【量力而行，从小事做起。商场如战场，力量不足难以取胜。】信息不通，求事不成，现在力量太弱，是养畜ไ力量的时期。吉利ำ。适合从事餐饮业。喜欢烹饪美食。
从小事做起，计划中的事办不成。夫妇反复，女占不顺。商场如战场，力量不足难以取胜。时机不成熟，绝不动手。大富由天，小富由á俭。应节俭，不要坐吃山空。小畜ไ（xiǎo三声xu四声）畜字从玄从田。玄象水。田即田地。畜字象田à中蓄水之ใ意。【密云不雨之ใ象，暂时忍耐之兆。】力有不足事事难，婚姻不顺无财源，是非口舌小人阻。女占有凶男平安。夫妇反复，信息不通，求事不成，迟而未速。小的积蓄。小的阻碍，力有不足，计划中ณ的事办不成。“小畜：蓄养。饲养，养育，积蓄，积累็，蓄藏，蓄养的家禽牲畜。小家畜指小鸡，小狗，小鹅，小鸭等。小畜：寡也，塞也，小破绽，脱轨，小阻碍，小停留แ，小储存，小积蓄，小的挽留。”
本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂ฦ得适可而止的道理。
解说；第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示ิ客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方แ有些时候有冲突；由á于客方消极被动，方便主方的积极主ว动，有些时候合作，“既雨既处”。双方แ关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男ç子一般地出征，想获取最大利ำ益，如同“月几望”，由á于侵犯客方的利益，有凶险。
（六四以一阴畜众阳，柔顺的正，上承九五，无灾难。六四与九五君王心志相合，有诚信。从惧怕中脱离出来，不忧虑，没有灾难。）
2谦虚能ม够容人，就会有人帮助，能避免伤害与忧患。
周公不离王；周公
类比人事，本系辞中牛为“我”。牵牛者为彼，则牛被牵之ใ象就含有“我”受制于对方แ的象义。再者，当本卦的外卦巽与内卦矛盾时，还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离，离为看见为ฦ遭遇为两者发生斗ç争为被粘附住难于行动，所以全卦就含有某个ฐ向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进，最终陷入困境无法自拔的象义。如果一旦ຆ面临困难时。外卦巽代表的外部ຖ力量能ม够及时牵引着他折回来不去犯难，而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎，所以经曰“牵复，吉”。
月亮不圆，不可怕，一定会圆起来。可怕的是，月亮已经圆了！月亮圆了以后的局面是什么呢？是不圆的开始。
正像你自己้，原先不成熟ງ，但会慢慢成熟起来。
转身，上帝用手一挥，指着一个人道你看这个ฐ人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
上帝ຓ听后淡然说道原来如此，你的确足够悲惨。只是你为ฦ什么还要继续活下去？”听到嘲弄似的话，少年气得浑身发颤，说我是不会自寻短见的！我经历的不幸巳经够多了，将不会再有什么让我可恐惧的。总有一天，我会靠我仅存的力童，找到幸福生活。”
与朋友交，自然是人生快事。宋东坡曾作诗吟诵朋友之情“与君世世为ฦ兄弟，再结来生未了因”，堪称情深意厚到เ了极致。但如果你面对的是你并不喜欢抑或本不该结交的人又该怎样呢？六三“比之ใ匪人”的解释有多种。“匪人”，有解释说是行为不端的人，有解释说是不信实、不可接近的人，还有说是非正常交往的人等等。总之ใ，与“匪人”亲比，都带有某些不确定性和危险性，不是一件愉快的事情。因此爻词对“比之匪人”未定吉凶，只有小《象》说“不亦伤乎”，对这种亲比的结果提出了质疑，同时，对不加选择地与“匪人”亲比给予了提醒和告诫。
与身边人保持亲和的同时，你还需要做好与不情愿打交道的人打交道、乃ี至与陌生人打交道的准备。
象又曰“舍逆取顺失前禽也”，来知德《易经集注》：“用命不入网而去者为ฦ逆，不我比者也；不用其命入网而来者为顺。比我者也。”此以猎事作解，非。实际是：阳上阴下为顺ิ，阴上阳下为逆。师卦阳在阴下。师逆时过，故曰舍逆；师后即比。比卦阳在阴上，时在比。其比为顺故曰取顺ิ。失前禽即师阳变比阳，所以三驱象出。
象曰“显比之ใ吉位正中也”。五位正且居中ณ，所以能比无动变而吉。居中ณ也包括五二中ณ通互交意义แ在内。
八旗制度，平时耕猎为民,战时应征为兵，两手都要抓，两ä手都很硬，是一种团结的制度。
我们说说清朝五大兴起的原因；
初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中ณ，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之ใ交，格外的吉祥。
比卦第一爻人生启示
