几十年来为ฦ了弄清这丘印章中所隐藏的藏宝图的秘密，珍妮的祖父一直都在寻找那ว另一枚印章的下落。但是由á于珍妮祖父的父亲临ภ终前并没有来的及把关于丘印章的所有线索ิ都告诉给珍妮的祖父，而只是说到เ另一枚印章可能就在一个小山村。但由á于年代相隔太久，几代口口相传后，那ว个ฐ山村的具体名称已经说不清楚了，只知道这山村的大概地理位置和地形特点等。所以找了这么久ื一直没有什么进展。
最后，这枚丘印章传到เ了珍妮祖父的手上。但不知道为ฦ什么เ，等到เ了珍妮祖父这一辈，他们早就不再以为ฦ别ี人修建阴宅为ฦ生了，而是又干起了老祖宗的老本行盗墓的行当来。珍妮的祖父就是以此了家。后来国内的战争爆，珍妮祖父就带着家人和巨เ额财产逃到เ了香港，并成为了那ว里的商界名流。
十七．墓室悬棺
大家背靠在门上，不停得呼吸，刚才那ว一下真是憋的太久ื了。过了两分钟左ุ右，我们才稍微缓过气来。
大概走了两ä三里路，路边开始出现了一些废弃的青石块，有明显的人工雕凿痕迹，说明我们正一点点靠近那ว宋代墓||穴。当我们刚ธ走到一个ฐ断ษ了头的石兽旁边，我们突然听到เ周围传来越来越响的“沙沙”声。这声音仿佛是什么动物踩着这林子里厚厚的落叶苦草所出来的声音。“我们好象被包围了？”墩子惊恐的说。这时大家都不约而同的意识到，肯定是那些猿猴。于是为了不被它们从背后突然袭击，我们四个ฐ人背靠背对着四个方向站着，手里的武器也是早ຉ就对准了各自的前方。
由于这次进山我们的装ณ备精良，食物也很充足，而且实在是没食物的时候因为带着武器，还可以捕杀野兽为ฦ食，所以经过商量后，为了尽快摆脱这些猿猴的纠缠，于是就留下了四分之一的食物。看看那些猿猴没有更进一步的行动，我们便按着原来的计划，沿着山势向山谷深处走去。
他还告诉我，因为ฦ这个ฐ乱葬岗在很早以前是一个ฐ村落，但后来全村人都在一次突然的变故中ณ被惨遭杀害。很多人都是被活生生砍了脑แ袋，因此这里常年阴气堆积，出现了不少僵尸鬼煞。常常见到เ人就出来攻击，取人魂魄吃人血肉，以泄它心中ณ的怨气。而刚才我所见的那个ฐ无头白衣的物体便是一种类似飘尸的东西。这种飘尸是由于当尸体内部ຖ被蛇虫鼠蚁咬食一空后只留แ下了外面的皮囊。再加上受到เ了特定的地理环境和气候的影响，皮囊被逐渐风干。当周围的阴气慢慢侵入后，天长日久便成为ฦ了僵尸。因为这种僵尸内部ຖ是空的，只有一层皮囊，所以重量很轻，依靠着它自身的阴气可以漂浮ด在空中，所以就把它称为飘尸。因为要形成这种飘尸需要很多条件，所以世上非常少有，在关于僵尸方แ面的记载上也很少有关于飘尸的记录。
那ว道人听后神情变的严肃起来，告诉我那ว只被我一直以来当做蟋蟀之王的虫子根本就不是蟋蟀，而是一种叫作“招魂蛉”的东西。传说它能ม穿梭于阴阳两界ศ，靠吸食刚ธ死不久的人身上残留แ的阳气为生。因为ฦ它常常能把人从阳界引向阴间从而失去性命，所以被称为“招魂蛉”。
我仔细观察了那两ä枚印章所投射出来的圆点光影图，并在另一张纸上按原样将其绘制了下来。然后便仔细研究起这两ä幅圆点图来。从模样上来看，两ä幅图非常相似，都是由数量差ๆ不多的实心圆点和空心圆点所组成。
其中ณ第一幅图的圆点相对少一些，我数了一下，一共只有五十五个点，其中ณ实心圆点有二十五个，空心圆点二十个ฐ。左ุ上方แ是四个实心圆点，左中是三个ฐ空心圆点，左下是八个实心圆点。正上方แ是九个空心圆点，正中ณ是五个ฐ空心圆点，正下方แ是一个空心圆点。右上方แ是两个实心圆点，右中是七个ฐ空心圆点，右下方แ是六个实心圆点。
