春夏秋冬，四时代序而成岁。岁的含义是和四季有着不可分割的关系，而案四季安排的历法，应该是最合自然规律的历法。书经尧典虽有以闰月定四时成岁的说法，但中国自古来用的夏历却无法达到这个要求。夏历月的时间为二十九日十二时四十四分有奇，全年十二月的时间为三百五十四日八时四十八分有奇，与回归年相较，每年少十日二十时有奇，故每三年闰，五年再闰，十九年七闰。夏历平年十二月，三百五十四日，闰年十三月，三百八十四日，相差至月之久，历日与时令错乱，四时不正，所以农民耕种，不能案月份办事，必须另记节气，很不方便。至于阳历的日期虽然和气候变化有固定关系，但冬季跨在前后两年，却割断ษ了四季与岁时的关系，也就是使岁的含义失掉了它最显著最具体的面意义แ。天历以节气定岁时，分年为四季，每季三个月，年二十四节气，每月节气，月首为节，月中为气，每年正月初元旦立春，为年春季的第日，四月初立夏，为年夏季的第日，七月初立秋，为年秋季的第日，十月初ม立冬，为年冬季第日，历年与四季完全吻合，对于表示时令具有精确性，实为种最合自然规律的好历法。九二二年国际天文学会会议曾讨论历法改革问题，并在九二三年设立了改良历法的国际专门委员会。它研究和发表了由各种不同机构和以个人名义所提出的将近二百种新า历设计，认为ฦ最值得注意的有两种，其中种便是四季历法，被称为国际新历〔〕。而我国早在○八六年已由沈括提出了这个历法，八五二年已由太平天国实行了这个历法，这是应该大书特书的。至于将来国际预备采用的四季历法，系用天历的四季划分法呢，还有用天文学上的四季划分法呢，抑或是西洋习惯的四季划分法呢。这是还须ี要精细地进行研究的。但是，天历所采用的我国自古以来的四季划分法，有了四千多年的历史，却是应该值得特别注意的。这是天历第个特点。
第以四季成岁
枷较清朝衙门用的为轻，重不过十多斤ภ。枷刑有枷个礼拜，枷三个ฐ礼拜，枷七个礼拜等。杖止用清朝衙门小板，杖臀部，上写：奉天父令杖。命罪犯先面向外跪，然后伏地受杖，不脱裤。杖后复当谢天父教训，否则又加杖〔〕。杖责自五板加至二千板为ฦ止〔〕。枷杖是日常用的刑罚。如东王信任的内簿书傅善祥因阅文书，夜倦吸黄烟，被治枷刑，发女馆监禁〔三〕。杨宣娇็在平在山时，因不遵天令乱言题，就受杖责〔四〕。北王韦昌辉因北殿右二承宣张子朋激变水营事也被杖几百板〔五〕。甚至天王也要俯伏受四十板的杖刑〔六〕。
太平天国的刑é，分枷杖和死刑两类。
铜
太平军抬枪作战图採自呤唎太平天国革命亲历记
育才官无员数〔〕，由进士选充，担任教育儿童。
左ุ掌朝门右掌朝门各二员。侍臣四十八员。伸后太冲大吉小吉功曹胜光天罡登明太乙河魁从魁傅送十二月将侍卫正副各员。又有二十四节气侍卫，自立春侍卫至大寒侍卫正副各员。正典天舆副典天舆各员。典天舆千员。典天马百员。典天乐三百员。典天锣四十八员。典天袍三十员，典天炮三十员。典天更六员。司天水六员。典天厨二员。典天鱼员。典天柴二员。典天鸟四员。典天兽四员。左掌朝门右掌朝门侍臣月将侍卫正典天舆副典天舆都职同检点，二十四节气侍卫至典天柴都职同指挥，典天鸟典天兽都职同监军。以上各官，都是天朝宫廷执事官，共千六百五十九员。计职同检点七十八员，职同指挥千五百七十三员，职同监军八员。此外，还有典天浪典天彩等职，其员数不详〔〕。左史右史，正副共四员，主ว记事记言，如古制ๆ。左掌朝仪右掌朝仪各员。主议定礼ึ乐。引赞八员，主ว视朝赞礼ึ〔二〕。通赞八员，主傅宣天王视朝时诏旨。朝内疏附二员，提报二员，主接递文报〔三〕。典簿书正副共四员，即诏书衙。典诏命正副二员，主缮写诏旨。宣诏书正副又正又副共四员，主收发印书。