系辞注解“牵”字的初ม文字形为“囗”，是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。本卦内卦为乾，乾为动物、为头、为强健有力，九二爻动变则ท内卦乾动化离，离乃ี大腹之象，于是内卦乾ດ动以离有大腹有力的动物之意义แ。外卦为巽，巽以阳爻为ฦ主为向上耸起的对象，以阴爻为主ว又为并列的一对儿对象。在乾ດ上可象征牛头上的两只牛角，于是全卦以内卦为主时有大腹的动物且头上有双角之ใ象义。故为牛。内卦乾为头部ຖ，九二爻动变内卦乾动化离。离为中空的孔洞，乾化离有在动物的头部ຖ穿一个孔的象义，外卦巽又为绳索，所以全卦以外卦为ฦ主时，有在动物的头部穿一个孔洞，并用绳索ิ从中穿过而拴住的象义，即有用绳子牵着牛鼻子的象义แ。外卦巽又为前进，为往而又返，所以全卦有牛被拴在牛鼻孔上的绳索牵引着前进或返回的具象。
【今解】爻题“九二”暗含了所筮得的遇卦为小畜，且其二爻之数为九是动爻，其余各爻均为静爻的事实。九二爻动变内乾变离，之卦将变成“风火家人”卦。
既然云已经密了，还没有下雨，那ว么就是密的程度还不够，还需要积蓄。
一件事情，你老是等待，它总不成，总是拖着。就像《易经》里说的，“密云不雨”。天老早就布满乌云，就是不下雨，你有什么เ办法呢？《易经》教你，“密云不雨，自我西郊”。说事情正在行进中ณ，时机还没成熟，你的抱负还没有得到เ实施。你还没能进人中心，还在一个边缘的地方等待。
好在少年坚强地面对一切，渐渐走出了悲伤，开始独立养活自己。但是。噩梦并没有结束。一次意外事故中，他失去了自己้的右腿。接二连三的不幸并没有将他打垮。反而让他的意志更加坚韧不拔。他独自面对生活中的不便，学习如何使用拐杖、如何像常人一样生活。当他用所有的积蓄开了个小小的养殖场时。他又恢复了往日的激情。可上帝似乎真的存心与他过不去，一场突如其来的病变，毁掉了他最后的希望。
年幼时，少年的母亲被病魔夺去了生命。于是，他小小年纪就学会了洗衣、做饭、料é理自己的饮食起居。然而，上帝并没有因此而眷顾他，快满十八岁时，少年的父亲又因车祸ຖ丧生。从此，他无依无靠，成了孤儿。
“比之匪人”的另一层意思，也许是这样的。由á于你到了“六三”的地位，有了一些权力，于是就有好多人为了私利ำ来与你结交。你却看不出这些人的用心，或者就是被他们拉下水，利用自己手中的权力，和那ว些小人做交易，最后或者受骗上当，或者落得身败名裂ฐ的下场，所以同样是很可悲的。看看现实中ณ那ว些“落马”的官员，几乎绝大部分都是因为“比之匪人”造成的，想想也让人感叹。
我想，这里的“比之ใ匪人”也可以从两个方面理解。一方面是说，《比卦》到เ了第三爻。已经是下卦的最上面，离开高层的位置只有一步之遥了。人往往是这样。有了一定地位，思想就会其变化。容易为自己้的私利ำ做打算了。于是，为了个人私利，那ว些有着共同利益的人就关系密切起来，最后走到了一起，形成一个ฐ利益集团，古代称之为ฦ“朋党”，他们聚在一起的目的可以用四个字形容，那就是“朋比为奸”。我想，孔子说的“君子周而不比。小人比而不周”，说的应该就是“六三之比”吧？君子也会为了某个目标走到一起，但君子与小人所不同的是，君子为公，小人为ฦ私，所以君子关系亲密，那ว是因为，他们在一起是为了大众谋福利，他们所形成的凝聚力来之方แ方面面。因此周而不比。相反，小人则是为ฦ了某个小集团的利益结合起来的，这样的一种结合，却让他们与其他大多数人分割开来。所以，比而不周。既然都是为了各人利ำ益走到一起的，一旦ຆ这种平衡被打破。这种结合很容易也就打破了，甚至有可能ม内斗起来。或者这种小集团被别的集团打败。落得悲惨的下场。这就是为ฦ什么象辞里说，这样的一种相辅相亲是很可悲的原因了。这种事情的例子太多。这里不需要赘述
邑人不诫，不诫，不警醒。陷于昏迷无觉状态。坤为邑，坤中各爻为邑人，坤无阳为迷，不清醒，故坤为“不诫”。此为群阴成坤义。
此爻辞之象。三驱指王五有一坎二坤这三套车马。王用此三驱，是因“失前禽”。二之阳没有了，如有则不成三驱象。“失”即因五为ฦ阳，五艮为失；前禽即师卦之阳，师之阳在二，变成在五之ใ比阳。师阳成震为ฦ得，比阳成艮为失，故曰失前禽。
有些版本把“比之ใ自内”解释为发自内心地与人交好，主动与人亲近。才能ม“贞吉”。那么，运用到职场处世与经营方面，主动以谦虚诚实的心态与每一位同事和客户建立亲和关系，不断用诚心扩大自己้的人际关系范围。正是作为一个ฐ合格、乐观、成功的社ุ会人的最基本要求，几乎没有任何一个企业和单位喜欢录用和提拔忧郁性、被动型的员工。