第二幅图上的圆点则要相对多了些。一共有六十五个ฐ点。最左边是八个ฐ实心圆点，往右一点是三个空心圆点。最右边是九个ฐ空心圆点，往左一点是四个ฐ实心圆点。中ณ间最上面是七个ฐ空心圆点，下面是两ä个实心圆点，再下面是五个ฐ实心圆点，再下面是五个空心圆点，再下面是五个ฐ实心圆点，再下面是一个空心圆点，最下面是六个实心圆点。
这些圆点有实有虚，有单有双，似乎是按着某种非常有序的规律排列着。远远看去仿佛是由á一个个圆点组成的阵法示ิ意图。墩子一看，半开玩笑的说：“闹了半天根本没有什么藏宝图嘛。我看倒像是全真七子的天罡北斗ç阵啊。是不是大家经过一代一代的口口相，传把老祖先留下的兵法阵图错当成了藏宝图而传了下来啊？”
他一说起道家的全真七子倒提醒了我。我再仔细一看现这两ä幅图看上去和巡山道长传授给我的那本《五星占》上的一些图样非常相似。《五星占》是由周易五行结合星空布局而编纂出的一部ຖ奇书。其思想深邃，博大精深。其中ณ充分利用了周易阴阳结合辨证统一的思想，把星象和占卜之术结合了起来。使七十二星与六十四卦相联系，通过查看星相预知吉凶祸ຖ福。
可能这两幅点阵之ใ图可能和周易八卦也存在着一些必然的联系吧。我这么想着，就掏出了随身带着的《五星占》，仔细对照ั着查看了起来。这一看才现其点阵的布局十分巧妙，特别ี是第一幅图，不管是横是竖还是斜ฒ，它图上的三个ฐ点群数量相加的结果都是十五，颇符合九宫算律。但其细节又和五星占上所绘各星图有所不同。似乎这些星图的变换都是由á这两幅奇怪的点阵之ใ图推算衍变而来，其思想精髓仿佛又在《五星占》之上。
如此看来这两ä幅图应该颇็有来头，似乎是《五星占》之根源。《五星占》的创作者也许就是看到เ过这两幅图，或者是类似的图才结合星图编写出了《五星占》这本道家奇书来的吧。
我看看时间也不早了，于是就把手绘的这两ä幅奇特的点阵图复印了几份，交给墩子他们人手一份。说好这几天大家分头行动，查资料é也好，打听也罢，最好能搞清楚这两ä幅图的来龙去脉ำ。然后大家便各自离去。
回家的路上，我想了想，既ຂ然这两幅奇怪的点阵图可能ม和《五星占》有着某种联系，那么เ可能ม把《五星占》传授与我的巡ำ山道长可能会对这两幅图有着更多的了解吧。我这么เ一想，便决定再去“镇元观”走一趟，向巡山道长好好打听一下相关事宜，也许会颇็有收获。
第二天，我爬山涉แ水带着描绘下的那两幅点阵图来到了“镇元观”中ณ。巡山道长见我来拜访他也十分的高兴。简单的相互问候和闲聊之后，他问起了我关于白玉印章最近的进展情况。于是我就把从玉印上得到了两幅点阵之ใ图的事情告诉了他，并且还告诉他根据我的观察这两ä幅图似乎和《五星占》有很大的渊源。说完后我把随身带来的那两幅点阵图拿了出来，并递到เ了道长的手上。
巡ำ山道长接过图纸，稍稍看了一下，马上就笑着告诉我说：“你的判断一点都没有错，这两ä幅图确实都有很大的来头。”他一边把图纸折好还给了我一边继续说到เ：“这两ä幅图也确实和《五星占》有着莫大的渊源。如果追根溯源得说起来，这两ä幅图确实应该是《五星占》的根源所在。”
