癸好三年正月初，大军下江南，直指南京，革命势力即将与外国侵略๓势力接触，是跟在广西山区的时候不同了。而这时候，清朝统治者与外国侵略者彼此还有很大的矛盾，清政府在广州ะ公开排外，在上海却认为外国海军的支援是事所当然〔二〕；侵略๓者却打算趁清政府的困难，乘机勒索，于是革命反革命与侵略者之间使展开钩๗心斗角的活动。
太平天国对外发生关系，始自壬子二年十二月驻军武昌时，即派有使者到广州，与欧洲国家的代表联系，使他们知道革命军的进展〔〕。这是太平天国外交的开始。
第二岁首符合我国人民的理想，在气象上具有它的重大意义，即在天文上也有它的定的意义我国历法，理想上以立春为岁首，而每月朔日，又依太阴为标准，以此事实上的元旦，很少能与立春相遇。所以中国有句古话说：百年难遇岁朝春，如果人生遇到元旦ຆ正逢立春的日子，那就是件难遇到的大喜事了。至于阳历以冬至后十日为岁首，实受耶办诞日的影响，无论在天文上或气象上都没有意义แ。天历以立春为岁首，这天，正是春季的开始，在气象上是个具有十分重在意义的日期。我国从同代以来，直到清末，都以立春为岁的大典，民间有立春大过年的谚语。那时候，立春那天，当迎春的纸扎春牛经过门前时，母亲们带孩子去摩春牛，边教唱道：摩摩春官老爹头，养猪大过牛，养牛大过北山头！立春给农民带来丰收的希望，鼓舞农民热情去生产。而对般人来说，在经过寒冬之后，到了春回大地，也都同样地感到欢欣鼓舞。宋代张栻立春偶成诗道：律回岁晚冰霜少，春到人间草木知，便觉眼前生意满，东风吹水绿参差，形象地唱出了人们迎接春天生意勃发的喜悦。这天，太阳又正位于黄经三百十五度，它在天文上虽然没有二分二至那样具有十分重大意义的日期，但也是个具有比较重大意义แ的日期。所以天历以立春为岁首，首先是符合我国人民的理想，同时在气象上具有它的重大意义แ，就是在天文上也有它的定的意义แ。这是天历第二个特点。
春夏秋冬，四时代序而成岁。岁的含义是和四季有着不可分割的关系，而案四季安排的历法，应该是最合自然规律的历法。书经尧典虽有以闰月定四时成岁的说法，但中ณ国自古来用的夏历却无法达到这个ฐ要求。夏历月的时间为ฦ二十九日十二时四十四分有奇，全年十二月的时间为三百五十四日八时四十八分有奇，与回归年相较，每年少十日二十时有奇，故每三年闰，五年再闰，十九年七闰。夏历平年十二月，三百五十四日，闰年十三月，三百八十四日，相差至月之久，历日与时令错乱，四时不正，所以农民耕种，不能ม案月份办事，必须另记节气，很不方แ便。至于阳历的日期虽然和气候变化有固定关系，但冬季跨在前后两年，却割断了四季与岁时的关系，也就是使岁的含义失掉了它最显著最具体的面意义。天历以节气定岁时，分年为四季，每季三个ฐ月，年二十四节气，每月节气，月首为ฦ节，月中为气，每年正月初元旦立春，为年春季的第日，四月初立夏，为年夏季的第日，七月初立秋，为年秋季的第日，十月初立冬，为ฦ年冬季第日，历年与四季完全吻合，对于表示ิ时令具有精确性，实为ฦ种最合自然规律的好历法。九二二年国际天文学会会议曾讨论历法改革问题，并在九二三年设立了改良历法的国际专门委员会。它研究和发表了由各种不同机构和以个人名义แ所提出的将近二百种新历设计，认为ฦ最值得注意的有两ä种，其中种便是四季历法，被称为国际新历〔〕。而我国早在○八六年已由á沈括提出了这个ฐ历法，八五二年已๐由太平天国实行了这个历法，这是应该大书特书的。至于将来国际预备采用的四季历法，系用天历的四季划分法呢，还有用天文学上的四季划ฐ分法呢，抑或是西洋习惯的四季划分法呢。这是还须要精细地进行研究的。但是，天历所采用的我国自古以来的四季划ฐ分法，有了四千多年的历史，却是应该值得特别ี注意的。这是天历第个特点。
