“在xx兵团时，有一个女孩对我有好感，总喜欢和我在一起。有一次她要求我把舌头让她舔一下，把我吓坏了。我一点也不喜欢这样。”
一位漂亮的女性说：“我认识一个ฐ女孩，她完全讨厌性生活同男人的性生活。她结交的女朋友都是特别ี漂亮的。她用巴结的方法和她们结交。对我也是这样。她无论去哪儿总要和我一起走，去哪里玩时也总要叫上我。她费尽心思和我调到一个班，宿舍也调到同一层，还挤走了我同屋的其他人。她周围总有一群不同职业的出色的女朋友聚在一起。我猜她可能有同性恋倾向。”
一位离婚女性说：“我有个特别好的女友。我看得出，她丈夫喜欢我。他们俩打架闹离婚，据说是因为我。我感到很突然，也很受伤害。被朋友误解很痛苦。
我骨子里挺中国的，挺保守的。如果我留下来，他再出国时，对我的打击就会特别大。我摸不着够不着的。对他老婆孩子也不尊重。我觉得关系与其是这样，就不如完全不发生。“
“我们用的方法是避孕套和体外s精，没吃过药。第一次怀孕是因为完全不懂，那时我们正在旅游，玩得太高兴了。有时分开一段时间，重聚时玩得忘我，就忘掉避孕。我的经验是来完例假时特别ี容易怀孕，安全期不安全。”
“我们是用安全期避孕和体外排精。我没有流过产。有一段带过环，效果不好，后来就摘了。”
“我从没g交过，觉得特别脏ู。”
“我觉得g交是不能接受的，觉得脏ู。”
通过异性朋友学习“我是2๐3岁才有性的概念的，还是通过一件很荒唐的事。
有些女孩的性教育是由á姐姐来做的：“那年我姐姐和男ç孩谈恋爱，她告诉我说，男孩会有性要求，关系不容易限制在不发生关系的界线之ใ内。要是碰到这种情况，你就跟他讲话，男人在这种时候精神都会集中在性冲动上，你一讲话，就能把他的注意力转移开了。”
引言
正文
这是人们一般的印象，也是我从调查中得到的印象。我想如果这是事实，肯定与中ณ国社ุ会其他许多社会中也是这样的男女道德双重标准有关。似乎只有男人才可以有与感情无关的甚至是同陌生人的性行为，如果女人做同样的事就很下贱。这种观点走到极端就使一些女性可以接受只有感情没有性的两性关系，她们还是“好女人”；而在另一个ฐ极端，则有些女性可以接受只有性没有感情的两性关系，可是她们就会成为ฦ一般人心中的“坏女人”。
在感情与性的关系这个问题上，于是就有了三种立场：第一种是感情与性共存的立场；第二种是有情无性的立场；第三种是有性无情的立常罗素就主张感情与性的和谐共存。他曾这样谈论过有爱的性行为与单纯的性行为中ณ间的区别的：“爱情使我们整个的生命更新，正如大旱ທ之ใ后的甘霖对于植物一样。没有爱的性行为，却全无这等力量。一刹欢娱过后，剩ທ下的是疲倦，厌恶，以及生命空虚之感。爱是自然生活之一部，没有爱的性行为可不是的。”罗素，孙珉编，第85页
比较激进的有情无性的立场甚至会认为情与性是相互伤害、相互对立的。持这种立场的人们有两种相辅相成的征候，即适用于男性的“圣母娼妓综合征”和适用于女性的“圣徒罪人综合征”。前者是男人把妻子和情人视为圣母，纯洁无暇，不可用自己的性行为ฦ玷污她，而只能ม同娼妓或放荡的女人发生性行为ฦ；后者则是女人把丈夫和自己所爱的男人视为圣徒，不可玷污，只能同坏男人发生性行为ฦ；二者有异曲同工之妙，都持情与性不能ม兼容的观点。