李斯话落，整个朝堂顿时安静下来。百官虽然素知李斯之能，但李斯ั说只用一字即可，这海ร口未免夸得太大。即便是一篇数万字的长篇政论，也未必能解决此一问题。百官屏息静待，倒要看李斯如何圆场。
李斯道，“以臣愚见，只用一字即可。”
无疑，在嬴政心中ณ，韩非就是这样的“阴奸”。嬴政对付韩非，正是照方抓药，现学现用，以其人之谋还治其人之身。而韩非此时复杂的表情，也不知是在暗自得意，一切尽在自己้术中，还是在自笑自嘲，他总结出的“除阴奸”之计，结果却把自己给除了。
经韩非这么一提醒，李斯恍然大悟。的确，在韩非所著的《八经》之三里，写有这样一段话：“生害事，死伤名，则行饮食。不然，而与其仇，此谓除阴奸也。”意思是说：有些大臣，活着只会妨害君主执政、直接处死他又会损伤君主ว的名声，这样的大臣，可以归为“阴奸”之列ต。要解决这样的大臣，君主有两种巧妙的方法。一是派人在他的饮食中下毒，使其暴毙身亡。二是将他交到他的仇人手中，借刀杀人。不管用哪种方法，都既可以置对方于死地，又不至于让人将帐记到君主ว的头上，从而背上骂名。
李牧虽然忧心，但肥累大捷毕竟是一次难得的对秦国的胜利，秦军不可战胜的神话终于被打破。这不仅对赵国有着重要意义，在某种程度上，也给六国打了一针强心剂，大大鼓舞了六国的士气。
在这种举国狂欢中，只有李牧还保持着足够的冷静。他知道，秦国这次虽然败了，但远没有伤筋动骨，秦军的铁骑，随时可以卷土重来，再度侵凌赵国的疆ຆ土。可以预见，日后的秦赵之战，只会更加惨烈。秦国有资本再输下去，而赵国却一战也输不起。赵国只要一战输了，很可能就意味着亡国！
秦国大军压境，事关赵国存亡，赵迁也不得不从后宫忙中偷闲，召群臣商议对策。赵迁虽然无行，却也不算无知。他身上毕竟流着赵氏的血。他也想趁此机会，向臣民们证明，他有能力作他们的王，有能力驾驭这个国家，他比赵嘉更有资格坐在王位之上。因此，赵迁根本就没有考虑用外交或割地来解决危机的可能ม。他的选择是:以暴制ๆ暴，以战止战。
大臣们的轻视，反而更助长了赵王迁的逆反心理。好在他身为赵王，永远不愁没人阿其所好，纵其所欲。大臣郭开，向以溜须拍马、阿谀奉承著称，很快就博得赵王迁的信任。赵迁也只有在郭开面前，才能感到作王的威风和尊严。
反观赵王偃，前不久才把姚贾扫地出门，尘埃未及落定，今日却又不得不将姚贾迎回，奉为ฦ座上贵宾，其屈辱感可想而知，是以筵席之ใ间，愠怒形于颜色。
“邯郸城，我姚贾又杀回来了！”姚贾高坐于赵国王宫之中，心中ณ得意地狂吼。
韩王安一听，嗯，未虑胜，先虑败。张让老臣，果然深谋远虑，计较周全。
秦国派以相国张让为代表。主张秦国虽然是韩国的敌人，但却是一个绝对不能得罪的敌人，两ä国相邻，抬头不见低头见，战战和和，本是常事，以前是这样，以后也只能继续这样。张让道，诸侯合纵，已不是一次两ä次了。结果呢？秦国削弱了吗？没有！合纵一次，秦国便更强大一次。依老臣看来，这次合纵，没准又是雷声大，雨点小。四国合纵不成，强秦反攻，四国说不定又要拿韩国作替罪羊，割韩国的肉，消秦国的气。李斯是秦王嬴政的宠臣，杀了他，等于和秦国彻底翻脸。不如放了李斯，也给自己留一条后路。一旦合纵不成，也还有回转的余地。
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sam：iloveyoumollyial9ayshave。
王尔德曾说，人生有两大悲剧:๘一个是想的破灭，另一个ฐ是想的实现。后者之ใ悲，更甚前者。这句俏皮话很漂亮，然而却是在妖言惑众，大为欠揍。照王氏的说法，对想采取任何行动都是愚蠢的、不理智的。则我们到底该如何对待自己的想？难道象古希腊爱利ำ亚学派那样，因为ฦ认定运动是荒谬的、是不存在的、不可能的，于是作茧自缚，坐而嚼蛆？第欧根尼面对爱利ำ亚学派的那些振振有辞之辈，一言不，只是平静地站了起来，在房间里走来走去，而天也没有塌下来，宇宙也没有崩溃。阿甘是对的，run，forest，run。别回头，回头便将变成盐柱。一直跑下去，到了该停下来的时候，你自然就会象是得到เ了神启，无可指责地停将下来。所以，秀才造反，十年不成；夸父追日，万世流芳。9apoint？damnedtotallylost就这么在生活中横冲直撞，象一杆懒得瞄准的枪。