死刑有几种，至重的是点天灯，其次是五马分尸〔〕，再次是斩首示从〔二〕。到เ天京将陷时，为惩治叛徒通敌作内应，又增桩沙剥皮两刑〔三〕。凡治以点天灯刑的是反叛通敌私带细入城，张贴敌人告示典圣库典圣粮各典官藏匿盗卖老兄弟犯滛等几项ำ大罪。治以五马分尸桩沙剥ຓ皮的也都是反叛通敌大罪。
枷较清朝衙门用的为轻，重不过十多斤ภ。枷刑é有枷个礼拜，枷三个礼拜，枷七个ฐ礼拜等。杖止用清朝衙门小板，杖臀部，上写：奉天父令杖。命罪犯先面向外跪，然后伏地受杖，不脱裤ไ。杖后复当谢天父教训，否则又加杖〔〕。杖责自五板加至二千板为止〔〕。枷杖是日常用的刑罚。如东王信任的内簿书傅善祥因阅文书，夜倦吸黄烟，被治枷刑，发女馆监禁〔三〕。杨宣娇็在平在山时，因不遵天令乱言题，就受杖责〔四〕。北王韦昌辉因北殿右二承宣张子朋激变水营事也被杖几百板〔五〕。甚至天王也要俯伏受四十板的杖刑é〔六〕。
炮
铜
殿前国医员，由补天侯李俊昌担任。天朝督内医四员，职同指挥。天朝掌医四员。专治外科，亦职同指挥。又内医四员，职同将军，内医七员，职同总制，内医七员，职同监军。留朝内诊脉医生九员，分设各街道医生六十员，都职同军帅〔二〕。又设朝内拯危急员，职同将军，治外科，主疗受伤的人。
育才官无员数〔〕，由进士选充，担任教育儿童。
太平天国己未九年四月廿五日批
不得停工ื歇榨。所有应纳税油，必须ี按期送赴来省呈缴，切勿延误，以免着人催取可也。此批。
太平天国特权阶层的享受权利是分等级的。庚申ã十年八六○年初冬，天王洪秀全颁แ布的婚姻规定诏旨ຈ说：今据天旨，朕诏西王可有十妻，南王可有六妻。至于以下各级官员，毋须争论。今允东王西王各十妻，自南王至豫王等各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其余人等各妻。自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。天父造出亚当，婚配夏娃。当初仅有夫妻，这是正确的。如今天父又曰，妻子数目应是多个。天父天兄下凡，朕承恩泽，增减尔妻数。天已允朕增减各类官员的所有事情。拜上帝ຓ者皆家，今后均须依照朕论，妻数依官阶大小而多少不等〔〕。太平天国行夫妻制，在告诫人民的布告上说：夫妇，理所宜然〔〕。据天朝田亩制ๆ度规定官员都世其官，低级官员也同属于特权阶层。但低级官员只得妻，而中级以上官员却得多妻，以官阶大小定妻数。据此知某些特权不是特权阶层所有的人都能享受的，而得享受的人又须分等级而定多少的不同的。在这种情况下，就不免会有争论，会有妒忌。天王洪秀全便用天定的神权说法来谕告官民，使他们遵从。
太平天国特权起于金田起义前。当拜上帝会宣传洪秀全神化之日，就是太平天国特权肇始之时。早在起义前，拜上帝会员就要向洪秀全进贡。清道光二十九年八四九年八月，洪秀全冯云山住在韦昌辉家，萧朝贵到韦家假托天兄下凡，问洪秀全冯云山说：韦元玠有何进贡乎ๆ？洪秀全答说：他进帽二顶ะ。清道光三十年八五○年正月十七夜，有许多拜上帝会员到平在山来朝见洪秀全，般是要进贡的，但会员穷苦的多，备办不起。萧朝贵特地假托天兄下凡指示洪秀全说：秀全，兄弟到来，有礼物同体，无礼物同样也。秀全说：天兄所言是也。二月初五日，胡以晄等来平在山纳贡，这天晚上，天兄下凡说：胡以晄张维坤谭应桂尔三人有财宝进奉尔二兄称洪秀全么เ？三人答说：然也。天兄说：尔各要量己家中也。三人奏说：小弟等家中备办得起也〔〕。后来太平天国上起天王，下至各级领ๆ导凡有喜庆事，其下级都贡献礼物，即起于此。