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序言
本书写的是一个古代的天才军事指挥家——韩信。韩信在历史上实有其人。司马迁在《史记》中给他留下了几千字的传记。大家知道，中国漫长的数千年封建社ุ会中，最辉煌的时期是汉朝和唐朝，至今中国人还缅怀汉唐盛世，还自称汉人和唐人。而韩信就是长达426年前206๔—220่年的大汉帝国的创建者之ใ一。他与萧何和张良并称“汉初三杰”，正是他们三人辅佐刘邦经过五年前2๐0่6年—前202年浴血苦战，终于创立了这个ฐ伟大的朝代。有的历史家说，汉朝天下的三分之ใ二是韩信打下的。翻看古代的地图，会现这种说法并不过分。秦汉的版图是战国时代七个ฐ国家齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦的疆土合成的。韩信独自领军战败并占领了齐国、赵国、魏国和燕国，又引领大军和刘邦ะ一道夺取了韩国、楚国和秦国的大部ຖ分三秦地区，可见原本很小的汉国之所以转眼之间就夺占了其他诸侯的土地、统一了全国，关键在于大将韩信的汗马功劳，没有韩信的高的领军作战的艺术，屡战屡败的刘ถ邦要想登上皇帝宝座，是很难想象的。
原始社会中，作战全靠膂力，谁的力气大，能一人敌百人，甚至一人敌千人、万人的，就可无敌于天下，就可称王称霸。本书中ณ的西楚霸王就类似这样的原始征服者。但自从进入文明社ุ会后，作战也开始讲究策略，文字明后，对作战深有研究的人就将各种作战的战略战术记录下来，这些人就是最早ຉ的“兵家”。中国进入战国时代，诸侯国之ใ间经常有大规模战争，当时文化已高度展，兵家的著作也如雨后春笋一般大量出现，最著名而且流传至今的有《孙子兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《太公兵法》等，而《孙子兵法》是一部里程碑式的名著，是对先秦兵法的全面总结和集大成。这部书至今仍有军事价值，被世界ศ各地的军事院校列为ฦ参考书。
韩信出身六国没落贵族，少年时代家境贫寒，连衣食都成了问题，因而有漂母赐饭的戏剧性情节，还有胯下之辱的不光彩经历。可是，他一定是个好学者，而且特别喜欢读兵书，他后来用兵如神一定是长久ื的兵法学习的结果。我们可以大胆推断，他一定熟读了《孙子兵法》，因为他对孙子兵法的运用已经达到了出神入化的境界。有人说：“如果李白是诗仙，屈原是赋仙，刘ถ伶是酒仙，那么韩信就应该被誉为ฦ兵仙。何谓兵仙？即用兵如神，千古无人敢望其项背。”
孙子兵法的精粹先是“知彼知己้，百战不殆”，韩信是一个非常明了敌我双方情况的将领，他的行动决不会迷失方แ向，他的措施能对付战场上无穷的变化；如在木罂渡军的战役中ณ，他之所以敢于实施ๅ声东击西这条险策能否使用这条计策要根据敌人心志是否真的混乱来决定，是因为ฦ他侦知魏王没有任用高明的周叔为ฦ大将，而是重用有勇无谋、少不更事的柏直。而在澭水大战中，他的对手是龙且，这是个高手，其心志是绝对清醒的。一般的诡诈行为他都可以识破。因此，对韩信来说，声东击西法不能再用，必须思考一条打破常规的奇计，最后韩信终于想出了筑坝放水的办法，靠凶猛的自然力来摧毁龙且的大军。
