太平天国对旧有各省分名称，除江苏省已๐改建江南苏福等省外，其他各省，见于文献的如安徽江西湖北浙江湖南福建河南珊山东广西广东〔〕云南〔二〕四川贵州〔〕陕西甘肃〔二〕等省都用原名称。惟直隶省，天王于癸好三年降诏贬为罪隶省，俟此省知悔罪敬拜天父上帝ຓ，然后更罪隶之名为迁善省，庶俾天下万国同知妖胡为ฦ天父上帝所深遣所必诛之罪人〔三〕。据伪书江南春梦庵笔记说太平天国分天下为ฦ二十四省，日江南江北江东湖南湖北广东广西云南云北陕东陕西河南河北山东山西燕南燕北川东川西边南边北洋东洋西〔四〕。案这部伪书对太平天国确实建立的新า省如天京省天浦省苏福省桂福省都未列在内，而所谓江北江东云北陕东燕南燕北川ษ东川西边南边北洋东洋西等省，遍查太平天国文献都无其名，至于直隶省天王则明诏贬为罪隶省，俟知悔罪然后更为迁善省，并未改为河北省，种种谬妄，其为弄造可知了。
以上五个新省，除桂福省不可考外，其天浦æ省江南省苏福省都在江苏省境内，其天京省则ท包括与南京接壤的安徽省太平府。江南省大约是改江苏省建立，故省境远至淮安郡ຉ，应该包括海州ะ郡徐州郡在内，不过还未发现这两郡的地名题记。天浦省因位置重要而设，天王诏旨ຈ所说甚明。天京省系在近几建省，把兴京西南接壤的安徽省太平府划入，无论在军事上经济上行政上，在当时都是有必要的。苏福省是在庚申十年打垮江南大营解放苏常后建立的新省，是当时太平天国治下最富庶的个省分。这几个新省，今天看得见的只是这些。至于其中建置颇有难明的地方，请看下列各省疆ຆ对照表。天浦省系从江宁郡ຉ析出江浦县建立，这点是可以理解的。但江宁郡镇江郡常州郡ຉ既属江南省，又属天京省，镇江郡常州郡既属江南省，又属天京省，复属苏福省，其间关系如何，都难悬断。这些地方，都只有留待他日文献发现为之ใ说明了。
首先是清朝统治者方面，钦差大臣向荣跟追太平军到江西九江的时候，就迅速命令苏松太道吴健彰在上海租借洋船，亲督催趱，前赴江南助剿〔三〕。吴健彰是从前的行商〔四〕，以于夷情最为熟悉〔五〕著称，正是靠拉拢外国侵略๓者起家。他奉到命令后，就在口头上及函件上，有时用他个ฐ人名义，有时用省当局名义，频频地向上海英法美领事请求派遣兵舰救援南京〔〕。他从美国家大商行旗昌洋行租来艘叫做赛因斯号的商舰，伪称为外国兵舰，开往南京〔二〕。又买了几艘外国船，置备武装，在澳门雇了批外国人，将派往南京助战〔三〕。于是清朝统治者就大肆宣传：公开的布告，细的广播，用尽方แ法，使太平天国相信外国侵略者已经帮助他们，企图利用侵略者船坚炮利ำ的虚声向太平天国进行恫吓〔四〕。到太平军攻克南京后，吴健彰又假造张说是贴在苏州ะ城墙上的太平天国的布告，说不日兵临松江上海，指斥外国人为：丑夷亦非人类，要把他们归于概行诛戮，鸡犬不留แ之列，企图刺๐激起外国人对太平天国的恶感，以达到援助的目的〔五〕。
癸好三年正月初，大军下江南，直指南京，革命势力即将与外国侵略势力接触，是跟在广西山区的时候不同了。而这时候，清朝统治者与外国侵略๓者彼此还有很大的矛盾，清政府在广州公开排外，在上海ร却认为外国海ร军的支援是事所当然〔二〕；侵略๓者却打算趁清政府的困难，乘机勒索，于是革命反革命与侵略者之间使展开钩心斗角的活动。
第三划ฐ分整齐历以纪时，必须划ฐ分整齐，然后使用时得到最大的便利。夏历每年十二月份的大小不定，又有闰月，很不易记忆。阳历以三五七八十十二月为大月，每月三十日，四六九十月为ฦ小月，每月三十日，二月平年二十八日，闰年二十九日，参差不齐，也难于记忆。天历每年十二月，单月三十日，双月三十日。年二十四节气，每月节气，节为月首，从初日开始，大月十六日，小月十五日；气为ฦ月中，大月从十七日