太平天国于清道光三十年十二月初十日八五年月十日在金田宣布起义，太平天国辛开元年八五年二月二十日始在广西武宣县东乡建国，而洪秀全在建国前驻军桂平县大湟江口石头脚๐时，就有了十五个娘娘〔二〕。到东乡建国，就增为三十六个娘娘〔三〕。到建都天京后，选妃条件好了，再增为ฦ八十八个娘娘，遂成为ฦ定制。至于洪秀全全部封建思想早ຉ已见于太平天国辛开元年建国时颁แ布的幼学诗〔〕上。其朝廷说：生杀由天子。君道说：王独操威柄。夫道说：夫道本于刚。妻道说：妻道在三从，无违尔夫主ว。起义前，在平在山的时候，萧朝贵妻杨宣娇因逞高张，杨秀清就假托天父下凡，命令洪秀全杨秀清萧朝贵打她〔二〕。当驻军石头脚๐的时候，洪秀全有了十五个ฐ娘娘，多有不听从洪秀全的，杨秀清就假托天父下凡教训她们说：众小媳，他说你这样，你就这样，说你那样，你就那样，不得使性，不逆得他。逆他就是逆我天父，逆我天兄也〔三〕。萧朝贵也假托天兄耶稣下凡申斥ม她们说：咁多小婶有半点嫌弃怠慢我胞弟，云中雪飞〔四〕。云中雪飞，就是说要斩杀。不但洪秀全宣传这种封建夫道妻道，杨秀清萧朝贵也就假神道来厉行；不但洪秀全的后宫要服从洪秀全，连称为ฦ天父第六女的杨宣娇，也免不了受丈夫萧朝贵和称为二兄的洪秀全四兄的杨秀清的打。太平天国于辛开元年开国时颁布的太平礼ึ制，与戊午八年八五八年颁布的太平礼制两ä者完全相同，同样是严重的封建等级制ๆ。太平天国于辛开元年十月十二日，就颁แ布功臣世袭制。又平等，又不平等，又反封建，又接受封建特权，开始就如此，并非初时反封建，后来逐渐封建化。这是太平天国的现实。太平天国的特权阶层，在起义前和起义时的土壤中已经茁长出来。
这个钱华卿得到เ常熟守将钱桂仁的同意办理留养难民局事〔〕，曹和卿即曹敬参加常熟ງ议设勇防土匪与设局收粮事。这两人都是地主ว阶级分子。他们就藉这点关系设收租局，要包办地主收租。可是，佃农起来把那些收租局打散。
咸丰十年二三月间，钱华卿曹和卿等创收租之说，各处设立伪局，按图代收，令业户到局自取。旋於四月中，吴塔下塘查家淀之ใ伪局被居民黑夜打散，伪董事及帮局者皆潜逃，其事遂止。
他们得有新的天启，——这是他们对於真理之新标准，而且他们自信反可以教训我们的。事实上，他们手上握了道神圣的旨命。是要我们照其内容而屈就依从的。〔〕
据罗孝全致美驻华公使蒲安臣书的自述确实如此，详见罗孝全传中。教士和谟茲在访问天京之后，他发表报告，论太平天国的宗教也道：
天下凡间分言之则ท有万国，统言之ใ则实家。皇上帝天下凡间大共之父也，近而中ณ国是皇上帝主ว宰化理，远而番国亦然；远而番๘国是皇上帝生养保佑，近而中ณ国亦然。天下多男人，尽是兄弟之ใ辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界ศ之私，何可起尔吞我并之ใ念。是故孔丘曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男ç有分，女有归。货恶其弃於ไ地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为ฦ已。是故邪谋闭而不兴，盗窃乱ກ贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
在原道醒世训又说：
六月二十五日夏历七月初六日，李秀成因把战马让给幼天王，保卫他行出天京後，在方山落後被俘。本日从容就义แ於天京。
