那舌头上的黏液ຂ散出一种恶臭，令人作呕。而那ว舌苔更象是粗糙的锉刀在我的皮肤上划出了一道道的血痕。更恐怖的是它那长舌上的黏液ຂ仿佛是带有千年尸毒的毒性的，我那ว被划出的血痕由最开始的鲜ຒ红色逐渐变为暗红，最后竟然流出了黑如墨汁的血迹。
最后千年地魂精不得不放弃。不再去理会身上的符印，而是把一腔的怒火都泄到เ我的头上来。只见它三张大嘴一张，三条紫ใ红色的舌头从嘴中ณ弹了出来。由于我和它之间的距离只有一米多，加上它弹出舌头的度又非常之ใ迅，我一时没有反应过来，结果就被那三条如毒蛇般柔软粘滑的舌头给捆住了手脚。
现在，我已๐经是伤痕累็累็，并且手无寸铁。而这耳室中ณ摆放的则又多是些体形巨大，重量不菲的铜鼎铜偶之ใ类，我根本拿不起来当武器。我四顾ุ周边想找一件可以拿在手上，或可以丢â过去的东西当暂时的武器，但根本找不到。眼看着铜甲â尸王一步步逼近。就在这时，我听到外面的墩子喊到เ：“再坚持几秒，马上就好了！”
铜甲尸王见一招已๐凑效，一刻๑也不停歇，迈开大步向我继续冲来，似乎ๆ非要将我置之死地才肯罢休。我身受内伤，行动已不如刚ธ才那么敏捷，一时起不了身，眼看着铜甲尸王就要扑将上来，情急之下，只好凭着直觉把古剑往前一送。由á于古剑剑身已经被腐蚀过，坚固度已๐经大为减弱，当古剑刺在铜甲â尸王胸ถ口，被它身上的铜甲所抵挡，在这巨เ大的压力下只听到เ“钪铛”一声，从蚀痕处折成了两段。但这一次，也阻挡了铜甲â尸王的一点进攻态势。就在它稍一迟疑ທ的瞬间，我突然鼓气了一股劲儿，把段剑一松手，然后整个ฐ人就地打了个ฐ滚，侧身闪到一边去。
这一突事件，想必是让那ว白毛猿王大吃一惊。楞了几秒种的时间，然后便大雷霆，双臂高举ะ，在空中不停挥舞。周围的猿群迅将我们围在当中，并张牙舞爪地向我们冲了过来。见这阵势，也容不得我们再考虑什么。拿起武器便对着白毛猿王开了枪。由于没有时间瞄准，只有墩子的子弹打在了它的左ุ肩之上。顿ู时鲜ຒ血染红了猿王左肩的白毛。
这时珍妮突然想到เ了什么，大呼：“不好，我们还没举行第三个ฐ祭拜环节。它们可能等不耐烦了。”被她这么เ一喊大家才回想起来。于是我匆忙从登山背包中ณ扯出一卷绷带，拉将开来假装ณ当作祭悼文书，随口乱ກ七八糟的念了起来：“天地疏ຕ漏，亡我先祖。呜呼哀哉，痛哭淋涕……”其于三人见我开始念诵便也学着那ว山崖石刻๑上祭拜者的样子俯身跪于地上。看到เ我们已经开始念诵祭词，那ว些猿猴刚ธ才紧张的气氛又逐渐平息下去。我见时机已到เ，冲阿豹眨了眨眼。阿豹会意，快起身，一个ฐ箭步冲到เ潭边，飞身一跃扎入潭中。
在古代的时候，人们为ฦ了把一些重要的事件或者文学作品保存下来，往往都会把它刻在石头或者青铜器具之ใ上。因此石碑和青铜器也就被当成了一种记载重要信息的主ว要介质。但随着历史的变迁，青铜器制ๆ造技术的逐渐失传，其他象钢๐铁等冶炼技术的出现，青铜器逐渐退出了历史的舞台。而石碑由á于它资源丰ถ富，开采制ๆ造技术都相对简单，又能ม够长久ื保存不易损坏，因此被一代代沿用至今。