《孙子兵法》的另一个重要观点是集中优势兵力打歼灭战。在这方面，韩信是遵循孙子战争艺术的模范，每次战役，无论攻齐、击魏、破赵，或是与楚将龙且隔澭水对峙，或是垓下之战，他都是尽量争取打歼灭战，不打击溃战，即一举彻底消เ灭敌人的有生力量，擒拿或斩杀敌人的主帅。孙子指出，有十倍于敌人的兵力，就采取围歼战术。垓下战役是古代成功的围歼战的范例，寒冬腊月，韩信组织五倍到十倍优于敌人的兵力，将项羽的十万楚军围于垓下，足足围了一个月，结果楚军粮尽援绝，全部被歼。同时，垓下战役又是实施心理战的极好范例。《孙子兵法》说：“故三军可夺气，将军可夺心。”韩信使用“四面楚歌”的战术，故意让人在被围困的楚军的周围哼唱楚国的民歌小调，以动摇楚军的军心。韩信的心理战术取得了惊人的效果，楚军的士气降低到最低程度，逐渐瓦解。项羽听到เ这种凄凉哀婉的歌声，以为楚地已经完全被汉军占领了，便无心组织再战，匆匆遣散了军队，只带领ๆ八百人突围奔往江南，结果途中全部ຖ被消灭。
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《孙子兵法》的第三个重要内容是“因敌而制ๆ胜”，就是依据敌我双方แ兵力对比的不同情况，灵活地改变战法或行动。龙腾网韩信在这方面也运用得十分成功。就拿攻赵之役来说吧，当时，赵军有二十万，韩信军号称数万，与赵国的军力比较，韩信的军队在数量上处于明显劣势。他只宜战取胜，拖久了他的军队就会瓦解。但赵国如果采取谋士李左ุ车的战术，深沟高垒，坚守营壁，不与他交锋。这样他的军队前不得斗，后不得还，必将进退两难，陷入狼狈境地。如果赵军再率重兵完全断绝他的后路，令百姓坚壁清野，使他的军队断粮断水，他必败无疑。韩信对自己军队面临的危险，当然十分了解，因此他派遣间谍潜入赵国活动，对赵国的决策中ณ心施加影响，促使其主ว将不用李左车之计，而在实际交战时自己却伪装ณ不懂兵法，将军队背水布阵，陷入十分危险的境地，引诱赵军主将陈余率主力来进攻。殊不知他的布阵法是一种心理策略，为的是把自己้士兵的潜力全部挥出来。《孙子兵法》说：“陷之死地而后生，置之亡地而后存。”军队进入无路可退的死地后，士卒为了求生，就会拼死战斗ç，以一当十，以十当百，就可以打败比自己多十倍的敌人。赵军主帅不知韩信的神谋，盲目进攻。结果全军覆没，韩信反败为胜，一举荡平了赵国。
《孙子兵法》的第四项宝典是“避实击虚”。孙武认为ฦ，“战争的规律有一点像水，水的规律是避高就低，作战的规律是避实击虚。”所以善于用兵的人，要避敌锐气，击其堕归；避其严整，击其危乱；避其饱食，待其饥饿。春秋时代的晋楚城濮之ใ战是最早ຉ的避实击虚的战例，晋军知道楚军只有中ณ军实力最强，左右两军都较弱，便避免与楚阵中ณ的主力中军决战，令自己的下军把驾车的马蒙上虎皮，先进攻战斗力最弱的楚右军。楚右军立即溃散。同时，晋文公又令上军诱歼战斗力较弱的楚左军，在晋军中军和晋上军夹击之下，楚左军也大部被歼。楚中ณ军见状不妙，急忙撤退，逃回楚地，这场战争以晋军全胜告终。韩信在协助刘邦ะ制定楚汉战争的作战计划ฐ时，所运用的正是这种避实击虚的战略。刘ถ邦彭城大败后，韩信总结失败经验，反对马上进攻彭城，因为这样做太冒险，而应该避开楚国的心脏ู地区，分兵在北面战场作战，对楚军实施ๅ侧翼迂回。这包括北攻燕、赵，东击齐，南绝楚粮道。也就是说，先打击楚国势力较薄弱的环节，对项羽引领的楚军的正面进攻，只严防死守，不予反击，待项羽的锐气消เ磨尽了，乘其危乱和饥饿之时，才集中力量，彻底打败他。楚汉的成皋之战就是避实击虚的典型战例。刘邦只守不攻，战事一连打了多年，项羽终于被刘邦拖垮。