且说通过谏逐客、救郑国，李斯ั在秦国政坛的地位得到เ了极大的巩แ固。其身已๐善，是该兼济天下的时候了。统一天下，是战国时代每一位杰出政治家的终极想，无疑也是李斯的终极想。
蒙恬道：“某之ใ所来，非为先生送行，欲求先生谏大王也。大王之逐客令，某不敢苟同。某之祖父，齐人也，却有大功于秦，岂外客皆欲为ฦ害于秦乎！大王不审误信，以郑国一人之ใ故，尽逐外客，过也。蒙恬人微言轻，又复年少，恐大王不能ม听。大王向来以先生为师，学生有过，为师者能不诲改之ใ！”
蒙恬见李斯，行往日之礼ึ。李斯笑道，我知道，整个咸阳，就只有你会来给我送行。
茅焦本以为这一句话就足以堵住李斯之ใ嘴，可李斯却依然神情笃定。李斯深知茅焦的游说水平，他是不会轻易被自己牵着鼻子走的。然而李斯坚信，善攻者未必善守，茅焦一定是可以被说动的。李斯ั道：“茅君之论虽高，窃以为不足采。人生百事，惟死为大，能不慎乎？何谓死则死耳？死于秦王之怒与死于贱人之手，得无异乎？茅君谏秦王之时，义气干云，天下观望，当斯之时，死固不足惧也。今君将死之道有三，皆足以辱名耻身，遗笑后世，能不虑之乎？”
茅焦也是游说高手，这样的开场白他是再熟ງ悉不过。在我面前玩这套，李斯你找错人了。茅焦笑道：“吾岂畏死之人哉！死则死耳，何须多虑。”
李斯默然。在他最绝望的时候，毕竟是吕不韦收留了他，给了他一个仕途起步的机会，这份恩情是他无法否认的。
“不韦，韩人也。据相国之位，主秦国之权，虽忠心赤诚，屡建功勋，而秦人终不能信。既不能信，又复妒之ใ，再复恨之ใ。客卿，楚人也，当年西入咸阳，人莫能知。惟不韦留客卿，推而重之ใ。何故也？一则知客卿有惊世之才，二则同为客在咸阳，有相怜相惜之情。”
第一百四十一章隆重的冠礼
在快乐到达巅峰的刹那，她知道，为了她身边的这个男子，她愿意付出一切。她知道自己้会同意的。嬴政和嫪毐，她的两个男ç人，只能有一个有权利继续陪她在人世走将下去。对她来说，这注定是一场没有胜利者、但是有一个ฐ失败者的较量。她只盼着那个交锋的日子早点来临。来得越早，走得也就越早ຉ。好在，春暖花开，万物复苏，四月已๐经不远……
嬴政抬头，不知是因为ฦ哭泣还是愤怒，双目早已通红，几乎便要作。李斯ั急忙以目止之，又抢先说道：“太后倘若依然存疑ທ，臣愿再呈人证。”
华阳太后仍然是铁ກ石心肠，道：“陛下有刘媪，老妇有姚â氏。孰真孰伪，却也难说得很。”
一曲即毕，无人鼓掌。成蟜替宓辛擦去眼泪，柔声道：“人生聚散无常，夫人何须哭泣？”
这仿佛是一阕天鹅之歌。一生只歌唱一次的天鹅，第一次即为最后一次。那ว用生命倾诉的华美，为ฦ谁而唱响？那穿透宇宙的忧伤，有坚强的绝望。天鹅即将倒下，境却无法延长。
宓辛几乎ๆ不敢相信自己的眼睛。这个天神般的少年就是成蟜吗？就是昨日在桂楼里狂饮烂醉的成蟜？就是昨日那个举止下流的成蟜？一夜之ใ间，他怎会有如此巨大的变化？
宓辛被带到一间幽深的宫殿，使女退去。宫殿几乎是无边无际的宽广，人处其中，孤独莫可名状。宓辛心情忐忑，她将面对怎样的考验和折磨？未来虽不可预知，但她已作了最坏的打算。为了保护自己的贞洁，她不惜一死。宓辛心思已定，便勇敢地昂起头来。然后她就看见一个白衣少年，正遥远地端坐着。少年俊美无匹，身上闪烁着眩目的光芒，似乎是坐在天堂的入口，又似乎ๆ是坐在时光的尽头。
而把三公九卿悉数召齐，另有一个好处。在人数越多的场合，抢占道德至高点要比抢占权力至高点更为重要，更为ฦ有效。李斯不由想起了他老师荀子的一句话：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”嬴政一家子或许在权力上尚处于弱势，但却抢占了道德至高点，并由此拥有了话语权，可以尽情地应用语言暴力，来达到自己的目的。