仔细一看，我现这块青石板好象是一块石碑的上半部ຖ分。石碑上已经长了一些苔痕。碑额部ຖ分雕有浮雕云龙图案，虽然由于年代久了，有些残破，但从那ว雕刻的工ื艺上来说看的出是非常精美。可是有一点奇怪的是不知道是因为ฦ年月太久ื，被风雨侵蚀掉了还是原本就是这样，这石碑上竟然没有半个ฐ文字。后来在二叔公的告知后才明白这碑是前些年山里大水的时候，被水冲了下来的。二叔公见石碑表面平整，放在屋外当个ฐ石桌非常合适便叫了村里几个小伙帮忙，把它抬了回来。
说起二叔公其实年纪和父亲差不多，只是按照ั家族族谱上的辈份排起来，父亲因该叫他为ฦ二叔。所以自然地我就叫他二叔公。二叔公是他们村里唯一的一个大专生，因为毕业后工作落实得不好，后来干脆就回到เ村里当起来乡村教师，在那ว个只有2๐0来号小孩的村子里当起来孩子王。
那ว天晚上父亲和母亲思来想去，最后还是决定先把我送到二叔公家那ว个ฐ偏僻的小山村收收心，一来可以让二叔公好好看着我，督促着我学习，二来也可以让我暂时和街坊这帮淘气包离开一段时间，不让他们打扰我写作业补习功课。
十几分钟之后，晕车药的效果起来了，老汉的脸色逐渐恢复了，并且之ใ后还能时不时的和我们搭上几句话来。我们和他聊了一阵，知道他家就住在碾子山区。这次是刚ธ从齐齐哈尔的小儿子那ว看完小孙子回来。由于平时很少出远门，日常基本上就是靠驴车当交通工ื具，所以这次一坐上这大巴๒就直晕车。
当他一听说我们是要去野狼沟，原本轻松的表情就变得紧ู张起来。他说那ว野狼沟是大兴安岭的余脉，基本上是个原始森林。那儿有许多从蒙古边境过来的野狼群。这些年每年都少不了有人误入野狼沟最后被野狼群分食的消息传出来。然后问我们为ฦ什么要去那ว个ฐ荒无人烟的地方แ。
墩子听后也显得神色有些紧ู张，一时想不出该怎么回答，于是就忍不住得回头看了看我。我朝着墩子笑了笑，然后就对着那ว位老汉说到：“大爷，我们是搞生物科研工ื作的，这次去野狼沟，就是为了观察蒙古狼群的活动规律和生活习性，以便更好得保护这一带的生态环境和自然环境。”
听我这么เ一说，那老汉才放心下来。墩子则一个劲的在一旁偷偷的乐่了，还悄悄的对我说到：“你小子真行啊，说瞎话都不带打草稿的，呵呵。”“别笑了，难道你让我跟他说我们是去找丘藏宝洞的？”我说着瞪了墩子一眼，让他克制一些，别ี让人看出破绽来。这时珍妮和阿豹大概也听到了我们的对话，也一个ฐ劲的低着头在那ว里猛笑。
随后，老汉就邀请我们到เ了碾子山，先到เ他家里住上一晚，然后他再找人带我们到野狼沟的边界ศ去。我们一听这第一站有了落脚的地方了，并且还有向导带我们进山，自然是十分高兴。我说：“大爷，那真的是太感谢您老人家了，我们正愁这第一站没地方แ落脚๐呢。”“客气啥，还得谢谢你们给我这药片呢。这不现在好多了，要不然等这车一直开到碾子山，非得把我这把老骨头给折腾坏了不可。”老汉笑着回答到เ：“俺们山里人靠的就是这大山，吃的就是这大山。你们冒着这么เ大的风险进山去研究狼群，保护大山，保护环境，这就等于保护俺们呐。你们都是大好人，老天会保佑你们的。”我听老汉这么เ一说，脸上不禁有点热，感觉很不好意思。墩子则早已经捂着肚子笑得说不出话来了。
三十四．碾子山
车子在荒无人烟的原野颠簸了四五个小时开始进入了山区。沿着那ว狭窄陡峭的盘山公路缓缓得翻过了一座座高大的山岭，后终于在峡谷的一条小溪旁้停了下来。那ว老汉指了指窗外最高的一座山峰说：“这就是碾子山的主ว峰，由于山顶ะ都是光突突的巨岩，仿佛一个ฐ巨大的碾子，所以就叫它碾子山。”