提中关提头关提下关正副各二员，主征税。头下两关，并受中关统辖。典天牢四员，典刑罚二员，主监狱刑法。典镌刻四员，主刊刻๑诏旨书籍。总圣库总圣粮正副又正又副各四员，典圣库典圣粮各四员，另有总圣库协理二员，分主ว库藏粮米的出纳。典油盐四员，主收发油盐。典买办二员，主ว采买物料。春人四员，主春碾粮食。将人四员，主收发酱醋。宰人四员，主宰割牲畜。典天茶二员，主ว收发茶叶。典茶心二员，主收发果品点心。典金官二员，主铸印和制造金银器饰。典玉局二员，主雕琢玉器。典绣锦二员，主ว督男ç绣工书师刺绣和绘书。织锦匠二员，主织刻丝妆缎。典结彩四员，主ว张挂灯彩。典角帽四员，主ว制造冠帽。典金靴二员，主ว制造靴鞋。整舆匠四员，主修整舆轿。典旗帜二员，主ว制造旗帜。督铳炮员，主督造鎗炮。铸铅码四员，主铸造大小铅弹。典红粉四员，主制造火药。典硝四员，主ว煎熬硝磺。铸铜炮二员，主ว造铜炮。督造战船员，主造战船。典铁二员，统领铁工制造兵器铁器。典铜匠二员，主制造铜器。铸钱匠四员，主ว铸造钱币。典木匠员，主制造木器。典竹匠员，主ว制造竹器。典石匠员，主制ๆ造石器。典籹官员，主供官闱脂粉。典花官四员，主培植花木，主供瓶盎玩赏及插鬓薰茶各种应用。医骡马员，即马医。典钟表二十员，主修钟表。典风琴四员，主ว修八音盒。其左史右史左掌朝仪右掌朝仪引赞通赞总圣库总圣粮都职同检点，提报提头关提下关总圣库协理都职同将军，典籹官职同总制，典花官医骡马典钟表典风琴都职同监制员，职同监军二十九员，都是朝内的同职官，担负行政生产各项任务，合共百七十三员。
不得停工歇榨。所有应纳税油，必须ี按期送赴来省呈缴，切勿延误，以免着人催取可也。此批。
原件高467厘米，宽4๒60厘米，白纸墨刷，墨笔填写，朱笔钩๗乙，并朱书日期“初陆”两ä字。照ั凭中部盖“太平天国殿前丞相掌理安省油盐事务”龙朱纹印半枚，年月上盖“太平天国真忠报国启天福兼中ณ军安徽省文将帅张潮爵”双龙纹大朱印，安徽省博物馆藏。
太平天国特权起于金田起义前。当拜上帝会宣传洪秀全神化之ใ日，就是太平天国特权肇始之时。早在起义前，拜上帝ຓ会员就要向洪秀全进贡。清道光二十九年八四九年八月，洪秀全冯云山住在韦昌辉家，萧朝贵到韦家假托天兄下凡，问洪秀全冯云山说：韦元玠有何进贡乎？洪秀全答说：他进帽二顶。清道光三十年八五○年正月十七夜，有许多拜上帝会员到平在山来朝见洪秀全，般是要进贡的，但会员穷苦的多，备办不起。萧朝贵特地假托天兄下凡指示洪秀全说：秀全，兄弟到来，有礼物同体，无礼物同样也。秀全说：天兄所言是也。二月初五日，胡以晄等来平在山纳贡，这天晚上，天兄下凡说：胡以晄张维坤谭应桂尔三人有财宝进奉尔二兄称洪秀全么？三人答说：然也。天兄说：尔各要量己家中ณ也。三人奏说：小弟等家中ณ备办得起也〔〕。后来太平天国上起天王，下至各级领导凡有喜庆事，其下级都贡献礼物，即起于此。太平天国于清道光三十年十二月初ม十日八五年月十日在金田à宣布起义，太平天国辛开元年八五年二月二十日始在广西武宣县东乡建国，而洪秀全在建国前驻军桂平县大湟江口石头脚时，就有了十五个ฐ娘娘〔二〕。到东乡建国，就增为三十六个娘娘〔三〕。到建都天京后，选妃条件好了，再增为八十八个娘娘，遂成为定制。至于洪秀全全部封建思想早已๐见于太平天国辛开元年建国时颁布的幼学诗〔〕上。其朝廷说：生杀由天子。君道说：王独操威柄。夫道说：夫道本于刚。妻道说：妻道在三从，无违尔夫主ว。起义前，在平在山的时候，萧朝贵妻杨宣娇因逞高张，杨秀清就假托天父下凡，命令洪秀全杨秀清萧朝贵打她〔二〕。