天，araທbot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。）恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质）水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中ณ。
干盗墓勾当的人可分为两ä种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中ณ取出随葬的财物珍宝，大横财。
7我国盗掘古墓之ใ事由á来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之ใ冢，距今约3๑6oo年；盗掘事件最早出现在277o多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到เ一颗玉印，上刻十字，当时没有人认得。
诸葛亮1้81้年—234年，三国时杰出政治家、军事家、战略๓家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年181้年出生于琅邪ิ阳都今山东沂南县的一个官吏之ใ家。诸葛氏是琅邪ิ的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉卫戍京师的长官。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡ຉ丞。诸葛亮3๑岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧ç父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘ถ表。
十天干与十二地支相配，形成六十甲â子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲â、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
中国木乃伊：大约五百年前，中国明了用福尔马林保存尸体的方法，不用事先取出易腐烂的内脏器官与大脑，这种木乃ี伊的制作技巧迄今仍是未解之谜。在中国南部ຖ的桂林，一具保存完好的木乃伊仍然蓄有指甲â，还有鼻塞和耳塞，这显示ิ尸体内仍留存有体液。
埃及木乃ี伊：埃及木乃伊是世界ศ上最著名的木乃伊。它们的大脑แ自鼻腔中ณ取出,内脏器官则从腹部的小切口中ณ摘除，存放在礼葬瓮中ณ以永久保存。埃及人用一百八十公斤ภ的含盐混合物包裹尸体，这种混合物名为ฦ泡碱，可用作防腐剂,以保持尸体干燥与减少气味。他们还会在尸体的心脏部位放上一块护身符，心脏是尸体中唯一保留的内脏ู器官。随后，他们用细亚麻布包裹木乃伊，并将其浑身饰满祷文。
中ณ火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺ิ逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为ฦ用，龙砂向水相配合，才能ม称之为“杨公水法”。
正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶ะ”装ณ在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则ท不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海ร而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
伏尸：千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。而《岣嵝神书》云：老蛤能ม辟伏尸。游尸：大概就是一般所说的僵尸、行尸，昼伏夜出，白天的时候依然是伏尸，但是到了晚上就会出来四处移动，吸收外界的灵气，居无定所，久了之后更会化为ฦ飞行夜叉。
贝希摩斯常与另一种怪物利维坦（见leviaທthan）联系在一起，关于利维坦的记载紧ู跟在《约伯记》中ณ记载贝希摩斯的下一章。在《旧ງ约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创น造天地的第五天创น造了山和海，第六天用粘土创造了贝希摩斯和利维坦，当世界末日降临的时候，贝希摩斯、利维坦和栖枝（见ziz）将一起成为圣洁者的食物。伊诺克的预言书也曾把这两ä种怪物放在一起进行描述：“
跟个室友做朋友，原来也蛮好的，在自己的现实世界中，上官冥洁她生性骄傲，总是在她的室友面前摆着一张冷傲的臭脸，她需要帮助时，室友都尽量帮助她，但是有需要她帮助时，她却对他们爱理不理，久ื而久ื之，室友们对这个ฐ太过高傲的人敬而远之ใ。
看着旁้边依旧还在甜甜地酣睡着的刘康青，还有那若有若无的鼾声，上官冥洁微微无奈地笑了笑。
“呼……”
电梯冰冷而又锋利的门，夹住了那ว一张血肉模糊的脸，慢慢地，不知名的液体喷溅到苗小茜的身上，那ว张人脸也随之ใ不见了踪影，很可能是被抵挡在了电å梯门的外面。
欧阳靖疑惑地朝着周围望了望，再没有现有其他人的踪影。
“我们？这里就我们一个人，什么叫做我们，你神经过敏了啊？”
陈榘玫颤颤地说道，周围貌似随着她的心理变化而变得阴森恐怖起来。
“小茜，我怎么会骗你呢，再说了，我们刚刚ธ进入这个学校的时候，就根本没有见到一个学生，按道理，现在他们应该还在晚自习才对啊，好吧，我没有上过大学，当然不知道现在他们应该干什么，但是，这栋教学楼里面貌似也太过于冷清了吧，我们走楼ä梯吧，小茜。”
周围没有人进来看，那个ฐ面无血色地脸也没有继续出现，只不过，那张脸，真的很想自己้的女友，付芹芹。
这一次，是张辛苑撕心裂肺地尖叫声。
那个声音一到这个地方就戛然而止，再也没有响起。
“走不了……”
所有人见到เ一根骨头就这样赫赫然直立着出现在眼前，不禁心中打了个ฐ咯噔。
王忌档冷不丁地朝着那块墓地望去，一只人手形态的枯骨直摆在那ว里，很显然，这个ฐ枯骨的主ว人是死于非命，手在临死前还想要逃脱，只不过，死神终究没有挽留他。
只可惜，按照ั这个ฐ鬼障中的设定，上官冥洁的身体主人安艾敏是一个出身平凡的小姑娘，无论是长相和身材或者是家境都是十分不出众的。
兰州炒面，什么东西，上官冥洁硬着头皮点了点头，要知道，她以前可是每天吃着五星级酒店中的贵宾套餐，炒面什么的东西她可是从来都不瞧一下的。
路西法在身为ฦ六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（1ucນifie1）”在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己้更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……