我顺ิ着他所指的方向看去，只见这里的山系非常独特，山形高大并且连绵不绝，仿佛不着边际。山上多是浓密的灌木和针ฤ叶林，人一旦进入了这种山里，要是迷了路，根本就别ี想再走出来。
随后那ว老汉让我们跟着他一起下了车，然后沿着溪边的一条泥路往前走去。一路上，老汉还跟我们讲了许多关于碾子山的事情。特别是碾子山的一个ฐ传说非常动人。他说这里很久以前是一片平原，后来秦始皇为了成仙，从地府请来了九条妖龙和蓬ศ莱仙山的神仙斗法。眼看那ว九条妖龙就要胜利了，不知道怎么เ的这事情被玉皇大帝ຓ知道了。于是他命二郎神带着巨灵神搬了太行山和昆仑山的几座巨เ峰，把那九条妖龙压在了山峰之ใ下。从此这里就有了这些压妖龙的连绵山脉。这主ว峰原来也叫碾龙山。因为ฦ封建王朝的时候，人们都把龙作为ฦ天子的象征。后来乾ດ隆皇帝到此狩猎的时候听说了这个名字，觉得碾龙山这个ฐ名字对自己不吉利ำ，于是就改称其为ฦ碾子山。从此碾子山的名字就一直流传至今。
我们一路走着，一路听老汉滔滔不绝得和我们介绍着这碾子山区的故事和风土人情。逐渐被这里的大好河山，这里的淳朴民风所吸引。惟独墩子似乎ๆ对此不感兴趣，也许是他觉得在车上吃得还不过瘾，这一路走来看见路边的果树野草上有长着熟透的野果时就要去采上几颗，然后吃得津津有味。
大概走了半个多小时，我们终于看到了溪水对岸有着几户稀稀落落的民居。我数了数大概有七八户人家。这时那ว老汉指了指其中一座房子说：“呶，那ว间房就是俺们家。”
来到老汉的家里，才现这是一个ฐ古老的民居。有三间大瓦房，旁边是一间柴房，和一个火房，屋子外边则是一个ฐ非常整洁的大院子，周围用碎石块堆出了一人高的围墙。老汉的老伴也是个好客之ใ人，见老汉带着我们这几个ฐ从山外来的客人回到เ了家里，也显的十分客气，招呼我们在炕头坐下后，就去打水做饭。
我们一边磕着老汉自家种出的葵花子，一边和老汉攀谈着，并开始向他打听关于附近有没有一个叫泗水和巫山的地点。老汗听后仔细思索ิ了半天说：“野狼沟的南边有一条小河，这里的人们都管他叫‘尸河’，好象很久ื以前确实是叫‘泗水’的。”
墩子一听“尸河”这两ä个ฐ字，就感到เ心里不塌实，连忙问老汉好好的一条河怎么会叫这么เ个ฐ怪名的，听着太不吉利了。老汗听墩子这么เ一问，皱着眉头回答到เ：“你们有所不知啊，野狼沟南面这条河不知道为ฦ什么เ常年水色黑，河水两岸也几乎是寸草不生，经常有死了的动物尸体从河的上游漂流而下。”老汉稍微停顿ู了一下，接着说到：“听老一辈的人讲，当年被压在碾子山下的九条妖龙，心生怨气，将自己้的毒涎化作了一个毒潭。那ว‘尸河’里的水就是从那毒潭里流出来的。后来，由于“泗”和“尸”的读音比较接近，渐渐的当地的人们就不再叫它为‘泗水’了，而是把这条常年在水面上漂着尸体的河叫作了‘尸河’。”
墩子听完，仿佛不信有这么เ邪ิ门的事情，自言自语到：“这世界ศ上哪里有什么เ妖龙啊？那些个ฐ动物的尸体说不定都是被狼群追着掉进河里淹死的吧。”说完刨า开一颗花生，塞进嘴里。