当驻军石头脚的时候，洪秀全有了十五个娘娘，多有不听从洪秀全的，杨秀清就假托天父下凡教训她们说：众小媳，他说你这样，你就这样，说你那样，你就那ว样，不得使性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆我天兄也〔三〕。萧朝贵也假托天兄耶稣下凡申斥她们说：咁多小婶有半点嫌弃怠慢我胞弟，云中雪飞〔四〕。云中雪飞，就是说要斩杀。不但洪秀全宣传这种封建夫道妻道，杨秀清萧朝贵也就假神道来厉行；不但洪秀全的后宫要服从洪秀全，连称为ฦ天父第六女的杨宣娇็，也免不了受丈夫萧朝贵和称为二兄的洪秀全四兄的杨秀清的打。太平天国于辛开元年开国时颁布的太平礼ึ制，与戊ຘ午八年八五八年颁布的太平礼制两者完全相同，同样是严重的封建等级制。太平天国于辛开元年十月十二日，就颁布功臣世袭制ๆ。又平等，又不平等，又反封建，又接受封建特权，开始就如此，并非初时反封建，后来逐渐封建化。这是太平天国的现实。太平天国的特权阶层，在起义แ前和起义时的土壤中已经茁长出来。
太平天国的特权阶层，就是由上述第类以天王洪秀全为ฦ首的神天家庭及其王亲国戚，第二类封为功勋的广西起义功臣，第三类同打江山的官员组成的。
咸丰十年二三月间，钱华卿曹和卿等创收租之说，各处设立伪局，按图代收，令业户到局自取。旋於四月中，吴塔下塘查家淀之伪局被居民黑夜打散，伪董事及帮局者皆潜逃，其事遂止。
常熟的地主也设立收租局企图压迫佃农交租。常熟ງ曾含章避难纪略记其事道：
据罗孝全致美驻华公使蒲安臣书的自述确实如此，详见罗孝全传中。教士和谟茲在访问天京之后，他发表报告，论太平天国的宗教也道：
罗与天王有很长的谈话，大都是关於宗教问题者。在谈话中，天王与罗反两人昔时之ใ地位，於此天王自居师位而谆谆讲道欲其昔年之师皈依其新的宗教见解——此非圣经所陈而为其个人之见而却自称为昔时由天父直接启示於彼者。当天王在辩论中之请求以及后来屡颁下之论旨ຈ，均要罗牧师为此等邪说之信徒，而往全世界劝教人皈服此新า信仰〔二〕。
在原道醒世训又说：
天下总家，凡间皆兄弟，何也？自人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而万姓同出姓，姓同出祖，其原亦未始不同。若自人灵魂论，其各灵魂从何以生，从何以出，皆禀皇上帝元之气以生以出，所谓本散为万殊，万殊总归本。孔伋曰：天命之谓性，诗曰：天生蒸民，书曰：天降下民，昭昭简编，洵不爽也。此圣人所以天下家，时勤民吾同胞之怀，而不忍日忘天下。
这班吃人的强盗，占据天京後，还以屠杀幼孩老人作游戏，发泄他们的兽性。曾国荃的机要秘书赵烈文记他亲见的情况说：计城破後，精壮长毛死者寥寥。沿街死屍十之ใ九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戳以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者人俱无老者无不负伤，或十馀刀，数十刀，哀号之声，达於四远二。这就是曾国藩向清同治皇帝奏报克复金陵全股悍匪尽数歼灭，三日之间，毙贼共十馀万人三的真实情况，也正是曾国藩死後，同治给他树碑颂โ德所说那句江淮流惠四的褒词的真凭实据！
反革命大头子曾国藩的湘军把天京抢光後，四面放火，大火八日不熄，火光烛天，如火山紫ใ绛色，当时世界第座大名城，被烧成瓦砾场二。
十月，洪秀全回花县。冯云山留广西，从桂平县城进入紫ใ荆山。
四月，洪秀全同冯云山到เ广西贵县赐谷村进行宣传活动。
