比卦意味着两ä个ฐ人的性格可以互补，这是一个ฐ非常吉祥如意的卦。个ฐ性互补有两个意思：一是个性确实不同，二是不同的个性之ใ间并没有不可调和的矛盾。
结果是凶险的，二是指互相亲附却没有首领，结果是凶险的。
六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能ม够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。
对待企业的上司始终心怀诚信，兑现承诺，不搞虚情假意，象对亲人一样去辅佐与亲近，管理者的事业是很少有灾患的，诚信是信任的基础，没有诚信就没有信任，没有信任就无法信赖与亲近，更说不上重用与大用了。诚信是让人满意的。味道甘醇的美酒一样，让管理者的人生路上美梦成真。由于讲诚信，并且言而有信，兑现承诺，会使很多优秀的人才前来归附与加盟，事业的前景必然可获得吉祥如意。得民心者得天下，得人才得天下，对于企业也是一样的，企业管理者得员工ื们的心与得其它利ำ益相关者的心。就能打拼出美好的江山出来。企业管理者得到优秀的人才辅佐与尽心尽力，企业就能打拼美好的江山出来。辅佐与亲近要发自内心，真心实意的人结果可获得吉祥。辅佐与亲近的人应该不是亲属与亲戚，不是裙带关系的人。无论是在董事长与总经理身边。还是在外面，都始终如一地辅佐与亲近，结果可获得吉祥。
比卦是一个团体的根本：他讲究诚信为ฦ本，和谐相处，老板远恶亲善，宽宏无私，属下积极主ว动，集成团结，这些正是现代企业团体要学习的东西。如能始终贯彻，运用自如，那么เ这个ฐ企业一定会欣欣向荣。管理哲理：管理者辅助董事长与总经理象对待亲人一样去辅佐与亲近，再加上管理者确实有经营管理才干，那ว么，企业的前景就会很吉祥，管理者的事业也会水涨船高般地前途光明。管理者不但能ม信赖上司，而且还真心实意、真诚地对上司与企业忠心耿耿的话，赢得同事与上司的敬意与信任，那ว么เ就不会有灾祸ຖ发生。事业也会一帆风顺。如果没有诚意辅佐上司，只是以奉承、拍马、献媚的方式来处事与处世。自己内心就会不安，而且想要临时抱佛脚的态度来改变自己้。会有不如意的事情发生。
水地比坤为地，坎
名利ำ两ä可展，他吉进来秋。
立大功者“开国”封侯，立小功者“承家”立为ฦ卿大夫，但小人不能委以重用。象辞说；。（“君王颁布命令论功行赏”，是为了按功劳大小公正封赏；“小人不委以重用”，用之必乱ກ国家。）
起士时逢泰，承家日渐丰。小人当此象，得宠反成凶。
这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
“六四”阴柔，又不在中ณ位，本来无战胜的可能ม。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方แ，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举ะ妄动；所以说无咎。“象传”说：这是由于不违背常规。
周宣王是位有作为的国君。他即位后，立刻计划ฐ征讨淮夷，并派召公虎统帅大军执行任务。
当西周衰落时，淮夷也在贵族煽动下不断闹事，要摆脱周人的统治。淮河流域一带动乱不已๐，人民都渴望早日过上安定的生活。
爻辞；出兵用师之道。
师卦上卦为坤为ฦ地为众，下卦为ฦ坎为水为险，地中ณ有水、引众犯险，就是师卦的卦象。地中有水，则是比喻兵来源于民众中，平时务农，战时成兵。引众犯险则ท表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
这时，秦穆公却说：“君子不能ม因为ฦ爱惜财产而伤害人。我听说吃马肉的人不喝酒会伤身体，我真为ฦ这些人担心。”说罢，他命人赐酒给奴隶，让三百多个奴隶边吃马肉边饮酒，直等奴隶们吃饱喝好，秦穆公方才离去。三百多个奴隶见秦穆公不仅不处罚治罪，反怕他们吃马肉不饮酒而伤身体，还赐酒给他们痛饮，一个个感恩不尽，为秦穆公的宽宏大度所感动。