随后珍妮又问到เ：“大爷，那ว您还听说过这山里有没有一座叫‘巫ใ山’的山啊？”“‘巫ใ山’？”老汉皱着眉头想了半天，就是想不起来有这么เ个ฐ名字，于是摇了摇头笑着说到：“这碾子山区有梨山，帽子山，北莽山等等，就是没有听说过有‘巫山’这么เ个ฐ名儿的。”
听老汉这么一说，我开始担心起来。难道我们来错地方了？不过根据我们的排查这里是最有可能的丘中郎将藏宝地点了啊。根据地方史志的记载，其他有‘泗水’的地方别ี说还有‘巫ใ山’了，附近就是一片平原，就连个ฐ山都没有。只有这里的可能性才最大啊。这么เ一想，也就没有再担心什么了，走一步看一步再说吧。
山里的天黑的快，转眼就到傍晚了。我们一边吃着大娘给我们做的东北农家菜，一边打算着下一步的进程。等吃完晚饭，我们四人坐在屋外的院子里休息的时候，珍妮问我：“司南，你看我们下一步该怎么走？”
我思索了半天然后轻声说到：“这藏宝诗的前两句‘龟卧泗水，雀居巫山’，这雀，根据我的推断ษ应该就是古人所讲的朱雀，而这龟自然就是玄武。在古代有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的说法。所以玄武代表北方，朱雀代表南方。如此看来，那藏宝地的大致地点应该就在这泗水的北面，巫ใ山的南面一带。”我稍微歇了歇继续说到เ：“尽管现在还不知道‘巫ใ山’的所在，但是我们已经知道‘泗水’的所在了，接下来我们就先到เ‘泗水’的北岸再做下一步打算吧。”众人听罢也纷纷表示ิ赞同。
也就在大家正在院子里闲聊的时候，突然从院外跑进一个人来。看样子约十七八岁的样子，是个大姑娘。只见她匆匆忙忙跑进屋去，边跑还边喊：“张婶，俺叔回来了吗？”
老汉听到外面的喊声也从屋里走了出来，见到这个ฐ姑娘就笑着说：“呵呵，下午刚回的，有啥事儿啊？”“不好了，李大哥又中邪了，我来你家借辆驴车去山里请萨满神回来给他驱邪。”那ว女孩急急忙忙地说到。
老汉一听，一脸的笑脸马上就消失得无影无踪了，急急忙忙跑到院子一边的牲口棚下去套驴车。
听到เ外面的说话声，那ว大娘也赶出了屋子，一边小跑一边还喊到เ：“这是怎么的了，才过了那么几天都中三回邪了。老头子，天晚了路不好走，你就陪英子走一趟吧。一个ฐ大姑娘家，一路上也不方便啊。”
我们都被这突如其来的事情给弄得莫名其妙了，呆呆的站在一旁้，不知道该怎么เ帮忙才是。这时，墩子问到：“他们说什么เ邪ิ不邪的啊？是不哪家人生病了急着请医生去啊？”我听后回答到：“刚ธ才听他们说请什么萨满神，可能ม是和流传的萨满教活动有关。”“萨满教？”墩子和珍妮都异口同声地说到เ。
三十五．萨满神
我点了点头轻轻地说：“这是一种在北方แ少数民族地区流传比较广泛的原始宗教，其宗教活动中ณ有许多关于请神驱邪ิ的巫术。这里靠近大兴安岭，有很多鄂伦春族，满族人居住，也许他们的萨满思想也是受这些北方แ少数民族的影响才形成的。”“巫ใ术？想不到เ神州六号都上天了，我们在这里还能ม见到巫术？”墩子听后回答到เ：“我一直以为ฦ巫ใ术这玩意早ຉ就在世界上消เ声灭迹了呢。”
谈论间，老汉已๐经套好了驴车。也顾ุ不上和我们道别ี就拉着那ว女孩急忙往院外跑去。于是珍妮就走到เ大娘的身边，问到：“大娘，这到เ底是怎么เ回事啊？是不是有人病了？我们这还带了点医药用品，说不定还能ม帮得上忙啊。”