天朝田à亩制度宣布凡天下田à，天下人同耕，要求根据新า的原则，从新平分土地，彻底废除封建土地所有制，建立种切财产公有制。揭示出有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的美好前景。太平天国在宣布天朝田亩制度后半年，由于天京缺粮到了形势紧迫的地步，无法解决，不得不采取照旧交粮纳税政策以求取得粮食来救急，因而暂时未能行平分土地方案。太平天国对凡被称妖的官僚和反抗革命的地主ว以及寺庙祠堂等的田à产，概没收。而在暂行的照ั旧交粮纳税政策下，对归顺的地主ว是准许收租的，但有敢格规定，必须先让田登记即报明田数墟名花户存案，然后准领凭收租，而租额必须受限制，必须ี重新评定。金田起义，追求平等平均二千年的中国农民起来了，他们当太平军前来解放的时候，就把地主的田à契收租簿借卷，官府的粮册等等都烧光，不肯再受地主阶级剥削，向地主ว交租了。地主明知领凭后还是收不得租的，却要负担纳粮，所以不肯登记领凭。这是般情况，只有在蜕化变质分子投降的清朝将弁和钻入革命阵营的恶霸匪帮盘距的地方，地主才能收租。太平天国根据这个ฐ革命形势，掌握天朝田亩制度的精神，顺ิ应农民要求土地的愿望，先采取着佃交粮政策，向农民收粮。随着形势的发展，再进步采取向农民颁发田凭土地证措施，以保護农民对耕种的土地所有权，把封建土地所有制改变为农民所有制ๆ，收到了耕者有其田à的效果，为资本主义的发展开辟了道路。天朝田亩的颁布和根据它的精神所施行的土地政策的效果，渗透了千千万万农民的心，鼓舞了千千万万农民反对清朝封建统治，反对地主阶级的革命热情，在革命斗ç争中成为无限力量的源泉。因此，当太平军没有到เ来之前，农民们企望太平军来解放他们，都有奚为我后之谈。闻太平军要来了，他们就欢天喜地踊跃起来响应二。到太平军来了，郡县所经，如行时雨。旌旗所指，了解倒悬三，给农民们解除了封建剥削和封建压迫。他们有衣有食，感受到革命所给予的幸福，之ใ死靡他，效忠於太平天国。太平天国的基础，就建立在这个广大农民拥护革命参加革命的事实上。
太平天国反封建是先以反满的姿态出现的，辛开元年和壬子二年间颁布的奉天诛妖救世安民谕奉天讨胡檄布四方แ谕救切天生天养中国人民谕三道伐暴救民的起义檄文，便是以反满为ฦ号召的。历史上向来是这样：进行革命的阶级，仅就它对抗另个阶级这点来说。从开始就不是作为个阶级，而是作为ฦ全社会的代表出现的；它俨然以社ุ会全体郡众的态度反对唯的统治阶级。到了建都天京，就颁布中国历史上第个农民革命的纲领—天朝田亩制度，从反满的民族革命大步跃进了反封建的社会革命。
纪传体的方แ法，句话概括起来，就是类别区分二四个字。它具有三项优点：第使大大小小的史事都有类可归，網罗了各方แ面的史事。第二使史事从类别区分而安排得更加周密。刘知几所论原隐必该，洪织靡失三便是指这两ä项优点说的。第三寻求方便，章学诚所论类即事有迁从，而寻求便易，便是指这项优点说的。至于它的缺点，却有两项ำ：第记事分散，读者难得其纲领，章学诚说：大纲要领，观者茫然二。第二纪事重复互见，刘知几说：同为事，分在数篇，断续相离，前后屡出，於高纪则ท云语在项ำ傅，于项傅则云事具高纪三。章学诚说：朝大事，不过数端，纪傅名篇，动逾百十，不特傅文互见，抑且表志载记无不牵连四。从方法来论，也是种优劣互见的体裁é。
司马迁史记分为本纪表书世家列传五部份。班固把记王侯封国的世家，归并列传内，又把书改称为志，分为本纪表志列传四部份，遂成为纪传体的定型。纪传体用本纪记帝王的统治事绩，用表驾驭复杂繁颐的史事，用志记典章制度，用列传记人物。纪传体以人物为本位，宣扬帝王统治，宣扬将相功勋。历代封建王朝所修史书都用这种体裁，记载帝王将相的活动，为ฦ封建主义服务。