而但丁的《神曲》、米尔顿johnmi1้ton的《失乐园》，都是说路西弗因为ฦ拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之ใ一的天使于天界北境举ะ起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸è园，引诱夏娃ใ（eve）食用了禁断ษ的知识之ใ树的果实，再利用她引诱亚当aທdaທm也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新า受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。（这些明显都是利ำ用圣经中ณ对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之ใ后套上1้ucນife1้的姓名。）
另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早ຉ于中世纪的早ຉ期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的\”拂晓明星\”路西弗，应该是中ณ东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯ั都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为sha1em的神祗，黄昏的明星是唤为shaທhem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，shahem动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
撒旦的存在
证明撒旦ຆ真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新า约，都确定撒旦的存在。创น世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15๓），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到เ，在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1้至2节又说，撒旦在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初ม的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四1o，十二2๐6；可一13，三23๑、26，四15；路十一1้8，二十二3；约十三27๕等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。
撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（1ucifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性
personaທ1ity）
撒旦satan显明的人格属性：论到เ撒旦sataທn，圣经提到他有三方แ面主ว要的格性。撒旦satan是有智慧的，他有计划ฐ；他的作为充满诡诈（弗六11้）。撒旦ຆsaທtan欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9๗）。他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6๔）。撒旦ຆsataທn是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有**（赛十四12๐至17；注意我要二字）。撒旦saທtan用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二1้2）。撒旦satan也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3๑）。撒旦ຆsaທtaທn希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13๑至14）。
撒旦satan显明的人格行为：撒旦saທtan说话（伯一9至1o），试探基督（太四3），定下诡计（弗六1้1）。并控告信徒（启十二1o）。
除此以外，撒旦satan也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。撒旦satan被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒（启十二9至1o）。他设下计谋（希腊文methodeiaທ），要使徒跌倒（弗六11้）。
这种种的特质，都说明了撒旦（saທtaທn是有位格的。
撒旦satan的始源和本性
撒旦satan原本的状况：以西结书二十八章1้2至15节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。他称为受膏遮掩约柜的，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14๒、1้6）。以赛亚提到，他是至高的天使，称为明亮之ใ星、早晨之子（十四12）。但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文saທtan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦satan，是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。
撒旦satan的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦ຆsaທtan的堕落。因所犯的罪，撒旦satan被逐离神的面（结二十八16）。撒旦satan堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八1้7）。
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
他禁食四十昼夜，后来就饿了。
那ว试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶ะ上，
对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主ว你的神。’”
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”