《孙子兵法》的第五个重要内容是“出奇制ๆ胜”，孙子把兵力的部署和使用，分成正兵和奇兵。正兵正面迎敌，奇兵神出鬼没，就可出奇制胜。韩信是运用奇兵取胜的高手。在攻打赵国的战役中，韩信先出动正兵，引诱赵兵倾巢ิ出动，然后命令早已依山隐藏的一支奇兵乘๖虚攻进赵军空壁，拔去壁上的赵军的蓝旗，换成汉军的红旗。赵军遥见自己壁垒上的蓝旗都已๐改为红旗，不禁大惊，人心惶惶，士气下降到เ最低点，队伍大乱。韩信的军队大获全胜。在澭水大战中，韩信预先派出五千奇兵，连夜在潍水上游筑坝，将水堵住，蓄积成一个水库。这时下游的水位不断低落，露出了河底。天亮后，韩信亲率步兵过河向对岸的楚军动进攻。又佯装战败，火后撤。楚军尾随过河追击。韩信立刻信号令上游的士兵拆坝，正在涉水过河的上万名楚军措手不及，全部被波浪卷走，在岸上的楚军见此可怖景象，都吓掉了魂，一齐作鸟兽散，韩信的军队又大胜。
《孙子兵法》的第六个重点是“攻其无备，出其不意”。能打，故意装ณ作不能ม打；要打，故意装作不想打。总之ใ，千方百计迷惑敌人，捕捉战机，出其不意地消灭敌人。韩信很懂得这种战术。在从汉中进入关中的第一战中ณ，他的对手是雍王章邯，此人思想上十分麻痹大意。他虽然已经得知汉军修栈道的消เ息，却总以为，栈道被烧，修复甚难，汉王就是有千军万马，也难以通过。于是，韩信制定了一个战略๓计划，名叫“明修栈道，暗渡陈仓”。具体内容是，表面上继续修栈道，将章邯ู的重兵吸引在栈道口，可暗地里，汉军则从另一条已探明的故道迅达到关中重镇陈仓，袭击章邯ู的后背，打他个措手不及。此计果然灵，不但使汉军一举告捷，而且成了千古名计，被列ต为三十六计中的第八计。
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韩信在中国，本是一个ฐ家喻户晓的历史人物。他的生平故事，一直在老百姓口中广为ฦ流传。今天汉语中的某些成语、谚语和口头禅，仍和韩信有关，如“韩信点兵，多多益善”、“成也萧何，败也萧何”、“生死一知己，存亡两妇人”、“一饭千金”等等。韩信和我国的民众和文化的关系是如此密切，他的传记真值得一读。
张良是本书的第二个ฐ重要人物，他的品格和操守，真称得上如日月经天，江河行地。他参加反秦事业，从一开始就怀抱着十分高尚的目的，而且始终不变。他要推翻暴秦，恢复自己的祖国——韩国，为ฦ此目的他可以散尽家财，不顾生命危险，行刺๐秦始皇，失败后总结经验教训，认真学习兵法，终于成了一代王者师。他投靠刘ถ邦，是为了实现他的志向，因此，事成之后，他拒绝封赏。他的祖国虽然深受秦国侵略之害，但他辅佐刘ถ邦进入关中后，不主张对秦地民众实施报复，而是提出安抚百姓的“约法三章”。特别值得一提的是，张良是运筹帷幄，制ๆ胜千里之外的天才，他辅佐刘邦入关，很少打硬仗，多半是诱使敌军投降，《孙子兵法》云：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之ใ兵，善之ใ善者也。”由于有这种正确决策，不善作战的刘ถ邦竟抢先进入了关中。