我一听道长知道这两ä幅图的事情，心中大喜，连忙问到เ：“那ว这两幅图到เ底是什么图？它上面又有着什么样的奥秘呢？还有它们怎么เ就成了《五星占》的根源了呢？”巡ำ山道长见我一幅急不可待的样子就拍了拍我的肩膀说：“你别急啊，听我慢慢说给你听嘛。这两ä幅图据说是从上古时期就已๐经有了，第一幅有六十五个ฐ圆点的叫做‘河图’，第二幅有五十五个ฐ圆点的叫‘洛书’。”
三十一．洛书河
“这两幅图的来历都有许多不同的传闻，但较为ฦ普遍的说法是，”巡山道长略微停顿了一下，继续说到เ：“相传很久以前，洛阳北面黄河边上一个ฐ叫的孟津的地方。有一年那ว里从黄河里爬出了个ฐ大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就能吞下个活人，一打滚地里的庄稼就全都要遭秧。从此这里的田地渐渐荒芜了，百姓们也吃尽苦头，无以谋生。”
道长接着说：“怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。伏羲听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到เ了河边来降伏那个怪物。谁知那ว怪物原来就是黄河中的龙马，看到伏羲挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉了，连忙伏地告饶，乞求伏羲放它一条生路，并承诺若放了它，定从黄河里拿件宝贝给伏羲。伏羲听到说自己้并不需要什么เ宝贝，只要龙马以后不再祸害百姓，我就放了它。龙马答应了，接着就潜入河中ณ。几天后，它果然背负着一块玉版来献给伏羲。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中ณ的宝贝，便叫这块玉版为‘河图’。”
“此后，伏羲同龙马结下了深厚的友情。伏羲也经常去看望龙马。有一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下就悟出了八卦图来。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，后经商周末年周文王的完善，变成了今日的《周易》，一直广为流传。”
我听完巡ำ山道长的讲解连连点头，说到เ：“原来如此啊，那ว么这‘洛书’又是怎么来的呢？”巡山道长听完后回答到：“至于‘洛书’嘛ใ，这还需要从大禹治水说起。”
“有年夏天，大禹为了疏ຕ通河道凿开了龙门。伊河在龙门南所形成的湖水流入了洛河。等到湖水渐渐流浅了的时候，从湖底浮出一只足有磨盘般大小的乌ไ龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，却被大禹拦住了。大禹看这只灵龟对百姓也从来没做过什么เ坏事，便把它放入了洛河。过了不久ื，有一天，整个ฐ洛阳城都被大雾所笼罩。大禹率领ๆ手下到เ洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光。随之ใ，罩在空中的大雾也烟消เ云散了。大禹仔细一看，见那宝光升起的地方แ，浮ด出了一只灵龟，正是自己้前些日子所放走的那ว只灵龟。而那宝光也正是从这只灵龟的背上所驮的一块玉版中ณ放出来的。”