文翰那封具有恫吓性的照ั会，在革命政府面前依然胆敢露出张牙舞爪的凶相，这就使太平天国对外国侵略者愈加警惕。在英舰去后，东王杨秀清下令在长江各处口岸派兵设防，在太平郡ຉ芜湖东梁山作重点防守，以防备外国侵略者进犯长江〔四〕。
在英国公使文翰到天京后七个月，法国公使布尔布隆也于太平天国癸好三年十月廿六日八五三年十月二十日偕同使馆秘书顾随r及随从人员并耶稣会士南格禄神父葛必达神父等乘贾西义军舰从上海ร西上探方天京。
十月初二日阳历十二月六日早晨，贾西义แ舰抵天京。座位于城外沙洲与城坦隔护城河的炮台开炮示警，命令在远处停泊。军舰抛锚后，炮台立即派军官乘小艇来询问。法舰说明来意，提出明天双方แ会晤的请求。太平天国允许，于傍晚把答覆送到舰上。
第二天早ຉ晨，法使馆秘书顾随偕翻译官马凯士r葛必达神父及其问答式传道师，并舰上军官两员登岸进城。夏官正丞相黄玉昆夏官副丞相赖汉英接见顾随。顾随陈述贾西义舰来访的动机，是法国皇帝对中国天主教表示ิ关心。葛必达神父说明法国人不是以敌人的姿态，而是作为朋友前来的。顾ุ随接着陈述法国公使就在贾西义舰上，他替布尔布隆提出与顶天侯秦日纲〔四〕，甚至天王会晤的请求。黄玉昆赖汉英答应由顶ะ天侯接见法国公使。
那时，因天气不佳，法国公使请求会晤推迟于十月初六日阳历十二月十日举行。这天早上九时，布尔布隆率领多人登岸。太平天国已派人等候，带引先到前日顾随所曾到的官衙，然后前往顶ะ天侯官邸。会见的礼ึ仪发生问题。布尔布隆以他被指定的座位为不合体统，不肯坐下。顶天侯立即建议到เ隔壁的客庭去，在那里家爱可以不拘礼节地会谈，把困解解决。
会谈逾小时，当时参加会谈的葛必达神父记道：我总觉得布尔布隆先生在他所有的举动中抱着双重的目的：首先尽可能多地搜集有关在中ณ国进行的大变革，特别ี是有关宗教和天主教权益的确切情报；其次，让人们对法国抱着种公正的，并且与它的重要性和尊严性相协调的观念。布尔布隆早已知道不可能明言这个ฐ自己之ใ所以前来天京的真正动机，他把预先写好的张便条交给顶天侯，便条上概括地说明他想使太平天国知道他这次出使的目的。
顶天侯以彬彬有礼的礼ึ貌接待法国公使，并留他在天京过夜，以便接着举行宗教会义。布尔布隆说明他是偕同两ä位天主教神父起来的，举行次宗教会议正是他们求之不得的事，因此希望约定翌日会谈。顶ะ天侯答应这提议，但是坚持当夜开始谈判。于是葛必达神父及其问答式传道师留แ了下来。这点议定后，法国公使站起来向顶天侯告辞
太平天国对法国公使来访的真正目的感到莫解。在葛必达神父留在天京两天两夜里，大臣们和王侯们之间往往来来，查问和探听这种举动到底是什么เ意图。对布尔布隆所递的便条，认为在形式上感到屈辱：便条上没有签署。他们所要发出的咸丰ถ，法国公使竟然把他称作皇帝，而对他们的元首天王的称呼，却使用不那么意义重大的字眼，使他们愤怒。他们奇怪法国能有会什么เ权利ำ来保护天王统治下的天主教徒。甚至对葛必达神父进行威吓，他们误以为他就是那张便条的执笔者。