张良也是从事间谍战的专家，孙子云：“事莫密如间。”张良的间谍工ื作十分隐秘，他在彭城期间，曾大量盗取项羽集团的机密，供给刘邦ะ。他还游说项羽出兵齐国，引导项ำ羽走向失败的边缘。项ำ伯是他安排在项羽阵营的卧底，一有事，项伯便通风报信。陈平是刘ถ邦集团的间谍头头，他使用反间计使项羽疏远范增，他还深入匈奴的营帐，说服匈奴王的阏氏替刘邦的大军解围。项羽集团的间谍工作很差劲，一个ฐ曹无伤也因项羽说漏了嘴而被铲除。
“汉初三杰”除了韩信、张良外，还有萧何。萧何是个ฐ十分谦虚的人，他动了沛县起义，却迎接刘邦ะ回来当沛公，自己甘居副位，此后他为刘ถ邦干了许多实事，却全归功于刘邦，自己始终当一名默默无闻的副手。在任用韩信这件事上，他生平第一次与刘邦生了歧见，为了此事，他甚至打算辞官不做。但最后刘邦还是采纳了他的意见，这件事也反映了刘邦的弹性的性格。
刘邦的性格是弹性的，可变的，这对他的领ๆ导工作很有好处，他虽然有黑社会头头的作风，但也有察纳雅言的气度，而且能够大胆起用人才，许多原来在项ำ羽阵营的人都投奔到เ刘邦ะ方面，而项羽只有一个范增都不能用，好汉要有三个ฐ帮，项羽不能用人是他失败的主要原因。
本书的情节大致从公元前213年至公元前1้9๗5年，正当秦汉之际的战乱频繁的年代，其间大小战争何止千百次，在这些战争中ณ，《孙子兵法》得到เ了广泛而全面的应用。本书可以说是对《孙子兵法》的战例图解。研究军事的朋友们，读完此书准可获益匪浅。
目前我国进入了经济迅展的时期，许多精英都投身于经济领域，现代化的市场经济是一场没有硝烟的战争，赢家将会垄断ษ市场，掌控市场规则，操纵其他竞争者的命运，而输家则ท是市场被人占有，资源被人利用，前途被人控制。商场也是战场，商界的朋友不妨读一读本书，从其中ณ的《孙子兵法》的演示ิ中获得教益。
前言
一
这是一部ຖ具有悲剧ຕ意义的历史，描写一个很有军事才能ม的将领，长期怀才不遇，最后获得了权势者的赏识，他的惊人的才华得到了挥的机会，从而建立了不朽的功勋，可后来他却被专制君主杀掉和诛灭九族。欲加之罪，何患无词？在长久ื的历史阶段中ณ，他还被加上了不忠的罪名，难以洗刷。
历史是由少数精英人物创造的，人民群众虽然为推动历史火车头前进了一定的动力，但历史的辉煌总离不了少数精英人物，假如从历史书中ณ除掉那些政治家、创น新者、开拓者、思想家、明家、诗人、学者和艺术家，历史将是一片空白。如果客观环境容许精英人物尽量挥，历史将光彩夺目，无比辉煌；如果环境妨碍精英人物的挥，甚至窒杀他们，历史则ท趋向黑暗，秦汉以后皇帝的权力无限扩大，精英人物都被压制得透不气来，敢于有所作为ฦ的，大都被迫害和消灭，中国社会便进入了两ä千多年的黑暗时代。手中ณ掌握了不受制约的无限权力的皇帝，他们所干的事，都是妨碍社会的展的，没有一件有利于推动历史前进。皇帝ຓ不能创น造历史，只有精英才能创造历史。