“原来，当日被救的灵龟为ฦ了抱答大禹，特将此玉版献给了大禹，以感谢不杀之恩。由于此玉版是从洛水中ณ得来的，大禹就称这块玉版为《洛书》。在《洛书》上有五十五个ฐ红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，他整理出了九个方แ面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。后来，古人根据《洛书》的九章，整理出一本科学法典——《洪范篇》。这部ຖ书一直留传至今日。”
我点了点头表示ิ明白了。随后道长又接着说：“由于这‘洛书’和‘河图’的传说都比较相似，并且其思想精髓也都很接近，所以后来人们就把它们都当作周易八卦的最早雏形。而我传授于你的这《五星占》也是由á上古时期的道家高人以《易经》思想为基础，结合星相天文变换规律而写成的一本奇书。从根本上来说是由‘洛书河图’生《易经》，由《易经》生《五星占》，因此这《五星占》其根源便是这‘洛书河图’了。”
“难怪我看《五星占》上有很多的星宿变换图和这‘洛书河图’有很多相似的地方แ啊。”我恍然大悟到เ。巡山道长笑着点了点头表示赞同。“那么เ这‘洛书河图’里面蕴藏着什么样的秘密呢，和丘中ณ郎将的藏宝图又会有什么关联呢？”我再次询问到เ。巡山道长听我这么一问，略๓微思索了一下，接着回答到เ：“这个我就不太清楚了。不过既ຂ然丘中ณ郎将将这藏宝地的秘密隐藏在这‘洛书河图’之中，那ว么เ可以推断得出其中ณ的奥妙定然和周易变换有着密切的关联。”
我听后觉得巡ำ山道长说的十分有道理，于是就接着向他请教有关易理卦术的信息。道长一听我向他请教起了易理卦术，并没有立刻回答我的问题，而是略๓微思索ิ了一番，然后才说到：“易理乃ี国术之魂，百经之根。其思想高深摸测，其理论包容万象，非一言一词所能ม解释的清楚，也非一朝一夕所能ม领ๆ会的了的。”
我听后点了点头。巡ำ山道长接着说到：“所谓《易经》其灵魂所在乃ี是一个易字。易，变也，化也。天地万物莫不在新旧更替阴阳互转的。乾ດ坤相合，阴阳相调，万事万物方แ可依道而生。《易经》所阐述的就是这样一个ฐ道理。”说着道长端起了桌子上泡着的一杯清茶慢慢地喝了一口然后接着说：“易学的思想随处可用，就如同这喝茶一般。不能太急也不能太慢，急了茶水烫嘴，慢了茶水一凉，自然就没有味道了。而易学中ณ也阐述了这样一个ฐ乾ດ坤阴阳之间需要达到一个平衡点方可诸事顺ิ利万事大吉的道理。”
听完巡ำ山道长的话，我感到受益非浅。于是就打算先回住处好好学习和研究一下《周易》，然后再看看珍妮和墩子他们那ว边有什么进展。
回到杭州ะ，我先给墩子打了个电话。他说他正在图书馆，而且也查到了不少线索，并且让我也过去一起看看。大概一个ฐ小时后，我们在浙江省图书馆见了面。墩子正趴在馆内的书桌上又是抄又是写，面前还堆着一大堆的书籍资料。
他一看到เ我，就连忙拉着我在他旁边的位子上坐了下来。然后把面前的一个摘记本往我这边一推，得意洋洋地说到：“兄弟，我总算知道这两ä幅图是什么了。”“洛书河图。”我不动声色地回答到เ。“这么เ说你已经全都知道了？”我笑着点了点头，然后把如何去请教巡ำ山道长的事简单的说了一遍。墩子听完略带失望的说：“我还以为ฦ这次可以赶在你的前头把事情弄清楚了呢，没想到เ你有贵人相助啊。”