据李斯猜测，让成蟜继承蒙骜之位，当是嬴政的主意。而让夏太后出面做说客，也实在是一步妙棋。夏太后先是一个女人，女人可以不讲道理，女人可以胡搅蛮缠。女人常用的绝招是一哭二闹三上吊。夏太后今天把这三招都用全了，而男ç人却是万万使不出这样的手段来。其次，这场谈判是注定不会皆大欢喜的，必须要有人屈服。而夏太后已是一个ฐ濒死之人，死人又怎么可能会屈服呢？
夕阳西下，吕不韦大摆宴席，款待李斯。酒酣耳热，宾主尽欢。吕不韦道：“长远未和先生闲谈，甚是想念。先生在日，不韦能ม常就请教，获益匪浅。今先生入朝为客卿，不韦胸有疑难，却再也无人可问。今欲再与先生闲谈，未知可乎？”
李斯ั对自己的才能ม倒从来也不谦虚。在这个世界上，他除了服过韩非之外，还没服过旁人。不过，眼下可不是看书的时候，李斯于是推辞道：“还是留待书成之日，李斯ั一并拜读。”
这一日，嬴政召见李斯ั。李斯每次面对嬴政，都感到เ一种被照ั耀的幸福，并产生崇高的冲动。在李斯眼中ณ，嬴政属于人间，却又远高于人间。
第六十五章决定性的升迁
第五十一章李斯献计取天下
在嬴政说出这句话之前，蔡ກ泽还没老。但在这句话之后，蔡泽就真的老了。在那一瞬间，他仿佛苍老了十岁。
吕不韦是越不让看越想要看，当下便道：“本相只是聊以解闷而已，何惧他人口舌。先生可召嫪毐至此，令其一展所能。”
李斯急止道：“使不得，使不得，嫪毐所为，只是低贱之ใ戏，有碍观瞻，不堪入大人法眼。李斯看得，相国却看不得。相国尊贵无极，实乃大秦之体面，一言一行，皆为天下之楷模，切不可近此类市井俚趣，以免遗人话柄。”
第十一章说大人者，怒之！
李斯却站起身来，沉思着踱了两步，再转身面对着吕不韦，他用狂热的眼神紧盯着吕不韦，厉声说道：“李斯ั请相国尽诛门下之ใ士。无论亲疏贵贱，才学高低，请一切杀之ใ。”李斯说完，手掌同时往下猛地一斩，其力道之大，竟似能于虚空中触风雷之ใ声。
李斯气得浑身抖，眼睛如喷出火来，怒视着武士。武士将李斯的眼神理解为一种挑衅。武士面对他惹不起的人的挑衅时，他的回应是叩头。而面对他惹得起的人的挑衅时，他的回应却是拳头。武士伙同他的同僚，在秦国相国府邸่的门前，好整以暇地将李斯一顿好揍。从头到尾，李斯趴在地上，愣是一声没吭。从李斯下定决心到咸阳闯荡的那一天起，他就已๐经是一个ฐ越的人。他在人生的另一个层面上进行着孤独而勇敢的冒险。
武士看李斯怎么เ也不像个ฐ得罪不起的人物，于是也懒得和他罗嗦。“滚！”武士亮起嗓门吼道。
满清在焚书之余，却也修书，即《四库全书》。然而，这其中又有猫腻。说起来，他们用的也是春秋笔法，寓褒贬于字里行间。但他们褒ຐ的都是谁呢？不仅他们自己้，连过去的契丹、女真、蒙古、辽、金、元等，也一并褒赞在内。八杆子都打不着的关系，他们何必做这份人情？原因很简单，他们有一个最大的共同点，那就是对华夏而言是异族，是侵略者。而在编纂过程之中，对那些反映民族矛盾、民族压迫和汉民族战斗精神的作品，则是尽量摒弃和抽毁，对于不能不收录的名家名作，则大肆篡改。比如，岳飞《满江红》的名句，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，经过删改之后，变成了“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。
对此，鲁迅先生曾评价道，“单看雍正乾隆两朝的对于中ณ国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”于是有叹，“清人纂修《四库全书》而古书亡。”相对于原始的火烧而言，这岂不是更高层次上的焚书吗？
如契诃夫所言，别人的罪孽，并不会使你变成一个圣人。尽管干过焚书之事的远非李斯一人，但这并不足以成为李斯开脱的借口。李斯的焚书，开了皇权政府裸地扼杀民众思想的先河，不仅在当时酿下了严重后果，也对后世产生了深刻๑的心理影响。