你明白，欲安外，先安内，你不仅不能让身边人拖你的后腿，你更需要他们的关心与帮助。打天下先抱团，你首先要从身边的亲人、同学、朋友、老乡、同事的积累开始。固守这个最牢固可靠的圈子。于是，你不再每天只是紧ู紧盯着自己้手头上的琐碎事务。开始主动关注身边每一个人的喜怒哀乐，不失时机地送上一句祝福和鼓励。打一个安慰的电å话，发一条温馨的短信，送一束温情的鲜ຒ花，保持经常性的探望、沟通和聚会……在你主动与身边人亲和的过程中ณ，世界ศ变得美好起来，你真切地感受到，发自内心地与人亲近是快乐也是幸福，而主动与人亲近更是你送给对方最好的精神礼物。在这个过程中ณ，你温暖了对方แ。也温馨了自己；你鼓舞了对方，也乐่观了自己้。从此，你不会再足不出户地蜷缩在自己的小屋子里叹气，不会在被动的孤独里迷失，你在与身边人真诚的交往中找回了自己้，找回了安稳与自信，正如小《象》所说“比之ใ自内，不自失也”。
终来有它：终能招来更多的帮国前来依附。
初六居位卑下，本有失位之ใ咎，但其秉持誠信，親比於ไ九五尊者，故無咎害。然初ม六位處荒遠，本在九五所應ำ之ใ範圍之ใ外，惟九五誠信之ใ德充盈天下，有能ม親撫非比應ำ之它方者，使初ม六終能前來歸附，而獲吉祥。比之，謂親比九五尊者。盈缶，喻誠信之德盈滿天下。缶，音否，大肚小口用以盛酒漿之ใ瓦器。有它，謂有能親撫非比應之ใ它方者。非比應者曰它。
那将是这样一个场景：此失律之师未获明将，贪功急进于正秋八月，险陷于北方แ虚邑。中ณ伏，寡不敌众，无援以待。与尸而归。详细内容将会在以下几爻中ณ说明。只此以明否臧之凶。
也。灾难必将来临。其凶自是不言而喻，那是什么เ样的灾难会来临ภ呢？
故事：
但是，结果却可能ม出现灾难，不是因为出兵错误，而是用人不当造成的。委任有德长者统帅军队，因为能居中ณ恃正，行为有法度，结果必然获胜;若委任无德小人，则ท会运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
从此爻来看，军队可能ม会载尸而回，凶险之ใ状。其原因可能是领军人物志大才疏ຕ，绝非将帅之ใ才。所以作为领导，要知人善任，既能够充分发挥每个人的长处，又能让每个人的权力和影响不超出他们应有的范围。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。这句话的意思是说，“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能ม知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
曹操“割发代首”的典故向我们揭示了依法制军、从严制军的重要性。如果曹操当时置已๐经长熟的庄稼于不顾ุ，任由á军队乱马齐踏，遭殃的自然是辛苦了一季的百姓。如此看来，曹操的命令是有其积极意义的。然而，让曹操颇为尴尬的是，正是这个临时下达的军令却让他自己犯了法，结果造成了执行难。虽然最终采取了变通的方法，但军法的严肃性已๐经大打了折扣。
我们从三国时期得曹操说起；三国时期，曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦子，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。曹操骑马正在走路，忽然，田à野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田à的罪行。官员说：“怎么能给丞相治罪呢?”曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢?一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢?”随即抽出腰间的佩剑要自刎æ，众人连忙拦住。这时，大臣郭嘉走上前说:๘“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领ๆ大军，重任在身，怎么能ม自杀呢?”曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊‘，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。”于是，他就用剑割断自己的头发说：“那ว么，我就割掉头发代替我的头吧。”曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩ล首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是不孝的表现。曹操作为ฦ封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己้，实属难能可贵。
真正有大智慧的人，并不会一味地争强好胜，必要的时候，还能够后退一步，躲其锐气，避其锋芒，这样，不仅能ม博得旁观者的称赞，更能赢得对手的尊重。
那些邻๑里纷争，亲友反目，如果静下心来仔细想想，就会觉得有点可笑甚至荒谬。各让一步，化干戈为玉帛ຑ，又何乐่而不为ฦ呢?