大娘紧ู锁着眉头，叹息到เ：“也不知道咋的，这老李家的三儿子自从前些天进山采草药误闯进了野狼沟。之ใ后被狼群追赶，好不容易逃了出来，但回来后就变的痴痴傻傻的，有时还突然晕厥过去。后来请了山里的萨满神过来一看，才知道是被狼王夺走魂魄了。”大娘说着抹了抹湿润的眼眶说：“这老李一家苦啊。老李原来有个漂亮贤惠的媳妇，生他们家老三的时候难产没了。老大小时候在山里玩，被狼给拖走了，老二从小就送给别ี人家养了，至今没有下落。如今就老李和他家老三爷两ä相依为命。现在老三又出了这事。。。。。。哎，不说了，看看去吧。”
墩子听完大娘的话，悄悄拉了拉我的袖子，轻轻的说到เ：“我怎么เ越听越觉得这野狼沟那么玄乎ๆ？万一我们真进了那野狼沟，不会也变的痴痴傻傻被钩走魂魄的吧？”我白了他一眼说到เ：“仗还没打呢，别ี先自己้就败下阵来了。”
这时，大娘已๐经掩上了屋门，带着我们往村东头的一间民屋走。这时的月亮已经高高地挂在空中ณ了，那皎洁的月光把地面照ั得跟铺了一层白霜似的。路边树木枝桠的倒影散落在道路两边，在这惨白的月光下如同鬼魅一般，让人有一种说不出的怪异感觉。
到เ了村东头老李家的门口，只见院子里已经挤了十多个ฐ人，都是村里的乡亲。老李蹲在屋门口，眼前挂着两行老泪，显得十分悲伤。大娘走到เ了老李的身边，拍拍他的肩膀安慰他说：“老哥，放心吧，小三人好，萨满神会保佑他没事的。俺们老头已๐经陪着英子那丫头去山里请萨满神了。俺们家那驴脚劲好，快着呢，说话就到。”老李听后点了点头，表示感谢，接着又陷入了悲痛之中ณ。
之后，我们随着大娘来到了里屋。屋里也站着好几个乡亲父老。见到大娘进来了都向着大娘点了点头，表示问候。这个ฐ时候，我看到เ屋里的陈设极其简单，除了炕头摆放着几个ฐ红木箱子，炕下摆着一个ฐ木柜，就再也没有其他家具了。看来老李一家的生活确实十分清苦。
大娘来到เ了炕头边上，在炕沿坐了下来，仔细地看了看躺在炕上的李家三儿子。我们也跟着大娘靠近炕头仔细一看，现躺着的李家三儿子，大约二十出头的样子。闭着双眼，牙关紧扣，脸色白，额头还时不时渗出许多冷汗来，似乎ๆ真的是得了什么เ病。
虽然我们都带了药品过来，但由于我们都不是医生，不知道眼前这个ฐ年轻人到底得了什么เ病，所以也不感胡乱给他吃药。于是我就问旁้边的一个乡亲：“他这是得的什么เ病啊，有没有请医生来看过？”那位乡亲看了看我，说到：“这里离县城远了，俺们这里谁家的人有个病有个ฐ痛的都是到山里请萨满神过来驱邪ิ避灾的。”他接着又说：“上次萨满神已经来过了，他说三子这是被山里的野狼王把魂魄给招走了。”
墩子一听，和我轻轻的说到เ：“怎么又是这套说辞，没点新า鲜花样啊？”“小声些，被别人听到เ怕不好。”我说着用手肘捅了捅他。墩子显然还有些不服气，自己在一边嘟嘟囔囔的。我没有理会他只是和其他人一样静静地守在一旁，等着老汉和英子请山里的萨满神回来。
大概过了将近一个多钟头，就听院外有人喊到เ：“英子他们回来了，萨满神请过来了。”众人一听匆忙往屋外走去，去迎接那ว崇高的萨满神。
