“上九”爻辞的“或锡之鞶带，终朝三褫之”，是说作为争讼角斗的王侯，可能会被赏赐华贵的腰带，但一天之ใ内就被剥夺了三次。是说，即使争讼达到目的，也不会受人尊敬。再者你一会答应，一会反悔，这是在戏弄你。你对别人也不要这样。
一旦与人有了讼事，不要回避，要敢于面对现实，要勇于承担责任。找到一位德高望重的人，或者是有权势的人进行公正、公平、公开、合理的调解、裁决。倘若动不动就到法庭说事，即使赢得了官司，可是你也付出了物质与精神上的代价。其中，精神上的代价是永远不能补偿的。
九四爻说，不以争讼取胜别ี人，而以仁德使人归附，又得到了别ี人的回报，别人的回报就立即改变了自己的命运，而且安然无恙；这都是坚定不渝地施行仁德的结果。这也是对待诉讼的一种正确方法。九四爻也是对秦穆公以仁德对待诉讼，以仁善之ใ德待人而得到回报的评价。九四是有身份的人，他也不适合卷入官司。他应该过好自己的日子，享受安乐，不要去争讼，对于他来说，打赢官司也许还是输家，所以只有安于纯正才是吉利的。四位本就是机遇位，是邻๑接三位的凶险和五位的成功，对于争讼，应该奉行“多一事不如少一事”的原则。还有官司没赢，回来自己本来的生活、位置，此后，变成老实本分，反而是件好事。争论没有赢，输了，能回头看看自己输在哪里，好好反省，如果是自己้的错，那ว就自然接受，就会平安吉祥。相当于两ä口子吵架，吵了离家出走，又能主动回到家中，在冷静中主ว动调合大家的关系，就会家庭和睦）
译文；倘若自己้败诉，那ว就认罚，主动给对方以物质赔偿(เ复即命)，这样才能ม够让自己้今后的生活与工ื作平安、顺利(安贞吉)；诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。诉讼，很吉利。
根据卦像来看，下卦为坎，坎代表着危险，而九二正处于坎卦正中，处于危险之中ณ，所以官司对其不利ำ。好在九二认清了形势，没有一直敌对下去，而是选择了躲避，逃回了家乡，这样勉强没事，并且邑人也没有受到牵连。
只有九二与九五为阳爻，九五以阳爻居阳位，是尊位、大人位，居君位而中正，九二却居于下卦的第二爻，身份地位明显低于九五。九二与九五是敌应关系，两方因某事发生了争讼。九二当然不是九五的敌手，但是其自恃己见，以为不管对方แ势力多大，官位多高，只要自己้有理，就可以争讼一番。但要知道，下不能犯上，地不能ม逼天。九五为ฦ尊，九二与九五“叫板”，属于以下犯上，在当时的集权制的社会中，这是自取祸患，明显地打不赢这场官司的。
中ณ医讲“下工治病，上工治未病”，律师也是如此。一个ฐ仅仅能够帮助当事人打赢官司的律师只是个下工，一个ฐ可以帮助当事人消เ除诉讼防患于未然的律师就是上工。上工同样做得了下工的活，可是下工ื没法干上工ื的活。
这个就是所谓“无讼”的理想。
虽然说“重赏之下必有勇夫”，但是奖赏通常是“心急吃不了热豆腐”。可以奖赏的职位或金钱总是有上限的，因此奖赏的起点越高，以后进一步奖赏的空间就越狭小。何况，人们努力的边际成本是递增的，这就要求奖赏必须ี相应地保持递增，但是这就更容易导致赏无可赏。因此，奖赏下属的第一原则ท是要循序渐进。
原则一：奖赏要循序渐进
这就是后人常说的“亡羊补牢，未为晚也”。虽然已๐经丢â了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。从这个意义แ上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那ว时再后悔也来不及了。
“敬慎不败”——唯有以诚敬谨慎的态度行事处事，才能让自己利于不败之地。
当时，诸候争霸，战争频仍，为ฦ避兵荒马乱ກ之苦，他与妻子扶老逃奔到เ蒙山南麓而居，开荒种地。他凭着一颗孝心和一双大手，砍些树木树枝，割些芦苇山草，搭起两间小屋。为父母做了床，编了张席子，尽力让父母亲舒适些。为解决吃饭问题，老莱子不怕苦累็，经常到山上砍柴，挑到集上去卖，买回米面蔬菜、油盐酱醋，供父母享用。
老莱子一生未做官，家境贫苦，生活艰难。他同妻子每天日出而作，日落而归，靠种地维持一家人的生活。夜深人静时，他才在灯下读书写作，去思索ิ探求人生的真谛。