有古希腊雄辩家德莫斯特尼斯ัdemosthenes的话为ฦ证：“我们拥有妓女为我们提供快乐，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则ท能够为我们生育合法的子嗣，并且料理家务。”还有美国的斯托克哈姆alicestockhem所说：任何一位要求两ä性结合的丈夫，除了获得子嗣之目的外，都是在使其妻子变成为私人娼妓。转引自坦娜希尔，第1้06、38๖2页苏格拉底曾公开谴责r体之爱；柏拉图也只赞赏心灵之爱，不赞赏r体之爱。柏拉图曾说：“任何一种快乐都不如r体的爱来得更巨เ大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。”转引自凯查杜里安，第582页ษ
日本一位影响极大的积极反对r体之爱的思想家仓田百三则说：“我坚信性j在任何情况下，不管是夫妻之间还是相爱的人之间都是绝对的恶。我屡屡听到‘不想进行没有爱的性j’这样的话。然而，即使有爱也不应该性j。……也许有人要说那样做将不能生儿育女，人类将要灭亡。然而，即使人类灭亡，恶仍然是恶。其道理正如人如果不杀其它生物，人类就要灭亡，但杀生是恶一样。”转引自安田一郎，第4页有人并不认为性就是恶，是与爱截然对立的，但仍认为，性与爱处于一种此长彼消的关系中，性多了，爱就贬值；性欲被禁，爱情反而会增加。弗洛伊德就曾表达过这样的观点：“当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。……事实上，基督教的禁欲趋势曾创造了爱的心灵价值。”转引自罗洛梅，第11้5๓页这就是说，性的满足会损伤爱；而性的禁制才有利ำ于爱的产生。罗洛梅也认为ฦ，心理及精神上的l露所产生的亲切感，远比性j时肌肤相亲所产生的亲切感更能ม令人回味无穷。他抱怨现代人有性无爱的倾向：维多利ำ亚时代的人希望拥有爱而避免肌肤上的交欢，而现代人则ท希冀肌肤上的交欢而避免陷入恋爱。罗洛梅，第56๔、5๓9页与有情无性的主张相反，一位人类学家记录了某个原始部落文化中的有性无情的性观念：“性活动实际上与情感不相干；它是一种快乐่和娱乐的经历，而且就像食物和水一样必不可少，它正如食物和水一样，谁给你的无所谓，只要你得到เ它就行，尽管你自然而然地感激给予你的那ว人。”转引自金赛，第1้86๔页然而，除了少数这样的特例，无论古今中外，有性无情的立场总是得到负面的评价。只有在福柯这样不可以用常规衡量的人那里，这种立场才会堂而皇之地登堂入室。在福柯那些著名的“极限体验”中，他曾盛赞过“同一个陌生人性j”的体验，他说：“你在那里与人会面时，彼此都只是一具r体，一具供相互结合、产生快感的r体。你不再被囚禁在你自己的面目、自己的过去。自己的身分里了。”转引自米勒，第451页当然，这种观点即使在西方社ุ会中也是惊世骇俗的。但福柯本就不是俗人。作为芸芸众生的我们，对他的“体验”只能望洋兴叹。
第三十章感情与婚姻的关系
在感情与婚姻ี的关系上，女性大体可以被分为ฦ两类，一类享受着有爱的婚姻，或决心要追求有爱的婚姻，否则宁肯不要婚姻ี；另一类则由á于种种原因已๐经接受了无爱的婚姻。
向往有爱的婚姻一位高级知识分子的女儿因爱情嫁给了一位家在农村的青年，她说：“我在选择对象的问题上没有一点世俗的痕迹。我虽然希望门第适当，但这不是必须的。我有好几次机会可以出去因婚姻关系出国，我都放弃了。没有感情基础的婚姻我绝不考虑。”