在战场上发现决策错了，马上改正，与整体的利益相比，自己้的那点面子不算什么，迅速撤退，决不拖泥带水，避免陷入更深的泥潭。方向错了，本身已๐经损失了，如不能ม清醒面对，还是心存幻想，为了弥补先前的损失，投入更多资源挽救，就会犯更大的错误。机会出现的时候，需要出击的时候，任人唯贤还是任人唯亲的道理，我们不用多讲，生活中ณ太多这样正面反面的例子了。关键是知易行难，人是感情动物，可在有抉择权领导面前只能ม有一个标准：谁去了能把事情办成、办好。
正所谓；。“民不畏我威，而畏我公”这句古语说的是同样的意思。只有这样，才能将士一心，奋勇杀敌，将帅才能ม因为胜利ำ和内部的团结获得上级的多次嘉奖。否则一是赢不了，二是内部争不停，纷纷告状，能不找麻烦就不错了，那ว还奢望什么一而再的奖励呢。
荀林父为三军的首脑แ，但担任全军统帅时间不久，威信未立。而手下的战将，许多都是世代战功卓著的将门之ใ后，尤其是中军副帅先，自恃数世战功，根本不听荀林父的号令。
晋国大军分为ฦ上、中、下三军。苟林父担任中军元帅，先毅为副帅；士会任上军元帅，木木克为副帅；赵朔为下军元帅，弈书为副帅。另有战将赵括、赵婴、朔、韩穿、荀首、赵同、魏、荀营数十人。三军由中军元帅苟林父指挥。
故事：
战国时，著名的秦赵长平之战，赵王任用赵括为将，四十余万大军被杀，正是此爻爻义的写照。
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在曰常生活中ณ，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个ฐ冤家多堵墙，何必为ฦ了一件小事而耿耿于怀呢？更何况山不转水转，谁都可能有求到对方แ头上的时候。
有句话说得好：“心是一个ฐ容器，当爱越来越多时，仇恨就会被一点一点挤出去。”让爱来填充我们的内心，宽容那些曾经伤害过我们的人，与对手化干戈ຖ为玉帛。
原来，冯异为人谦虚退让，遇事隐忍，虽然功勋卓著却从不居功自傲。他每在路中遇到诸将，不论官职高低、战功大小，皆驱车让路。刘秀带领ๆ众将军行军打仗时，每次战斗结束后，将领ๆ们总是坐在一起，高谈阔论，论功谈赏。而冯异则常常独自避坐大树之下，静静地思考着战斗ç的经验得失，久ื而久之，将士们看到他独特的风格和淡泊名利ำ的态度，便戏称他为ฦ“大树将军”。攻破王朗后，刘秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，结果众军士纷纷表示愿意归属“大树将军”，刘秀因此对他更为欣赏，屡屡委以重用。冯异之所以能够长期得到重用，善始善终，就在于他才大而不气粗，居功而不自傲，有一个正确的名利ำ观。
我国古代将军的名号很多，按照封号来说，有镇国将军、辅国将军、靖逆将军等；按照官职来说，有上将军、大将军、前后左ุ右将军等；按照绰号来说，有断头将军、啖睛将军、铁血将军等。然而东汉开国皇帝ຓ汉光武帝刘秀麾下的冯异却有一个与众不同的名号——“大树将军”。
直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国也部署了大批军队来防备秦国，秦军也不敢有什么举ะ动。
秦王喝酒喝到เ酒兴正浓时说：“我私下里听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧！”赵王不好推辞，就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，让赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，借此互相娱ຉ乐่吧！”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击演奏。秦王不肯击缶。相如说：“在五步距离之内，我能够把自己颈项ำ里的血溅在大王身上！”秦王身边的侍从要杀相如，相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都退却了。于是秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下瓦缶。相如回头召赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众臣说：“请赵王用赵国的十五座城给秦王献礼ึ。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王献礼ึ。”
夏桀见军无斗志，城池危在旦夕，知道大势已๐去，便慌忙带着平时宠幸的妃子，连同妹喜，在乱军之ใ中逃出京城，直向鸣条奔去。鸣条在山西省、离都城好几百里，没等夏桀在鸣条喘口气，汤王又派选了最好的战车七十辆，和六千个决死斗士，昼夜兼程，迅即赶到เ了鸣条。夏桀临ภ时拼凑的军队一触即溃他只好带着残兵，和一帮宠爱的妃妾，驾着几只船，划进一条神秘的河流，一直逃到เ了南巢ิ。南巢ิ在安徽巢ิ县，附近有个大湖叫巢湖。跑到这里的夏桀当然是气恼难当，后悔当初把汤骗到京城时，没把他杀死在监狱里，结果给活活气死了。天上的太阳没有灭亡，而他这狂妄的夏桀却灭亡了。
汤王的军队很快地逼近了夏桀的京城，传说人脸兽身的火神祝融也前来帮忙，奉了上帝的命令，在夏城的西北角上点了一把大火。汤王看见城墙上烧起燃天大火，把夜空映得通红，便赶紧下令攻城。