韩非子用这个ฐ故事来阐述治理国家的道理，其实也可以用来说明经商之道。做生意，除了要物美价廉、物品丰ถ富之ใ外，还有很多影响生意的因素า，本故事中卖酒的人家的环境问题就是一个非常典型的例子。其他方面都不错，但店里有个乱ກ咬乱叫的狗把门，谁还愿意去那里买酒呢？因此搞好店群关系是十分必要的。一般来说，服务员的素า质、店内的环境卫生等等，都对店铺的形象有着重要的影响，顾客心理感觉的好坏，与它们密切相关，直接决定了生意的好坏。
请教当地的一个老人，老人说是因为ฦ他家的狗太凶了，人们都被狗吓着了，所以才不去他家买酒的。
宋朝时代，湖广均州府有一个叫做秦香莲的妇女，她的丈夫陈世美上京赶考，一去三年无音信。秦香莲在家里含辛茹苦，穷耕苦织，奉养公婆和抚育儿女。不料连年灾荒，公婆都饿死了。秦香莲草草埋葬了两ä个老人，然后带领着儿子冬哥和女儿春妹，一路跋山涉水，沿途求乞，到京城(汴梁)แ来找寻自己的丈夫。
我们来说说古代最著名的伸张正义断ษ案子的事列ต，陈世美与秦香莲。故事是这样记载；
六三”以阴柔居坎之ใ上，即将出险境。看到初六；“不永所事”，九二“归而逋”，他虽与“上九”相应，却自守不动，“食旧德”，甘心守着祖宗留下财产过日子，别无它求。以阴居阳位，上承“九四”，下乘๖“九二”，靠两ä阳相扶，是一个无能之辈。“贞厉，终吉”，虽说有危险最终还是吉祥的。“或从王事，无成”，与坤卦六三“或从王事，无成有终”的含义有所区别。坤卦“六三”是以坤德从事王事而不自居；可讼之“六三”是以无能奉行王事而无成，当然也就不能“有终”了。到了六三，可以“食旧德”，因为它本身阴爻居刚位，虽然不会太强势，但有上九正应，等于“享用祖先的余荫”。这个时候，对方当事人九三出场了。对方当事人利用自己้的强势地位，利ำ用已经具备的各种优势，坚守自己的原有立场，不让步，成功了。也就是说，第一步调解，对方当事人没有让步的可能ม，所以调解失败的原因在此。但是对方当事人还是希望调解的，但是调解的条件要大大降低。降太低了，九五（王）不同意，所以没有成功。此爻讲乙๗方固守阵地，不为所动，在初步胜利的情况下，还有乘胜追击的倾向，但是没有成功。
六三；遵守公德，不自傲。承袭余荫旧德也可以理解为旧有的功德，而无成不是没有成就的意思，而不是在成就面前不居功自傲，只有坚守正道。在自己的岗位上默默坐着自己的本职工作，才能ม够吉祥。
蔺相如是赵国人。他是赵国宦官头目缪贤的门客。
廉颇是赵国的一名杰出的将军。赵惠文王十六年，廉颇做赵国的将领，率兵攻打齐国，大败齐军，攻占了阳晋，于是被封为上卿，凭借勇猛善战在各诸侯国闻名。
自诩为“日不落”的君王夏桀，建倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门。黎民百姓对他的愤怒竞致愿和他这永不落的太阳同归于尽的程度!具有“网开三面”之德的商汤兴兵伐夏，“率割夏邑é”，围夏桀于鸣条之野，夏朝的太阳终于殒落了。
暴虐夏桀灭亡商朝建立
克鲁泡特金决心无论如何要将这些书报带回俄国。当时这些东西对俄国来说是绝对禁止的，通过海ร关绝不可能带进俄国。于是，克鲁泡特金找到在波兰和俄国边境做走私生意的犹太人，决定托他们把这些违禁读物偷偷运进俄国境内。
彼得·克鲁泡特金是1้9世纪末俄国着名的革命家。1้8๖7๕2年他旅๓行去维也纳。在维也纳他购买了许多革命书籍和社会主义แ报纸的合订本。这些书报在俄国是根本见不到เ的，而革命者偏偏又极其需要它。
谋需求而得以既济是可以满足的，不过会受一点责难，因为沙漠中ณ似乎不能获得生活所需。终吉是说结果总是能得到所求的，正所谓天无绝人之路。沙漠只要有水，也可以成为绿洲，也可以养育人类。像古代的西域，雨水充沛，有很多绿洲，也很繁荣。后来不下雨了，那些文明就消失了，楼ä兰古国就是这样。即使现在，治理沙漠也得水，只要有了水，沙漠就可以变为绿洲。
云在天上飞，水在河中流。脚下沙滩细软，胸中ณ意志坚定。这就是“需于沙，衍在中也”的意境，虽然“小有言”，但你不在乎ๆ那ว些流言蜚语执着前行，吹响号角向着胜利进发，“以终吉也”。
卜到เ需卦时，求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己้，再求助可靠的人便可成功。
“需”在《说文》中的解释是：“需，须ี也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方แ避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则ท是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义แ。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。
过了好半天，他问:๘“容量多少?”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:๘“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”
一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个ฐ没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。