一位同丈夫关系不好的女性说：“人的一生中如果能ม和一个自己喜欢的人在一起是个ฐ天大的幸福。这种情况很少见。剩下的人就只好是共同生活。你喜欢的人，人家不一定喜欢你。一辈子没碰上这样的人会感到很寂寞。除了那ว些有非凡创造力的人，比如说一个大音乐家。人的一生缺了这个ฐ，对精神上是个重大的损失。所以我觉得只有一个小百分数的人会十分幸福，大多数不会幸福。事情不会那么เ巧的，你喜欢他，他也正好喜欢你。与其和不爱的人结婚，还不如单身。如果我还没有孩子，就可能ม选择独身生活。”
“如果人仅仅为了找个男人结婚那也容易。三条腿的蛤蟆不好找，两ä条腿的男人好找。但那样太无聊，人还是要有感情。”
从一位女性对血缘关系和婚姻关系的对比中可以看出她对婚姻与感情关系的看法：“我是个独生子女，除了父母就是他了。相比之下，我觉得血缘关系更近，因为婚姻如果没了感情就什么都没有了。”
一位因与丈夫无感情而离婚的女性说：“我们不光在有形的事情上有差异，尤其感到一种精神上的寂寞。我虽然没有遇到เ两心相印的爱情，但对爱情的看法很浪ฐ漫。我心中向往的爱情是罗米欧shubຘaoinfo与朱丽ษ叶、贾宝玉与林黛玉、安娜与沃伦斯基那样的爱情。在这种事上，我和丈夫就聊不到一起。”
但是，也有人把爱情和婚姻对立起来，就像人们常说的，“婚姻是爱情的坟墓”，一位同许多人有过短暂性关系的知识女性表达了类似的看法，她说：“婚姻这种形式破坏感情和爱情。”
另一位女性谈到，她的情人在感情与婚姻关系上的观点也是把二者分开的，但她对这种观点持批判态度：“他是丧偶的人，我和他好了好几年，他觉得我是他认识的女孩里最有才气的一个。他从来不把爱情和婚姻放在一起。他把婚姻当作筹码，后来他和一个外国的女人结了婚。”
因为尚未找到爱请，所以仍然独身一些女性是因为追求爱情不果而独身的。对于性格比较敏感的人来说，对爱情的追求尤其艰难，成功的希望尤其渺茫。一位参加单身者活动的女性这样说：“单身俱乐部里有离婚的，也有未婚的。有人去那ว里目的性很强，到那儿就是为了这个，没有意思；一点儿没目的也不行。有的人表面上可以，深入一了解就不行了。我不能ม凑合，想凑合也凑合不了，不能容忍。社ุ会上的人总觉得我们是挑来挑去挑花了眼，其实对我们这些人来说，要就是在一起损害对方，要就不在一起。我大学毕业时24岁，机会不少，可没碰上合适的。我觉得百分之八九十的家庭都是凑合的。我的素质使我不愿意与周围的想法同流合污。”她还说：“我也许一辈子独身；也许到老了找个老伴；也许40่岁以后不管好不好随便凑合一个，那就是我对婚姻放弃希望的时候。”
一位离婚后多年过单身生活的女性说：“我不习惯介绍这种方แ式。我觉得两ä人感情非得到เ你离不开我我离不开你，才能结婚。我认为一定要谈恋爱才能ม结婚。爱情的梦没做成就不行。有一次我这样和表哥说了，他大惑不解地看着我说：你都多大岁数了，还是十几岁的小姑娘呀！”
有的女性表示ิ，完全不能接受没有感情的婚姻：“有人给我介绍过一个ฐ日籍华人，那人太老，又是外国籍，我不愿意。正好我去日本访问，和他见了面，他对我特别好，可我一见面就没相中那ว个ฐ人。他一搂我我就一躲。请客吃饭时他给我夹菜，他筷子碰过的菜我都不想吃，我怎么和他作夫妻呀。他提出要把我和孩子都接去日本，我自己้心里也使劲说服自己้，那时我都老大不小的了，结婚机会少，社会上又是出国热，我拒绝了他，别人都不理解我。可我不爱他，怎么能和他作夫妻呢？”