处于君王的位置而公平地裁断ษ人们的诉讼，自然会吉祥。
一人进兮一人退，末稍却有好姻ี缘。
狂谋图进用，枉费觉无功。
守旧安居正，虽为获吉亨。
秦国也没有把城邑é给赵国，赵国也始终没有把璧给秦国。
相如回国之ใ后，赵王认为他是个贤能ม的大夫，出使到诸侯国家能ม不受欺辱，就任命他做上大夫。
夏王朝本来是有军队能抵挡一阵的，只是被伊尹给瓦解掉了。商汤在灭了三国之后，准备继续兴兵讨伐夏桀。伊尹出谋划ฐ策说：“请先停止向夏桀进贡物品，看他怎么เ样?”夏桀听说商汤胆敢灭掉三国，还不像以往那样按时进贡，非常恼怒，便下令起“九夷之师”，准备利用九夷的力量攻打商汤。伊尹见夏桀还有军事实力，对汤说：“东夷之民还服从夏桀的调遣，灭夏的时机尚未成熟，暂时派人向桀人员请罪，以待机而动。”商汤采纳了伊尹的计谋，备了贡物、派使臣到เ夏桀那里请罪。夏桀见自己้威แ力尚在，商汤吓得不敢不服，于是又自高自大起来，便退了“九夷之ใ师”。
夏桀慌了手脚，连忙派遣几个ฐ大将前去迎敌；又急时抱佛脚，赶紧用鸿鹄熬的汤，工ื铉的鼎，来祭祀天帝，祈่求神的福佑，打败汤王。哪知才打了不过两三仗，夏桀的大将夏耕，就在险隘丢了脑แ袋。这夏耕是镇守章山的大将，不料é被汤王一刀就砍掉了脑袋。
操说：“刘ถ表虚名无实，不是英雄。”玄德说：“有一人血气方刚ธ，江东领ๆ袖——孙伯符是个英雄吗？”曹操说：“孙策借着父亲的威名，不是英雄。”玄德说：“益州刘ถ季玉，能称为ฦ英雄吗？”曹操说：“刘ถ璋虽然是宗室（就是皇亲），却只能是守家产的狗而已๐，怎么能ม称做英雄呢！”玄德说：“那张绣、张鲁、韩遂等人又怎么样？”曹操鼓掌大笑说：“这些碌碌无为的人，何足挂齿！”玄德说：“除此之外，我实在是不知道了呀。”曹操说：“能叫做英雄的人，应该是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之ใ机，吞吐天地之ใ志的人。”玄德问：“那谁能被称为英雄？”曹操用手指指玄德，然后又自指向自己，说：“现今天下的英雄，只有使君和我（曹操）两ä人而已！”玄德听到这句话，吃了一惊，手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。这时正好大雨倾盆而下，雷声大作。玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说：“因为打雷被吓到เ了，才会这样指筷子和勺子掉在地上。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”玄德说：“圣人听到เ刮风打雷也会变脸色，何况我怎么能ม不怕呢？”将听到เ刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去。曹操才不怀疑ທ玄德。后人有诗称赞（刘备）说：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧ู借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”