我们随着人群来到เ了屋外，见老汉已๐经把驴车赶进了院子里来。驴车上坐着一个奇异装束的人。只见他身上罩着一件五色的长袍。领口袖口都缝着很多细细的布条。腰上系了个草绳，上面挂满了各种奇形怪状的器物。头上戴着一个皮帽，上面插着两ä根高高的鹿角。左ุ手拿着一面皮鼓，右手拿着一根兽骨当鼓槌ຄ。只见他不慌不忙地从驴车上走了下来，一边走一边捶打皮鼓，出“咚咚”的声响。墩子他们也许是因为从来没有看见过这种场面，一个ฐ个都瞪大了眼睛，呆呆地看着这个ฐ所谓的神人。
这时，只见这萨满神也不进屋去查看病人，而是绕着院子慢慢走了几圈，一边走一边击打皮鼓，同时还口中念念有词。大概ฐ走了圈的样子，这萨满神停了下来，招呼了旁้边的老汉到เ他身边，然后跟老汉说了几句话。老汉听完后点了点头，然后对着大伙大声喊到เ：“时辰到了，杀白鸡请山神。”说完之后，老汉便带头跪在了地上。其他在场的乡亲们也纷纷跟着老汉跪了下去。我们一见这阵势知道这是要举ะ行萨满教的一种宗教仪式——跳大神了，觉得此刻我们也应该入乡随俗，于是就叫珍妮他们也跟着大伙一起跪下身去。我悄悄对墩子他们说：“这个所谓的萨满神实际上就是萨满教中的巫师，我看他们这情形应该就是在举ะ行萨满请神的宗教仪式吧。”墩子他们听后点了点头表示明白了。
接着在一旁早已准备好了的两ä个中年男子在院子中间堆起了一堆柴，然后点起了一篝火。当火势烧得越来越旺的时候，他们从一边捉起一只早已备好的白毛鸡，拿起菜刀往鸡脖子上轻轻一抹，顿时那鸡血便倾泻而出，淋在了那熊熊的火焰之上。随着那ว鸡血的流出，那萨满神不时的往地上使劲的跺脚๐，脑袋也不住的左ุ右摇晃，并且他的鼓点敲得越来越急，最后终于就听到เ那萨满神喊出“哎呀！”一声便倒在了地上。
三十六．狼王显灵
我顿ู时大吃一惊，以为生了什么เ不好的事情。珍妮他们也被萨满神这突如其来的惊叫声吓了一跳。还好在场的其他乡亲们却没什么เ特别的反应，我们这才稍稍放心了一些。大概ฐ过了三四分钟็，只见那倒在地上的萨满巫师，嘴里逐渐出一种奇怪的“呜呜”声，接着他慢慢地从地上爬了起来。等他完全站立好后，在场的众人们出一阵欢呼。就在这个ฐ时候，只听那萨满巫ใ师大喊三声：“白那查，白那查，白那查！”随后便再次拿起那ว面皮鼓，一边敲一边跳起舞来，如果说这一摇一晃一摆一跳的动作也算是一种舞蹈的话。
我轻声的询问旁้边的一个ฐ乡亲，这萨满巫师刚ธ才喊到เ的“白那ว查”到底是什么เ意思。那ว老乡听我这么问他，就悄悄告诉我说，白那查是他们这老大片山里的山神，他身体强壮，法力无边。有的时候他会依附在山中的一棵千年老树上，有的时候会变成一片白云飘浮在山峰之ใ间。他掌管着这山里所有生灵的生老病死。我听着似乎有些明白了，原来这“白那ว查是”这山里乡民们心目中ณ的最高神灵。
就在这时只听那ว洒满巫ใ师一边跳一边大声喊到เ：“山神在此，哪方แ妖邪ิ来此作祟？快快显形，快快显形。”随后的一些话语便听之ใ不清了，仿佛是一些特殊的宗教暗语。墩子大概ฐ是看到这些装ณ神弄鬼的仪式感到เ好笑，自己้一个ฐ人低着头在那偷偷得笑着。就在这时就听到那ว萨满巫师大叫一声：“野狼王显形了！”
说来也怪，这话音刚ธ落，就听到从村外的大山上传来了一声嘹亮的狼吼“噢——呜”。这一声吼叫简直令我们大