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儒家的仁义只适用于夏商周三代，东周以后，上层统治阶级内部ຖ就没有仁义แ可言了。宫廷内部黑暗到了极点，宫廷政变充满恐怖和血腥，难以尽书。且不说那ว些庸主ว、昏君、狂主和亡国、误国之帝王，就拿那些圣君、明君和大帝也就是所谓的“唐宗宋祖，秦皇汉武”来说吧，中国的皇帝中ณ最英明伟大的莫过于汉武帝刘彻和唐太宗李世民，可刘彻杀了自己的长子，阉割了中国史学之ใ父司马迁，李世民谋杀了自己的长兄和四弟，即算长兄和四弟有争夺皇位的罪过，但四弟的几个ฐ儿子是无辜的，为ฦ什么也难逃李世民的毒手呢？可尽管如此，李世民仍被颂โ扬为千古仁君。武则ท天为了做女皇帝，建立武氏周朝，将唐高祖和唐太宗的子孙全部诛杀，又将除自己้的儿子之外的唐高宗的儿子全部杀死，可历史家仍为武则ท天不断翻案，歌颂她的功德。以上史事至少说明，封建统治者一掌握暴力，就变得没有人性，磨牙吮血，杀人如麻，毫无仁义แ可言。不但有正式称号的皇帝如此，一些手中ณ代管着皇帝ຓ的权力的人如垂帘听政的吕后也如此。鲁迅说中ณ国数千年的历史是一席吃人的筵席，这是有道理的。袁世凯说帝王的后人不旺，因为帝王的子孙多数在争夺皇位中自相残杀牺牲，但袁世凯说：宁可子孙不旺，也要做皇帝ຓ。这是由á于帝王的权力无限大，不受限制ๆ，这个ฐ席位太诱人了。
历史上，为了争夺皇帝的宝座，不知要死多少人。皇帝ຓ的宝座是用白骨堆成的。每次改朝换代时期，是争夺皇位的白热化阶段，往往要夺走全国一半的人口。老百姓一听说要“灭朝”，便胆战心惊，都知道这是天大的劫难到了。《三国演义แ》和《隋唐演义》述说的就是灭朝时期的故事。那些割据一方的小君主ว们互相攻伐不已，战争连年不息，生民涂ิ炭。有时候，边疆ຆ少数民族的“狼主”强大起来，也觊觎和垂涎中ณ原皇帝的无限大的权力，于是领兵杀出一条血路，烧杀抢掠，终于进入中原，再经过许多残酷的战争，也建立起少数民族的皇朝，其统治手段的残忍比起原来的所谓汉人皇帝ຓ来，更过之ใ而无不及，最初是种族绝灭的大屠杀，然后又是大兴文字狱。
皇权的无限庞大是秦汉时期开始的，“百代都行秦政制”，从此飞龙在天，横空出世，百兽退避，小爬虫绝迹。这使得中国的政治成了千古难变的顽铁ກ。秦汉以前的王的权力小得多，要受他下面的诸侯、大夫和士的制约，普通的士可以和王平等地坐着谈话。周天子到后期权力更小，号令出不了王城。夏朝和商朝的君主只不过是部落联盟领袖而已，权力只及都城附近的狭小区域。他们下面有数不清的诸侯国其实是小部落，都相对独立，由于古代交通不便，通讯手段欠缺，联盟领ๆ袖鞭长莫及，指挥不了众多的诸侯国，商汤讨伐夏桀和周武王伐纣都是集合各部ຖ落征讨不得民心的部落联盟领。领ๆ不合格就集合群力推翻他，所以这两次战争都带有正义性。东周以后的战争就不同了。圣人说“春秋无义แ战”，这指的是，到了春秋和战国，各诸侯争夺生存资源，其战争便没有正义แ可言了。秦汉以下，皇帝ຓ的权力无限扩大，战争都是为了争皇帝做，按俗语说，就是为了“打天下，坐江山”，因此，都是非正义性的战争。谁的武力强大，就可以夺得皇位，就可以无限制地压迫和盘剥ຓ老百姓，人们都懂得皇帝ຓ的尊贵，都知道皇权的伟大，而不知道人权，人人都想做皇帝。