一位正在为再婚找目标的女人说：“我也找过，可是已经不像初婚时那么纯洁了，只是因为爱对方才结婚；现在总要把经济条件提在前面，什么有没有房子呀，有没有孩子呀，觉得特别没意思。我不想让自己再受到เ伤害，可也不想独身一辈子。这是可遇不可求的，走到哪儿算哪儿吧。”
一位经过一次轰轰烈烈的恋爱但终未成婚的女性说：“我家兄弟姐妹几个除了小弟的女友是经人介绍的之ใ外，别ี人都是自己认识的，这可能ม是受父母的影响，他们就是自己认识的。所以我也不喜欢介绍这种方แ式。我接受不了这种方式。我不缺朋友，去看电影去玩都不会找不到เ伴。但是我怀疑自己还能不能碰上志同道和的人。那么เ好的关系都坏了，我担心不会再有当时那ว样的激情了。”
一位单身女性在谈到เ介绍这种方แ式时说：“总有一种机械的感觉。机会太多了也烦得很，觉得没劲，所有的人都看不上。自己并不觉得非找不可，可好像不得不找，压力很大，只好当任务完成。”
无爱的婚姻ี在被访问的女性中，有一位已婚但并未找到爱情的女性。
每个人的一生都是一个不同的故事，有的故事的基调是快乐；有的是痛苦；有的是轻松；有的是沉重；有的轰轰烈烈，大起大伏，像惊涛๙骇浪；有的平凡恬静，像潺潺溪水。她的故事虽然平凡，但在我看来却是我访问到的人生经历中最为惨烈的一个。它的惨烈因其平静的外表而愈显其烈度。它的基本情节就是一个很优秀的女人和一个ฐ很优秀的男人，他们虽然结了婚，而且已๐经共同生活了大半辈子，却不能ม彼此相爱。诚然，夫妻无感情的婚姻ี成千上万。这个婚姻ี的惨烈之处在于当事人都拥有敏感的心灵，在他们心中，有爱与无爱这两种状况的界限过于清楚鲜明。
如果他们能够像那成千上万无爱婚姻ี的夫妻们那样稍微鲁钝一些，他们的经历的惨烈程度就会降低很多。下面就是她的叙述：“我现在和他的关系好多了。
过去他爱我，我就是激动不起来。当时我没有经验，是我最好的女友帮我下的决心。我喜欢在事业上能ม够令我崇拜的人，结果他却崇拜我。当初ม他如果不是那样拜倒在我的脚下，显示出一点能ม耐、一点厉害给我看，可能ม还好些。那时，他拼命问我：爱我吗？爱我吗？我说爱，我能说不爱吗？可我实际上不爱他。我这辈子不是没喜欢过人，但这种感情对他没有过。常常是我不经意的一句话，就能ม使他伤心好半天。我努力培养感情，但没培养起来。他爱我的时候，忌妒得要命。
我要会见什么เ朋友，只要是个男的，他就伤心。有一次，有个我不认识的大学同学路过我住的城市，约我去办点事。
我根本不知道他是个男的。可他就猜出他是男的来了。我出去的那天，他一个人对着月亮伤心。我回来告诉他去见的人是个男的，他说我早知道是个ฐ男的，接着就使劲审问我。他那时爱我爱得发疯，可我就是不能爱起他来。后来他的心终于凉了。当时我还不太敢想象，不能接受这个现实。我后来才发现他的心真的凉了。他冷下来之后有一次对我说，这辈子没有一件让他感到幸福愉快的回忆。
他把一直珍藏的我过去给他写的信全烧了。他对我说：我对你的责怪是不对的。
爱是不由自主的。有也不能责怪，没有也不能责怪。从此他再也没责怪过我，没问过我。他有好多高尚品质。我现在有点离不开他了。我现在由á衷地感谢别人给我做的决
一位离婚女性这样说：“性在我的生活里占的份量不大。过去长期压抑的结果使我变得更重精?