注：此段引自剑桥中国史秦汉史。
第二百五十章
说到焚书，人们马上就会联想到坑儒。坑儒生在焚书的次年，即嬴政三十五年，其由á来是这样的：
且说六年之前，嬴政狂热地迷上了仙人和不死神药，四处笼络和招揽术士，酬以重金，资助他们为自己去寻访仙人和不死神药。前后几次寻访，都以失败告终。嬴政并不气馁，资助的规模和力度反而越加大。
于是乎，在术士的小圈子内，交口传递着这样的消息：此处皇帝傻，钱多，来。一时间，满世界的术士云集咸阳。嬴政倒也是多多益善，来者不拒，只要术士提出一个ideaທ，马上就能圈到一笔庞大的经费。嬴政心中清楚，这四方奔来的术士，泰半都是东郭先生，可是没关系，他不在乎这些钱。路漫漫其修远兮，吾将广种而薄收。
然而，一晃眼六年时间过去了，连仙人和不死神药的影也没见着。术士们不免心虚起来，事已๐至此，不管好赖，总得给嬴政一个ฐ交待。术士们也不傻，自然不会老实承认道，世上本没有仙人和不死神药，因为我们术士多了，所以就有了。他们可不想砸了自己的饭碗，他们还想继续从事这份无本万利的职业，于是行起缓兵之计，将失败的责任推到嬴政身上。
术士卢生向嬴政汇报道，臣等之所以屡次求仙人和不死神药而不得，是因为有恶鬼从中作祟。陛下应该忘记皇帝ຓ的身份，将自己打扮成普通人，以避开恶鬼。避开了恶鬼，则ท真人自至。陛下也不能处理国事，不能接触朝中大臣，否则就不能恬倓，为真人不喜。陛下所居之宫，亦不可让任何人得知。陛下做到了这些，就一定可以得到不死之药。
卢生这一番堂皇的理论，未尝不是一种自脱之ใ术。让嬴政放弃权力，远离国事，与世隔绝起来，这个要求未免高得有些离谱。按卢生的想法，最好就是嬴政知难而退，不愿配合，然后求仙这事就这么自然而然地黄掉。无奈，嬴政已是走火入魔，真信了卢生的话。为了成仙不死，这点代价算得了什么！
嬴政诚意十足。他先放弃了“朕”这一皇帝的专用自称，改而自称真人。又按照卢生的建议，将咸阳二百里之ใ内的宫观，以复道和甬道相连，每个ฐ宫观之内，皆充以帷帐钟鼓美人，以乱人视听。行踪所到之处，胆敢泄漏者，罪死。
帝ຓ国的政务处理，照旧在咸阳宫内进行，只是嬴政不再出席。群臣奏事，则对着空空的皇帝宝座，仿佛是在对着蓝幕表演，煞是考验他们的演技。
某日，嬴政驾幸梁山宫，从山上见丞相李斯车骑甚众，心中ณ大为不快。有中ณ人悄悄转告李斯，李斯于是轻车简从。嬴政知道后大怒，道：“此中人泄吾语。”寻找泄密者，无人应承。于是诏捕当时所有在身边的人，一律杀之。从此之后，再无外人得知嬴政的行踪。
嬴政此举，虽未必是冲着李斯去的，却也让李斯的面上很不好看。而在那些术士们看来，嬴政为了成仙，连丞相李斯，他最亲密的战友，都不惜翻脸，可见其对成仙的认真和执着。
嬴政越执迷不悔，给术士的压力则越大。如果一旦嬴政意识到自己被骗，则他将要展开怎样的报复！要知道，嬴政可不是《皇帝ຓ的新衣》里面那个笨蛋皇帝，他是绝不会吃哑巴亏的。
那些先知先觉的术士，开始惶惶不可终日。这次是蒙混过关了，可下次呢？再这么เ欺骗下去，迟早要出事，而且一出必是大事。富贵诚可贵，性命价更高，三十六计，走为上策。
最早开溜的术士是侯生和卢生。荒谬的是，临走之前，两人还煞有其事地来了一场技术探讨，得出嬴政求仙必然不能成功的结论。而这段谈话，也不可思议地被史册记载了下来：
侯生和卢生相与谋曰：“始皇为ฦ人，天性刚ธ戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为ฦ自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏ั罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄赐死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之ใ事无小大皆决于上。每日批复表笺奏请，重达一百二十斤，不满不休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”