这班吃人的强盗，占据天京後，还以屠杀幼孩老人作游戏，发泄他们的兽性。曾国荃的机要秘书赵烈文记他亲见的情况说：计城破後，精壮长毛死者寥寥。沿街死屍十之ใ九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫ว戳以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者人俱无老者无不负伤，或十馀刀，数十刀，哀号之声，达於ไ四远二。这就是曾国藩向清同治皇帝奏报克复金陵全股悍匪尽数歼灭，三日之间，毙贼共十馀万人三的真实情况，也正是曾国藩死後，同治给他树碑颂德所说那ว句江淮流惠四的褒词的真凭实据！
乙巳年清道光二十五年乙巳，八四五年
十月，洪秀全回花县。冯云山留แ广西，从桂平县城进入紫荆山。
在废除私有财产制的原则下，曾实行过圣库制度。圣库制度是从金田起义时就实行的。当时处在水深火热饥寒交迫的农民，看见太平天国施行这个有饭同食有衣同穿的制ๆ度，就都踊跃地奔集到เ义旗下来。到建都天京后，设立天朝圣库，总管全国公有财产，统筹军民生活。切徵收缴获的金银钱粮，以及私人财产，商贾资本，都归圣库，不得个人私有。上起天王，下至士兵，都不领俸饷，生活供给大体平均。天京人民也完全和官员士兵样，全部生活，包括医药儿童教育娃崽馆养老院老人馆，全由圣库供给。当时外国人评论这种制度为共同生活的实现二。有个到天京访问的外国人，在他写的天京见闻录中ณ也说：人人衣食，统由公库供给。所有财物皆入公库三。这是太平天国进行的次重大的社会改革。它体现了这场伟大农民革命的空前深入，表现了革命农民的高度智慧和创造精神。
天朝田à亩制度宣布凡天下田à，天下人同耕，要求根据新的原则ท，从新平分土地，彻底废除封建土地所有制，建立种切财产公有制。揭示出有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的美好前景。太平天国在宣布天朝田亩制度后半年，由于天京缺粮到了形势紧迫的地步，无法解决，不得不采取照ั旧交粮纳税政策以求取得粮食来救急，因而暂时未能行平分土地方案。太平天国对凡被称妖的官僚和反抗革命的地主以及寺庙祠堂等的田产，概没收。而在暂行的照旧交粮纳税政策下，对归顺ิ的地主是准许收租的，但有敢格规定，必须先让田à登记即报明田数墟名花户存案，然后准领ๆ凭收租，而租额必须受限制ๆ，必须重新评定。金田à起义，追求平等平均二千年的中国农民起来了，他们当太平军前来解放的时候，就把地主的田契收租簿借卷，官府的粮册等等都烧光，不肯再受地主阶级剥削，向地主交租了。地主ว明知领ๆ凭后还是收不得租的，却要负担纳粮，所以不肯登记领ๆ凭。这是般情况，只有在蜕化变质分子投降的清朝将弁和钻入革命阵营的恶霸匪帮盘距的地方，地主才能收租。太平天国根据这个ฐ革命形势，掌握天朝田亩制度的精神，顺应农民要求土地的愿望，先采取着佃交粮政策，向农民收粮。随着形势的发展，再进步采取向农民颁发田凭土地证措施，以保護农民对耕种的土地所有权，把封建土地所有制改变为农民所有制，收到了耕者有其田的效果，为资本主义แ的发展开辟了道路。天朝田à亩的颁แ布和根据它的精神所施行的土地政策的效果，渗透了千千万万农民的心，鼓舞了千千万万农民反对清朝封建统治，反对地主ว阶级的革命热情，在革命斗ç争中成为无限力量的源泉。因此，当太平军没有到来之前，农民们企望太平军来解放他们，都有奚为我后之谈。闻太平军要来了，他们就欢天喜地踊跃起来响应二。到太平军来了，郡县所经，如行时雨。旌旗所指，了解倒悬三，给农民们解除了封建剥削和封建压迫。他们有衣有食，感受到革命所给予的幸福，之死靡他，效忠於太平天国。太平天国的基础，就建立在这个广大农民拥护革命参加革命的事实上。