夏官正丞相黄玉昆把葛必达神父和其问答式传道师叫来，历数法国公使对太平天国和他们的革命事业的全部ຖ错误，其中他们所不能ม容忍的，就是对方แ曾在他们面前提到法国和清皇朝之问所缔结的条约，尤其是称咸丰为ฦ皇帝；这称号多么尊敬，他们只用来称呼上帝，从来不敢把它给与他们的最高元首。接着黄玉昆又以怒盛的口气说：既然妖头咸丰如此可敬，受到你们如此尊重，那么你们是他的朋友，我们是叛乱者啦。所以你们是我们的敌人啦；为了帮助你们的朋友，你们前来侦察我们的情况，探听我们阵地的虚实啦！黄玉昆转过身来继续说：在这上面，砍掉你们的头，或者至少把你们沦为奴隶，不是罪有应得的吗？葛必达神父辩解说由á于法国公使的举动所引起的种种看法，请跟公使直接请，他本人只是名做宗教工作的神父而已，有权拒绝承担切责任。第二天早晨，夏官正丞相黄玉昆又把葛必达神父等带来。他指责法国人对太平天国的切无礼ึ和侮辱行为，指责时声色俱厉，怒气冲天，侍从听了也发抖。随即读问了葛必达神父几句，就命令把他们软禁起来，到十月初八日阳历十二月十二日下午才把他们释放回舰。
十月初九日阳历十二月十三日，北王韦昌辉给法国公使布尔布隆发出封诫谕，命令他前来会谈。布尔布隆拒绝会谈，以不逊的语气回覆，并仿照ั中国公文仰各遵照的套语，在结尾处用仰即知照四字以示报复。北王接到覆文后，立即勒令法国公使离境。第二天早上九时，法国军舰离天京，十月十四日阳历十二月十八日回到上海。
在法舰抵达天京的第二天，驻军在天京东门外孝陵卫的清朝钦差大臣向荣派了名特使上贾西义军舰向法国公使致敬。军舰司令卜拉拒绝接见清朝官员的方访问，也不收受他们的礼物，表示只要不受侵犯，法国保持中立。
法国公使布尔布隆这次探访天京，亲眼看见天京俨然大军营，壁垒坚整，纪律严明，社ุ会安恬，秩序井井，显然表现出强大的统治力，使他惊异。卜拉司令论天京之行说：在政治方面，尽管没有取得人们所期待的成就，至少促使人们更加正确地评价那ว从广西到北京，威协着中国皇帝的叛乱运动的趋向。这就是说，他们探悉了太平天国革命的目的与动向〔〕。布尔布隆面对着这种形势，因此，他建议他的政府保守中立〔二〕，也采取了等着瞧的政策。
在布尔布隆到天京后五个ฐ月，甲â寅四年四月十六日八五四年五月二十二日，美国公使麦莲也乘苏士贵限拿舰来探访天京。十八日阳历五月二十四日，至镇江，炮台发炮命令停轮。麦莲派人上岸，谒见镇江守将殿左ุ五检点吴如孝，陈述为通好而来，请求转达，并派人引导上天京。吴如孝命暂泊江迷滨，侯旨定夺。二十日阳历五月二十七日晨，美舰开往天京，下午到达，由舰长布嘉南b照ั会，有美使来通好。二十四日阳历五月三十日，太平天国以地官又正丞相地官又副丞相名义札谕布嘉南，称天王为天下万国太平真主，则ท天下万国皆当敬天从主ว，知所依靠，尔等果能敬天识主，我天朝视天下为家，合万国为体，自必念尔等之悃忱，准尔年年进贡，岁岁来朝，方得为天国之臣民，永沐天翰之ใ恩泽〔〕。布嘉南接到เ札谕，认为叫他诧异，尽非友谊之意，愤然覆了封照ั会，声明暂止照ั会，现只因奉本国钦差ๆ大臣着令达知，以后遇有必要与贵国天京大宪知会之事，有如讲论，按照中华与本国所定立条约内所载，凡属我国商民在中华所应得之利ำ益公义等事款，本国钦๔差大臣自必早日以礼以尊敬事照会，并望所与互相照会之员，亦依样以恭敬礼仪相答〔二〕。在这封照会中，明白地要求太平天国承认美国从清政府所取得的特权。二十五日阳历五月三十日，美舰上驶往芜湖，二十七日阳历六月二日，折回天京，东王杨秀清颁给麦莲诰谕送上美舰。东王在诰谕中严正地答覆麦莲照会，说明太平天国的通商政策，不但许美国通商，至万国亦许往来通商，但通商者务要凛遵天令。凡欲来天国通商者，准到เ镇江焦山下听守镇江大员办理〔三〕。东王这道诰谕，断然拒绝了麦莲的要求，宣布了太平天国执行捍卫中国主权的外交政策。麦莲等访问天京的结果，清清楚楚地看出旦太平天国在全国掌握政权以后，决不可能承认清政府与列强已经缔结的各项ำ不平等条约。因此，他们回到上海后，就大声叫嚣太平天国的傲慢，用个作为随员的名义出面，凶狠地在北华捷报上向资本主义列强提出他们的主张，说：这些统治天下的自尊自大是与欲与同外国通商的宗旨不符的。