吕蒙在孙权劝告下，勤奋读书去其蒙昧无知，成为ฦ吴国大军统帅，还一举ะ打败了蜀国名将关羽的故事，可解此爻爻义。
这个ฐ时代是平等时代，就是社会地位人人平等，一切不平等都该取缔。
就在这个时候，为ฦ儿子倾尽毕生心血的孟母，在亲眼看着儿子成功的时刻๑，满怀着一个母亲成功的欢欣，一病不起。在归葬故乡的途中，沿途经过的地方，无论民众官员，无不争向在路旁祭奠，表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思。
孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎ๆ子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎ๆ吾礼。”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到เ顺利推行。
学校围绕个性教育育人理念，按照“关注学生个ฐ性的健康发展和可持续发展”的课程设置理念，构建了由á基础课程、精品课程、拓展课程和个性实践活动课程组成的课程体系，力图为学生发展“创造适合的课程”。
实践——为每个ฐ孩子创造适合的教育
当时曹操未立太子，曹丕为ฦ五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘ถ景升。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。
建安十六年(21้1年)，以骁将马超、韩遂为ฦ首的十部联军，聚集10่余万人马，据守。马超受挫后，提出划河为界ศ的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为ฦ界的要求，并送子为人质。贾诩认为ฦ可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之ใ而。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两ä军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主ว动对关中ณ军发起进攻，大胜而归。
为ฦ什么เ说韩信保障自己的事业安全九流？我们看看韩信事业历程的第一个爵位荣誉齐王，其实不是刘邦主动要封他的，而是打天下时（请注意，是打天下时而不是天下一统后）他打下齐地，派使者表述希望刘邦封他为ฦ假齐王（就是代理齐王），刘邦是没折才封他的，刘邦当时是忍声吞气的假惺惺的说一通什么大丈夫要做就做真王，做什么假王的话后，一步到位封他齐王的。看看当时的时代背景，天下群雄逐鹿仍未定鼎，作为ฦ在外大将手握大集团军权，攻城略地后主动要求封地，更何况当时刘邦ะ还仅仅是汉王不是皇帝，不就自己要主ว动搞成和领ๆ导平级吗？你说这傻大个ฐ犯忌不犯忌？刘邦当时肯定对韩信的忠诚心存疑虑的，其实这是韩信在为自己้挖掘坟墓，已经为自己后来的被诛埋下引线。
作为刘ถ邦评为三人杰之一，韩信开始就被封爵齐王，但不久ื改封为楚王，再之后就被降级处理为淮阴侯；韩信是三人杰之中唯一被封王的，这也正常，因为ฦ他立的是军功。但从齐王改为楚王就有讲究了，因为ฦ当时齐地富裕而相比之下的楚地贫瘠（刘邦是面上说因为韩信是楚人，所以改封为ฦ楚王让韩信回老家光宗耀祖，但其实是心里对韩信的绝对不信任，让他到贫瘠之地待着，少点起兵造反的资本），而后再贬韩信为淮阴侯就更明显了，更重要的是让韩信待在长安不让其回淮阴封地，说白了就是软禁嘛。
积善之家，必有馀庆；积不善之ใ家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由á来者渐矣，由辩之不早辩也。人各有志：人各自有不同的志向愿望，不能ม勉为其难。
谁知这些大臣听了，都不以为ฦ然，且无不哈哈大笑。见状，箕子再没说什么เ，只是摇头，叹气。果然，没过几年纣王就建了肉林，悬肉其中ณ，旁边设上炮烙。还造了一座很大的池子，蓄满了美酒，何时想喝，临ภ池即可长饮。群臣谏议，渐渐地他就烦了，后来就大加刑é戮，弄得众臣归周。由á于纣王荒淫无道，他最终被武王逼上鹿台，失去了统治。