二
纪传体的方แ法，句话概括起来，就是类别区分二四个字。它具有三项优点：第使大大小小的史事都有类可归，網罗了各方面的史事。第二使史事从类别区分而安排得更加周密。刘知几所论原隐必该，洪织靡失三便是指这两项优点说的。第三寻求方便，章学诚所论类即事有迁从，而寻求便易，便是指这项ำ优点说的。至于它的缺点，却有两项ำ：第记事分散，读者难得其纲领ๆ，章学诚说：大纲要领，观者茫然二。第二纪事重复互见，刘知几说：同为事，分在数篇，断续相离，前后屡出，於ไ高纪则云语在项ำ傅，于项傅则云事具高纪三。章学诚说：朝大事，不过数端，纪傅名篇，动逾百十，不特傅文互见，抑且表志载记无不牵连四。从方法来论，也是种优劣互见的体裁é。
这部天下大观图，是部太平天国全图，也是部太平天国战史地图，辑录于此以备考。
太平天国史卷三十六
交通
驿站
太平天国水陆都设有驿站，叫做疏附衙，以为递送文报之用。自天京沿江而上，以至安徽江西湖北凡太平天国统治的地区，每隔三五十里设疏附衙，由主ว管人率助手二三十名管理。凡递送文报都有执照，文报后黏有排单，到处登填时刻。陆路骑马，水路则ท用八桨快船〔〕。
寻常文报日行百多里。若紧急军情，文报上加印圆戳，中刻๑有翅飞马，周围刻云，名为云马文书，其圆戳都系镇守各地主将始有，是不轻用的。凡云马文书到，即须转递，每时辰即今天的两小时必须驰五十里〔〕，虽夜半都得入城〔二〕。陈庆甲纪事诗有句道：封头紧急加圆马，忙煞ย当差疏附衙〔三〕，即咏此事。后来紧急文报又有加火牌限刻飞递的制度〔四〕。
在太平天国前期，虎踞武汉九江时，驿站以水路为ฦ主。船行上下水日行里数定有限程：每船下水顺ิ风定以每日行二百四十里，上水顺风日行百多里，上下水无风各若干里，逆风不行。令各船逐日沿途登薄，每日何风，船泊何处，行程若干，到เ天京时先在正疏附衙查对逐日风簿，不对不收。正疏附衙在汉西门内添设馆，竖立定风旗，派人逐日觇风登簿，专司稽查收文。至天京内各领导人物府第并丞相检点指挥衙内，都立风旗，也有人专司觇风记簿〔五〕。
如两地都为辖境，中ณ途有敌兵间隔，或远征军深入敌境，疏附衙不能通往来，遇有机密事，即用白色紬绫，上书蝇头小字，中蓋官印，缝成小捲，塞入雨伞竹柄中，命送文书的薙发，扮作乡民客商之类，潜行敌境，前往投递〔〕。在此种情况下，机密文书常常敌人截获。太平天国癸好三年五月十六日，北伐大将林凤祥李开芳等在河南朱仙镇回覆北王韦昌辉军情禀报说：临懷淮至此，着人带文回朝数次，未知至否？如此山遥水远，音信难通，兹今在朱仙镇酌议起程，过去黄河成功，方可回禀各王殿下金安，无烦远慮也。这封禀报，由送文者经过了敌境重重的关隘，已经回至扬州城西的司徙庙，离天京不远了，就被敌人巡逻兵截获〔二〕。李秀成自述原稿记扶王陈德才大军远征陕西事也说：调陈得才来到苏省当面订分，令其上去招足人马，廿四筃月回来解救京城议定。今许久ื尚未回来，虽言然疏疏有信回报，来往甚难通信，故而今日之ใ悮事也。太平天国因通过敌境因难，遇到เ有外国领事馆人员前来接洽的时候，便託他们代递文书，可是，外国略者是不愿太平天国各地得到互通消息的，文书就被没收在他们的手中。辛酉十年五月十五日，忠王李秀成率大军进攻武昌，援救安庆，进军到湖北兴郭州带，他不知北岸英王陈玉成大军及安庆确实情况，适汉口英国领ๆ事金执尔来军前，因写了封文书给镇守黄州ะ的杰天义赖文光告知进军情况并询问北岸军情，託金执尔西返经黄州ะ之便代送赖文光。这个侵略分子，就把这封关系重大的文书中途扣留起来，后来就把它送到英国伦敦不列颠博物院去！同年的春天，英国参赞巴夏礼上黄州ะ会见英王陈玉成，据他报告说作为统帅的陈玉成对各路太平军战事消息知道得很有限〔〕。这就是因为通过敌境文报困难所致。