圣人说：行仁义者可得天下，得人心者可得天下。这是圣人的一相情愿的理想，但追溯秦汉以来的中国历史，这种说法并不正确。往往行仁义者竟亡了国，而盗匪反而得了天下。不得人心者可以长期统治一个民族。最近读了吴思写的《血酬定律》，深有感触，这本书试图在中ณ国数千年的历史中找出一些规律性的东西，使人们能更深入地认识这种社会的本质。这样的规律过去也有人一针ฤ见血地总结过，如“成者为王，败者为寇”，“窃钩者诛，窃国者侯”等等。
第一部分第5๓节：序言5๓
根据吴思的意见，在中国数千年的漫长的皇权社会中，血酬定律是决定众多英雄豪杰成败的关键定律，所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。还有一条涉及生命、生存资源和资源分配规则三者之ใ间的关系的元规则：暴力最强者说了算。由这条定律和这条元规则推理下去，可以得出许多结论。本书所写的兴亡成败，似乎ๆ都可用这条定律和这条元规则来解释。
在《分我一杯羹》这一章中，刘邦以自己父亲的生命来赌博，如赌输了，他愿意背起杀父的罪名，甚至愿意分一杯父亲的肉熬成的汤吃，这种作法没有任何忠孝仁义的气味，应该为儒家所不齿。可他在这场赌博中ณ竟赌赢了，不但保全了父亲的命，而且迫使项ำ羽退兵。而项ำ羽在这一回合中ณ，继续行仁义，动了恻隐之心，没有杀刘邦的父亲，吃他的肉，失去了从心理上打击刘邦的良机，随后又与刘邦签订停战退兵的协议，以仁义的态度来处理战场上的纷争，最后终于全盘失败。曾经有一种似乎偏颇的看法，说刘邦ะ是法家，项ำ羽是儒家，这倒说对了。儒家只是上古圣人的理想，只适合于部落民主制的远古社会，如夏商周三代，到春秋战国时已行不通了，因此孔子和孟子到เ处碰壁，秦汉以后更行不通，“百代都行秦政制ๆ”，数千年来实行的都是刻薄寡恩的法家制ๆ度，在这种制度下，“所有规则的设立，说到เ底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算，这是一条元规则，规则的规则。”吴思：《血酬定律》，自序，第2页项羽是怀旧ງ者，他怀念上古的原始的民主ว制社会，在那种远古社ุ会中，主ว宰一切的的确是仁义原则ท：刘ถ邦是中ณ世纪黑暗社ุ会的新星，在这种新社ุ会中ณ，血酬定律是主宰一切的定律。汉朝独尊儒术只是做给老百姓看的。刘邦的六代孙汉宣帝不打自招地说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎ๆ？”这充分说明汉朝的制ๆ度实际上就是秦代商鞅开始实行的法家制度。统治者名为尊儒，实际上任意删ฤ改儒家的学说，孟子说：“君之视臣如土芥，则臣视君入寇仇。”朱元璋打下江山后，立即下令删除这句话，并撤销孟子在孔庙中的配享资格。真理只是强者的真理，决对不会给弱者说话。更不用说那些读不懂圣贤书的异族统治者了。“成吉思汗的铁ກ骑践踏了欧亚大陆，生杀予夺，随心所欲，只是因为他掌握了最强的暴力，与常规意义上的正义和同意并不搭界。成吉思汗和他的子孙到เ处立法，充分体现了人类历史上的元规则ท，暴力竞争的胜利者说了算。”吴思：《血酬定律》，自序，第4、5页ษ
韩信不愿反叛刘邦ะ，先是出于仁义的考虑，他不愿意恩将仇报，反叛最先重用他的人其实他帮助刘ถ邦打出关中ณ，已经报了刘的知遇之恩，此后他完全有理由á独树一帜ຒ，其次是他不想冒反叛的风险，反叛有两种结果，一是打败甚至消灭