有一次，秦穆公丢失了两匹烈马，经打听发现是岐山的奴隶偷去将马杀了，在岐山南坡煮了吃起来。秦穆公失去心爱的烈马，亲自率人寻找，来到岐山南坡，见有三百多个奴隶正在吃着马肉，前去拘捕的官吏将这些奴隶抓起来，想要处罚他们。
讼卦在这方แ面体现的很透彻。
看易经千万莫要有什么道德仁义等善恶的世俗观念，一切皆从于自然，也就是在正确的时候做正确的事情。
我觉得讼是大官事，见官评理，由当官的来评论谁对谁错，谁是谁非争讼的结果。总之，讼卦的卦象是，人类的争执，诉讼的现象。是私有制社会秩序永恒的主题。
这个就是所谓“无讼”的理想。
曾国藩率部攻克南京之后，湘军人数达到เ十几万，十来个省份总督、巡ำ抚都出自湘军系列ต。对于功高震主的曾国藩，当时的清廷肯定是如履薄冰。为ฦ了避免兔死狗烹的历史性悲剧ຕ，曾国藩决定自剪羽翼，主ว动提出裁é撤90%ื的湘军。这是一个巨大的难题。一则ท朝廷一时拿不出数额庞大的饷银，导致很多兵士闹事；二则这些骁勇善战的湘军多年没有种地，日益变得骄横跋扈，遣散后很可能落草为ฦ寇，贻害百姓；三则当时天下仍是烽火连天，清廷需要一支能征善战的军队，曾国藩为了巩แ固自己集团的势力也需要一支军队。
原则ท三：必要时创น设职位
因此；我们在做事的时后愈接近危险，愈要谨慎，以免招来灾难。这一爻给了我们一个很大启发，特别ี是这句告诫的话，这里的“致寇至”本身就是一个ฐ警示，就像立了一个警示牌：“前面有险，请谨慎。”要想立于不败之地，就必须谨慎。这一爻告诫说，快出国门了（内卦末爻），必须警慎从事，要待时而动，勿操之ใ过急。只要这样，自然不致于陷入失败的境地。“九三”之所以处于这种岌岌可危的险境，实在是由于它自己้过于刚强，擅自离开了下卦的中位，贸然前进所致。既ຂ然自己招来了敌寇，那只有加倍提高警惕，谨慎防御，才不会遭到เ失败啊。“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能ม避开危险。“在泥泞中ณ等待”，是因为尚还有灾祸在身外；自己不慎“招致贼寇到来”，就会自取灭亡，说明处于此时此地只有恭敬谨慎才能避免失败。“在泥泞中等待”，说明灾祸ຖ还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。泥，接近水了，险就在眼前了。稍有不慎，就会带来危险。此爻就像一个警示牌“前方有险，请谨慎”。停留在沟道之中，必须守持正固，遵循大自然规律而行者，最终会“化险为ฦ夷”。告诉我们：“做人遇到了过错及危险，必须保持清醒的头脑和冷静的态度，不可‘一错再错’，最终必须得到เ有利的解决。”能在乱世中保持一颗“平常心”是非常重要的。
整副对联气势磅礴、催人奋进，引用了史上非常著名的两个典故和典故之后的对应结果，一个是楚霸王项羽破釜沉舟灭大秦，另一个是越王勾践卧薪尝胆吞吴国。蒲松龄以此联激励自己，终于以一部《聊斋志异》名垂青史。
楚王造访的消息，很快传开了。人们对老莱子更加敬重了。蒙山一带时常车水马龙，成群结队登门探访老莱子。老莱子考虑父母近百岁，过惯了平静生活，承受不了天天的纷扰。于是一狠心，搬家到เ了长江南岸一个山清水秀的地方。一切从头开始，造屋、开荒、种地。生活安定下来后，他又像从前一样在二老跟前翻跟头，学狗叫，演唱些滑稽有趣的故事。他说：“人生在世不当有什么奢求，要克尽孝敬之ใ心。”
后来楚王不惜万乘๖之尊，屈驾来到老莱子家门，诚聘老莱子出山辅政，建功立业，许诺他高官厚禄，荣华富贵。老莱子毫不动心，他婉言谢绝了楚王的聘请，表示父母在世，自己决不能ม离开父母，退请楚体察自己的孝心，另请高明。楚王见老莱子孝心坚定，也就不再强他所难，带着随从走了。
“要说读，那可大不一样。书中有很多道理，可以使人聪明；书中ณ的历史经验教训，可给人启示警惕。我治国理政，许多都是从书中受到教育启发的。”