在太平天国后期，当武昌九江安庆次第陷落，长江为ฦ敌人控制之后，太平天国的驿站就只有陆路。曾国藩指出：这时期太平天国的文报最遲〔二〕。其原因当是由于督察不力，而与当时整个行政的废驰有关。例如庚申ã十年六月十九日从天京用云马飞递到苏福省交给忠王李秀成诏旨道，现在还保存有递文路程单，其登填沿途到站时刻如下：
庚申十年六月十九日午时接诏旨件，登即交递东门。
六月十九日未初接诏旨件，登即交递麒麟门。
六月十九日申初孝陵卫接诏旨，即递汤水讯。
六月十九日开时接到เ诏旨。
六月二十日寅时接到诏旨，即递行香塘汛。
六月二十日辰时接到诏旨。
六月二十日荣时丹阳汛接到เ诏旨。
六月廿日午时吕城汛接到诏旨。
六月廿日未时常州塘汛接到เ诏旨。
六月廿二日戚墅堰接到เ诏旨。
六月廿五日午时接到诏旨。
六月廿九日辰时詻社汛接到诏旨。
六月卅日无锡塘汛接到诏旨。
六月卅日新安汛接到เ诏旨。
七月初四日辰时接到浒关汛诏旨。
七月初六日午时苏福省汛接到诏旨。
案苏福省城即苏州距离天京仅四百五十里〔〕，这道云马飞递紧急文书竟走了十八天才到！每天平均走二十五里，其为遲滞，不待说的了。这对军事的影响，当然是很重大的。
二船运
太平天国初期，辖境西至湖南岳州，长江都归掌握，拥有船只以万计。当时交通以船运为主。船运首先给太平天国的军事运输以极大的便利。每作战，都用船运军队，行则帆如疊雪，住则墙若叢蘆，船多势盛，所向无前，乘风急驶，飘忽靡常，使敌猝不及防，要取的城池，不战即得，敌人兵单无船，莫不望风披靡，完全丧失了防御的力量〔〕。
船运同时给天京解决了粮食运输的大问题。天京粮食仰给于上游，以湖北江西安徽为大供给所，必须解决运输的大问题，始能ม够保证天京粮食的供应。东王杨秀清对这个问题十分重视，他再诰谕所司，其中有道诰谕说道：著尔某某乘坐水营左三军船千三百条，配带兵士，前赴江西南昌湖北武昌带，收贡收粮，解归天京，不得违悮！旋๙又诰谕所司说道：尔某官某弟用船千八百条，将黄州汉阳妖魔驚走，所办粮米速用船全数装ณ载天京，切勿违悮，务宜灵靈，不可为妖魔所抢。复有诰谕褒ຐ奬恩赏丞相张子朋等说道：湖北黄陂孝感德安各处广有粮米，尔能骇走妖魔，解到粮米二万三千石，全行收到เ，足见灵靈有干。当时天京粮食全靠船运，长江几千里，帆墙如林，
粮米源源运入天京〔〕。在癸好三年底，天京就存穀百二十七万石，米七十五万石〔二〕。
同时，在商业方面，长江上下游商业运输也全靠船运。当时太平天国用船运淮鹽到เ湖北兴郭蕲州黄州带卖于民间，回航又将湖北的布疋棉花运回卖与安徽江南百姓。运输便利ำ，成本低廉，故商业繁盛，民生乐่利。船运之ใ功为多。
自甲寅四年，曾国藩水师东犯，船只初被焚于湘潭，再被焚于城陵矶，复被焚于汉阳小河田家镇两役，计前后损失船只七八千艘，船运局势从此不振。当时反革命分子就已经叫嚣说，太平天国今后不但不能运兵四出，且不能运粮回天京，认为焚船为ฦ伟绩〔三〕。其后武昌九江相继沦陷，船只被毁更多，长江辖境也愈蹙，船运就愈益衰微了。但是，在安庆还雄峙的时候，安庆以下的长江交通还在太平天国掌握，那时候，徵收江南数郡的粮米运出太乎郡城，徵收江北数郡的粮米运出裕溪口，用船运并输天京，清朝江南大营虽在城外围困，而太平天国仍擅长江船运的便利，挹不竭的来源〔〕，故虽在危难之中ณ，仍得争取时间，转危为安。及到辛酉十年，安庆失守后，曾国藩从安庆进犯，芜湖东西梁山太平郡城裕溪口等要隘都失陷，长江全为敌有，太平天国船运遂全部丧失，而天京的安全就受到根本性的威脅了。