我笑了笑说：“不过光知道这两ä幅图是什么还是解不开这藏宝地之ใ谜。咱们还得先下一番功夫仔细研究一下其上所包含的易理玄机，找出其中ณ所蕴藏的某总规律才有可能ม找出藏宝地之所在来。”墩子听我这么เ一说笑着回答到เ：“我早就这么เ想了，看看这些个ฐ有关易理卦图的书是不是够你啃一阵子了？”说着轻轻拍了拍桌子上堆着的那ว一大堆书籍资料é。我一看尽是些《周易集注》《易经图解》《连山考》等解说易理的书籍，于是就笑着说：“知我者，墩子也。”
三十二．初ม显端倪
两天后，珍妮匆匆赶到เ墩子的古玩交易行，告诉我们她有了重大的现。此时我和墩子正在埋头苦读《周易》，然而易经的玄妙思想博大精深，包容万象。我们正苦于理不出个头绪来，不知道该从何入手才能找到เ破解白玉印章上的藏宝图之谜的方แ法。听到เ珍妮这么เ一说，心头为之ใ一震，顿时把几天来的烦躁情绪抛得一干二净。墩子忙向珍妮询问详情，说到：“珍妮小姐，你说你们找到了重要线索，这到เ底是怎么เ回事啊？”
珍妮笑了笑，从包里掏出了一叠资料，往我们面前一丢â，说到：“呶，就是这个。”我和墩子把资料é拿起来一看，现这些资料就是先前珍妮曾给我们看过的丘中郎将手稿照片。我们一时摸不到头脑แ了，于是我就问到เ：“这些不就是先前你给我们看过的手稿照片吗？难道说你在这些照片上又现了什么เ新的线索ิ？”珍妮点了点头说：“是的，原先这些手稿我也已๐经研究了好多年了，一直弄不明白这上面的奇怪图案。”说着她拿起来其中ณ的几张手稿照片，指了指上面的几幅图形，然后接着说到：“后来我根据你从白玉印章上所投射出来的光阴绘制ๆ成的两幅图案去查找相关线索。经过一段时间的调查和研究，我才弄明白了这两ä幅图就是所谓的‘河图洛书’。也就在这个ฐ时候我突然想起，这‘洛书’和‘河图’的构图和其中ณ几幅手稿上的图案有些接近，于是就翻出了手稿和‘河图洛书’一起参照ั着查看。这一看果然看出了一点门道来。”
说着她把手稿全部ຖ摊开到เ桌子上，然后从中迅找出了几张带有特别图案的手稿照片，一字排开放到เ我和墩子的面前来。我们仔细看了看各张照片上的图形，现这些图形确实也和我们所见到的‘洛书河图’有些相象。只不过这些图都是用方格或线条所绘，而不是像‘洛书河图’那ว样是用圆点来表示，并且每副图也都不是完整的，似乎都只是‘洛书’或‘河图’的一部分。
珍妮接着又补充到：“你们再仔细看看，能ม不能现这些局部ຖ的‘洛书’和‘河图’之中有什么เ共同点？”“共同点？”墩子反复看了几遍后说：“我还是看不出个ฐ所以然来。”“你就别卖关子了，说说这里头到底有什么เ玄机吧”我很干脆地说到。
珍妮见我们都已๐经缴械投降了，便不再绕圈子逗我们了，笑着说到เ：“这几天我仔细对照了这些图案和‘河图洛书’，现这些图案如果用空心点和实心点来取代方แ格和线条，则ท这些图几乎都是河图’和‘洛书’的一部分，并且每一个残缺的部分都对应着同一性质的圆点。比如如果缺的是‘河图’上某一部ຖ分的实心点的位置，则决不会有空心点缺少，反之ใ也是如此。”
我听后依照ั珍妮所言细细一看，果然如此。于是就问到เ：“然后，你还现了什么เ？”“这就是我所现的全部啊，之后就要看你们能从中分析出什么来了。”珍妮笑了一笑回答到เ：“不过我猜想，这些残缺的部分刚好都是些完整的数字，这些数字会不会和藏宝的线索ิ有关呢？”