“你更不比曹操忙吧？曹操带兵打仗经常都忘不了读书，越老越喜欢看书。东汉的开国之ใ君刘秀，时常手不离书，这些都是人所皆知的。”
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中华民族历来崇尚诚信，以讲诚信为ฦ荣，不讲诚信为耻。读古代文章，我们常常读到เ一言九鼎、一诺千金、一言既出、驷马难追等名言。我们还有桐叶封弟、季扎挂剑、商鞅立木取信、曾子不欺子等佳话。但是我们身边也难免有不讲诚信的奸商、贪官、无耻小人，这些都随着新世纪的钟声一起走进了2๐1世纪，要辨别ี他们并不难。在倡导传统美德的同时，我们也应构建社会主义แ道德制ๆ约机制，让那ว些不讲诚信的人无信可用，让那ว些惯于说谎的人自食苦果。为我们的子孙后代撑起一片诚信的蓝天，让灿烂的阳光普照每一颗诚信的心——让世界ศ变成美好的人间。
一日，曹操屏退左右，独留下贾诩，曹操先是长叹一声，说出了自己้的心事，然后问贾诩有什么建议。贾诩站在旁边，眼望帐外发呆。
曹操为ฦ立世子的事拿不定主意。大儿子曹昂，二儿子曹铄，一个战死，一个ฐ早夭；三儿子曹丕勤奋听话，各方面都不错，按长幼顺ิ序当然应立曹丕为ฦ世子；但是，他的另一个儿子曹植才华横溢，深得他的宠爱。立哪个为世子，曹操举棋不定。
重要的是，张良表了个明显态度，他完全没有政治野心；再加上张良从来没有军权、没有国家行政管理权，仅仅就是刘邦ะ的高级幕僚，说崇高点就可以称为帝ຓ师，所以对刘邦而言，张良完全没有威แ胁性。
看看建国后分封时他的表现，刘ถ邦ะ主动让张良选择齐国三万户为食邑é，张良辞让并请封始与刘邦ะ相遇的留地，因此封爵留侯，食邑也减少了；富裕的齐地三万户食邑不要，主动要了和刘邦ะ初遇的留แ地，如果你是刘邦ะ，你感动吗？有情有义吧？
一天，比干又一次冒死劝谏，殷纣王竟然命令人把他的心肝挖了出来。
听到这一消息，殷纣王更加肆无忌惮了。
在现实生活中ณ，阳代表强势的人或物，阴代表弱势的人或物。例如，当君受到蒙蔽，行为ฦ越轨之时，或者上级在某件事上决策失误时，臣子、下级就要通过适当的方法加以批评、谏止。但是，在畜止上级的时候，应当做到เ心明眼亮，机动灵活，进退自如，始终坚持明则谏，昏则三缄其口的原则。在实际操作时一定要做到：
一、认清形势，定好本位。
认清形势指的是在谏止之ใ前，要对所处的人文环境进行细致的鉴别，假如是积极向上的集体，民主氛围浓厚，上下级关系祥和，便可以实施ๅ谏止。反之，则不谏，任其自生自灭。定好本位是要对自己的能力、实力、声望、韬略๓、智慧，以及在领ๆ导心目中的地位等找好坐标点。若在上述所列举的各项ำ全部达标就谏止，否则，则ท不能谏。
二、透过现象抓本质，有的放矢。
1้、试探领ๆ导的态度。
2、洞察领导是否有作秀的嫌疑。
3、揣摩领导的批评与自我批评的真实意图。
4、分析领导的文化素า质、思想修养、品德修养、心胸ถ广狭。
三、聚止有方，投其所好。
他强我弱，他大我小，若凭秉性用事，无异于以卵击石。在这种时代用谋为上，你小觑我，我就将计就计，更加造成我不敌于他的错觉。如同三国时候的东吴，吕蒙和陆逊利ำ用关云长傲视东吴无人，便假托吕蒙辞职，从而使关云长放松警惕，大意失荆州。就当代而论，纯粹吃斋念佛的人凤毛麟角。要驾驭他们，最好的方法莫过于利诱。你喜欢附庸风雅，我就送你字画古董；你喜欢美女，我就使用美人计；你喜欢财物，我就大把地送你……遇到เ清正廉明的主，不妨采用“曲线救国”的途径。“螳螂捕蝉黄雀在后”便是很好的实例。
四、留条后路给自己。
畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方แ。如果强势者昏庸，刚愎自用，已๐经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗ç争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场(เ未完待续。。)