这是无知和骄傲的结果。其为订立条约之障碍可以断言，是故各条约国应速行纠正这点。又说：苏士贵限拿号之ใ来，令我们得知许多事实，藉以证明太平军已安全统治全国之ใ大部——其领土之广，足以保证终极的成功。他们已占有长江，远至鄱阳湖，或至上游更远之地。照现在形势看来，没有什么东西可以阻碍他们的胜利，有之ใ，惟内江而已，但在目前尚未现此病徵，是故，这形势对于各条约国成为重要问题——将趁此时对此新兴的势力取得相当的了解吗？抑等到他们占领全国呢〔〕？美国侵略者居然凶狂地提议要联合英法各国起来趁着太平天国还未统中国的时候，动用武力，速行纠正，使承认他们从清政府所攫得的权益。但是，当时太平天国方在兴盛时期，外国侵略๓者究竟还不敢动手。麦莲给美国国务卿麻西r报告说：直到现在仍然被认为是正确的政策是：个严格的和不偏不倚的中立必须ี保持，直到战斗的双方之取得了个优势〔〕。他也跟英法两ä国之后，向政府建议采取等着瞧的政策。
这年五月，英国新在驻华全权代表约翰·包令到上海，知美使麦莲访问天京事，也于初十日阳历六月十五日，派麦华陀和利韦士·包令带领ๆ两艘兵舰拉特雷号与斯底克士号前来天京探访。麦华陀等请求与太平天国领袖会谈，被拒绝不见。他们以拉特雷舰长麦勒西名义致函东王，请求买煤，也不获允许。当他们试图把拉特雷舰靠近个ฐ有千吨煤的地方要抢劫的时候，看到เ炮台上的大炮正对着他们。十九日阳历六月二十四日，麦勒西致函下关守卫官员，请求太平天国对他们所提出的问题给予确定的答覆〔〕麦勒西等提出三十条问题，从军事政治宗教经济文化等方面刺探太平天国的实况与动向，甚至对太平天国徵收关税粮饷也提出质问，英国侵略者心怀颠覆太平天国政权的意图，至为明显〔二〕。二十三日阳历六月二十八日，东王答覆他们所提出的三十条问题，并向他们反质问五十条问题〔三〕。这是篇十分重要的太平天国文件。在覆三十条问题里，其中第条和第十八条都是对通商政策的说明，道：
覆平定时不惟英国通商，万国皆通商，天下之内兄弟也。立埠之事，侯后方定。害人之物为禁。
覆前月花旗国炎火轮船来京者经诰谕他，不但许伊国通商，至万国亦许往来通商。但通商者务要凛遵天令。凡欲来天国通商者，准到镇江焦山下，听守镇江大员办理。
从这两ä条覆文中ณ，明确地说明太平天国三项ำ重要的通商政策天下之内都是兄弟，故欢迎万国通商；但外国来华通商的务要凛遵太平天国法令，准到镇江焦山下通商，听守镇江大员办理；二立埠之事，就是指订立通商条约的事，待到革命成功后再定，也就是表示所有以前清朝与外国订立的条约都不承认；三害人之ใ物为ฦ禁，首先是指鸦片，并包括其他切有害毒物。
太平天国在上月诰谕美使麦莲之后，又次向外国宣布通商政策。
太平天国向麦勒西等反质问五十条，全部都是用天父天兄的宗教说法和些基督教义แ指斥外国侵略者到中国来的横行，尤其是最后三条更为声色俱厉地责问道：
问尔各国拜上帝拜耶稣咁〔〕久，是真心帮上帝帮耶稣诛灭妖魔欤？远是帮妖魔叛逆上帝叛逆耶稣也？
问尔各国拜上帝拜耶稣咁久，今齐知得上帝ຓ耶稣现在天国作主，天上重重天，概兵权都齐会在天国。天下万国众臣民蒙上帝ຓ化心，晓得齐会天国朝上主皇上帝，朝救世圣主，朝万国真主便是上帝兵权；有国不到天国朝上主皇上帝，朝求世圣主，朝万国真主便是妖魔。尔等知否？
问尔各国拜上帝拜耶稣咁久ื，现今上帝同耶稣降凡作主ว，诛灭妖魔几年，因何不见尔等各国具些圣物进贡上帝，进贡耶稣，进贡万国真主。还敢大胆强瞒无礼，诡向天国讨取煤炭。尔等各国自想叛逆上帝为何如？叛逆耶稣为何如？叛逆上帝真命万国真主ว为何如？请问合得天情否？尔亦当自思也。