听珍妮这么一说，我想突然起前段时间在住处仔细研究这些手稿，译出了大部分的手稿内容，但还有很少的一部ຖ分文字却仿佛杂乱ກ无章，简直不知所云。既ຂ然是杂乱的说明就是无序，而要找到เ这个ฐ序便是要找到某种先后的排列ต次序。那么这些个数字会不会就是那遗失了的阅读次序呢？是不是这些文字不应该按照ั常规的顺ิ序去阅读，而是要按照这种特定的顺序去阅读才能ม读解的通啊？想到这里，我再仔细一看那些带有奇怪图案的手稿照片，现这些带有图案的手稿正是那些我无法正常阅读，言辞语句间杂乱无章的那一些手稿，于是我一拍大脑，大声叫到：“我知道了！”
珍妮他们一听说我有了新的突破点，连忙凑上前来问我到底现了什么เ新า的线索ิ。于是我就把那些原先无法解读的杂乱ກ无章的手稿找了出来，然后说到：“先前当我研究这些手稿的时候，有百分之七八十的手稿内容都已经被翻译解释出来了，大多都是关于古代阴阳数术天文星象以及阴宅布局等内容。但还有剩ທ余的百分之ใ二三十的内容却是杂乱ກ无章不知其所云。现在听珍妮这么一说，我怀疑ທ这些杂乱ກ的内容是不是不应该按我们通常所用的阅读顺ิ序来阅读，而是要按这些奇怪图案上所含的数字顺ิ序来阅读啊？”
其他人听我这么一解释，也都表示十分认同。于是我就按照ั周易卦图演变而出的九宫之ใ序将每张手稿按其上所绘图案显示ิ的数字排列ต在桌子上。之后就听珍妮问到：“那ว么เ现在我们应该从哪一张手稿开始看起呢？”我笑了笑故意问墩子：“墩子，你说呢？”墩子想了想说：“既ຂ然是按卦图九宫之ใ序排列，自然是按卦相之ใ序来看咯。易经第一卦乃乾卦，我们就从乾位开始好了。”我笑着点了点头表示ิ认可。
“既然手稿的页ษ次顺ิ序已๐经定好了，那么每页ษ上面的字句次序是否也是按这个规律来排列ต呢？”珍妮看着排好了顺序的手稿照片问到。“我也不是很有把握，暂且先这么เ试一试吧。”说完我就开始在第一张手稿上按九宫之ใ序把上面的文字一个个找了出来，墩子则在一旁用笔把这些文字一个ฐ个ฐ按顺ิ序记录了下来。
大概过了半个ฐ多小时，我们总算是找全了所有的文字。墩子数了数被他记录在纸上的文字说到เ：“一共有三十二个ฐ字，但是没有标点符号，不知道该在哪里做停顿。”
我从他手上接过那ว张纸，细细看了看记录下来的文字，思索ิ了一下，然后说到เ：“古人一般喜欢写诗记事，魏晋时期绝句和律诗都还没有成熟，当时人们写诗一般都喜欢以四字为ฦ一句。记得曹操有一《观沧海ร》就是四字为一句的。”
我略๓微回忆了一下，然后念到เ：“东临碣石，以观沧海ร。水何澹澹，山竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之ใ行，若出其中ณ。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
墩子听我这么เ一说，便学着我的样子，看着那ว张记录着三十二个ฐ文字的白纸，四字一停得念了起来：“龟卧泗水，雀居巫山。鹿台远眺，太极浑元。霜石为ฦ门，虬木遮日。巴๒蛇盘踞，奇兽观天。”
墩子一边念一边流露出了兴奋的神情。而我们也是心喜若狂，这么多日子的辛苦总算没有白费。珍妮更是激动的流下了眼泪。她说如果她祖父还在世的话，一定会很开心的。
藏宝图的秘密已๐然被我们揭开。剩下的就是怎么เ样依照ั这诗上所描述的线索ิ去寻找丘中ณ郎将的藏宝地点了。
三十三．征程
接下来，为了不耽误时间我们迅做了明确的分工ื。由我和墩子负责根据这藏宝诗把这藏宝