第二百五十一章
且说侯生和卢生二人亡命而去，嬴政的愤怒是可想而知和无可指责的。别ี人逃跑也就罢了，可偏偏是你们两个！要知道，我豢养的术士虽多，却独独对你二人最寄厚望。凡你们所求，无不应允，凡你们所欲，无不得到。我何曾亏欠过你们？我何曾让你们作难？试问，我还需要做些什么，才能让你们更加满意？可是没用，可是你们还是要逃！你们当我是什么，一个可以愚弄在股掌之间的冤大头吗？
说起来，侯生和卢生这两人也确实不地道，光顾着自己้逃命，却浑然不顾ุ那些还留在咸阳的同行们的死活。果不其然，他们刚ธ逃走没几天，一场灾难就开始降临在他们的同行身上。
嬴政一声令下，还没来得及逃离咸阳的术士们被悉数缉拿归案，关押一处，先由御史宣读诏书。诏书道，
吾前收天随不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。然而，韩众入海ร求仙，一去再无音讯。徐市等费以巨万计，终不得药。卢生等吾尊赐之甚厚，冀望极深，数年来却毫无所献，徒奸利相告日闻，欺吾仁厚而不忍责罚也。今卢生等不思图报，乃亡命而去，又复诽谤于我，以重吾不德。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为ฦ妖言以乱黔。
诏书宣读完毕，接着就是要老实交待问题了。严刑拷打之下，诸生为求自免，互相揭，乃至不惜编造，牵引诬告。审理下来，得犯禁者四百六十余人，皆坑于咸阳，使天下知之，以为警戒。
此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。但究其原委，所谓坑儒，本只是对良莠不齐的术士队伍的一次清理整顿而已。这被活埋的四百六十余人，乃是候星气、炼丹ล药的术士，并非儒生。司马迁在《史记＆amp；#8๖226；儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”可见，根本就没儒生什么事。
那么，坑术士又是在何时开始被误传为坑儒的呢？
先提出坑儒的，是在东晋年间。梅颐献《古文尚书》，附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时，坑术士第一次被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。
对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。
伪造者虽千差万别，心态却完全一致，那就是莫不希望以假当真，成功蒙蔽世人。譬如，造假书画的人，在造假完毕之后，总会不惮辛苦，再伪造出名家的印章和题跋，以标榜名家品鉴，流传有绪。《古文尚书》的伪造者虽已不能得知，但其心态却也同样如此，所以才会多伪造出《尚书序》来，并假托在孔安国名下，以形其真。
伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”，从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向嬴政泼脏水。后世却据此将坑儒判为铁案，想必是大大出乎其意料é之外的了。
作为掌握了主流话语权的儒者，他们也无意纠正这一错误。一方แ面，他们高唱复古师古之调，另一方面，他们却又深谙一切历史都是当代史的道理，只要历史有利于当下，则其真伪又有什么要紧的呢？
从理智上，他们也许怀疑坑儒是否确有，但从利益和感情上，他们却宁愿相信坑儒是为必有。
坑术士变成了坑儒，对他们无疑是有利的。这样一来，嬴政就成了一个负面典型，可以被他们经常拿来念叨，他们念叨的目的，还是不外乎给当时的帝王听。你看，嬴政就因为坑了儒生