天王宣称奉上帝及耶稣之命命下凡作主，而外国资本主义侵略๓者也以信奉基督教做招牌，所以太平天国就质问他们：是真心帮上帝ຓ帮耶稣诛灭妖魔指清朝统治者欤？还是帮妖魔叛逆上帝叛逆耶稣也？这就严重地给当时口口声声表示中ณ立，而对太平天国却心怀敌视的外国侵略者以当头棒。麦华陀等回到เ上海，说他们证实了美使麦莲关于太平天国傲慢的报告。同样，他们在天京因企图抢劫煤块而受到太平天国大炮对准的羞辱行为也遮掩不住〔〕。不过，尽管外国侵略者对太平天国心怀愤恨，可是，约翰·包令回香港后却还不能不宣布所谓中ณ立法案，禁止英人不得参与中国内战的任何方面，否则ท分别ี监禁罚金〔〕。因然，这仍然是等着瞧的政策，英国侵略者在颁แ布这法案的时候，就明白地说是时犹有待，目前惟有神手观变〔二〕。但是，也反映了当时英国侵略๓者想要咆哮起来还是有所顾虑的实情。
在第二次鸦片战争前，太平天国革命正处在全盛时期，外国侵略者虽然早ຉ已知道太平天国是个比他们向所想像的还要可怕的团体〔三〕，是他们要想在中ณ国订立不平等条约攫取特权的障碍，但是，他们还要等着瞧，还不得不伪装中立。太平天国对外国侵略者的野心是很清楚的，由于北伐西征正在激烈地进行，对外政策最重要的着就是使外国侵略者不助清朝，不与己为敌，因此，面布置江防，对外国侵略者提高，加紧戒备，另面却宣布友好往来准许万国通商的政策，以暂时笼络外国侵略者。这就是第二次鸦片战争前太平天国与外国侵略者之间双方斗ç争的总形势。
四第二次鸦片战争期间和战后对外大事
外国侵略者总是首先就和旧社ุ会制度底统治阶层—封建主和商业高利贷资产阶级—联合起来反对大多数民众〔〕。而在两ä者结为联盟以前，侵略者必须先把旧的统治阶级打服，使它成为驯服的工具，而后进攻大多数的民众。呤唎分析当时英国的对华侵略政策说：英国政府坚决执行巴马斯顿勋爵的顽固奇翼不义的政策，强迫中国对英贸易，必然首先要打击满清政府，然后再消เ灭将取满清政府而代之的太平天国的革命力量，这样英国就可以为所欲为，而不必提心碰到เ拒绝和反抗了〔二〕。这句话却实是挖出了英国侵略者的心肝。只因在第二次鸦片战争前，方面太平天国革命势力正在胜利发展着，同时英法两国又与俄国为分割和奴役土耳其而进行无里米亚战争，也没有力量到中ณ国来发动侵略战争，所以才不敢有所动作。
先是英法美在对太平天国革命采取等着瞧政策的同时，对清政府进行修改南京条约的活动，企图扩大鸦片战争所夺取的特权和利益，要求订立个新的内容极其广泛的不平等条约。遭到清政府拒绝。到เ丙辰六年八五六年的春天，英法俄等国缔结巴๒黎和约，结束了克里米亚战争。英法是这次掠夺战争的胜利者，在近东问题上得到暂时满足之后，就打算着把侵略๓的矛头重新า转向远东的中ณ国来。也就在同年的秋天，外国侵略者所渴望的唯可以阻止太平天国成功的天京事变不幸爆发了。从此太平天国从蓬蓬勃勃的胜利转为下坡路。这两项新的形势，促使英法侵略者对中国问题作了新的决定，从而发动第二次鸦片战争。
第二次鸦片战争，就是英法侵略者为着要扩大八四○年至八四二年鸦片战争中已๐经取得的特权和利益而发动的侵略战争，所以历史上称为第二次鸦片战争。其目的是先迫使清政府屈服，然后结合中国封建势力共同对付太平天国。
战争起於丙辰六年九月，由英国侵略๓者借走私船亚罗号事件首先在广州ะ发动，得到法国的参加。丁巳七年八五七年夏，英国派遣支侵略军来华，以前任加拿大总督额尔金为全权特使。法国也派出支侵华军队以男爵葛罗r为ฦ全权特使。英法侵略军於ไ十月攻陷广州。戊午八年八五八年四月，攻陷大沽炮台，入