第二岁首符合我国人民的理想，在气象上具有它的重大意义，即在天文上也有它的定的意义我国历法，理想上以立春为岁首，而每月朔日，又依太阴为标准，以此事实上的元旦，很少能与立春相遇。所以中国有句古话说：百年难遇岁朝春，如果人生遇到元旦正逢立春的日子，那就是件难遇到的大喜事了。至于阳历以冬至后十日为ฦ岁首，实受耶办诞日的影响，无论在天文上或气象上都没有意义。天历以立春为岁首，这天，正是春季的开始，在气象上是个具有十分重在意义แ的日期。我国从同代以来，直到清末，都以立春为岁的大典，民间有立春大过年的谚语。那时候，立春那ว天，当迎春的纸扎春牛经过门前时，母亲们带孩子去摩春牛，边教唱道：摩摩春官老爹头，养猪大过牛，养牛大过北山头！立春给农民带来丰收的希望，鼓舞农民热情去生产。而对般人来说，在经过寒冬之ใ后，到了春回大地，也都同样地感到欢欣鼓舞。宋代张栻立春偶成诗道：律回岁晚冰霜少，春到人间草木知，便觉眼前生意满，东风吹水绿参差，形象地唱出了人们迎接春天生意勃发的喜悦。这天，太阳又正位于黄经三百十五度，它在天文上虽然没有二分二至那样具有十分重大意义的日期，但也是个具有比较重大意义แ的日期。所以天历以立春为ฦ岁首，首先是符合我国人民的理想，同时在气象上具有它的重大意义，就是在天文上也有它的定的意义。这是天历第二个特点。
凡治罪必同供，根据罪行罪灯和口供定罪后，层层申报，直上达天王，取得旨准，始行处决〔〕。现存正军师东王杨秀清北王韦昌辉翼王石达开奏请处决吸鸦片犯周亚九等本章〔二〕便可见这种程序。这案件，罪犯周亚九九连升于顺添等在天京城内新า桥地方朋吹鸦片，给前三巡查赖桂英拿获，并起获烟具烟泥等伯，经该地方แ官承审确实，取有口供，由á殿右二检点胡海隆禀报夏官正丞相何震川ษ，再由何震川禀奏总理国务正军师东王杨秀清和北五韦昌辉翼王石达开。杨秀清等审核确实，决定照刑律处以死刑。在执行前，将原案经过，粘附原供，启奏天王，取旨施行。天王审阅本章，批：弟等所议皆是，周亚九等即斩首不留แ。太平天国在严刑峻法之中，对处治罪犯，还是很慎重的。
死刑有几种，至重的是点天灯，其次是五马分尸〔〕，再次是斩首示从〔二〕。到天京将陷时，为惩治叛徒通敌作内应，又增桩沙剥皮两刑〔三〕。凡治以点天灯刑é的是反叛通敌私带细入城，张贴敌人告示典圣库典圣粮各典官藏匿盗卖老兄弟犯滛等几项大罪。治以五马分尸桩沙剥皮的也都是反叛通敌大罪。
这是左ุ面尊炮上的铭文。上部份右面铭文刻在炮身上第第二两段上，下部份左面铭文刻在炮身上第四段上。
炮
天朝总巡查员，职同指挥。天京各街道巡ำ查无定员，天京左ุ江巡ำ河道员，天京右江巡河道员，都职同总制。
殿前国医员，由补天侯李俊昌担任。天朝督内医四员，职同指挥。天朝掌医四员。专治外科，亦职同指挥。又内医四员，职同将军，内医七员，职同总制，内医七员，职同监军。留แ朝内诊脉医生九员，分设各街道医生六十员，都职同军帅〔二〕。又设朝内拯危急员，职同将军，治外科，主疗受伤的人。
榨่坊照凭上说：各色牙行业已定有额课，惟油榨款，从未税及分文。向因库帑丰盈，姑从宽免，兹者舆图未广，采办维艰，故不得不税取若干，以资接济。这里把榨油作坊列在牙行之内，可知这里所说的各色牙行业，就不祇是指商业上代客买卖的牙行而言，而是把手工业的作坊都包括在内。据此知安徽省对手工业是采取政府监督管理的政策的。又读总油盐衙批示，对朱物吝榨่坊於四月开榨่后，有时榨时歇的事，那时菜子充盈，正当开榨取油时候，不应停榨่，妨碍生产，因此就命令这个榨坊不得停工歇榨。这样，榨坊在政府监督管理之下，就得到เ保证生产。太平天国手工业取得向上发展就是由此而来。
太平天国己้未九年四月廿五日批
太平天国特权阶层，封建社会遗留下来的毒瘤，它对太平天国农民政权的危害，是难以言状的。
太平天国特权阶层的享受权利是分等级的。庚申十年八六○年初冬，天王洪秀全颁布的婚姻规定诏旨说：今据天旨ຈ，朕诏西王可有十妻，南王可有六妻。至于以下各级官员，毋须争论。今允东王西王各十妻，自南王至豫王等各六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其余人等各妻。自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。天父造出亚当，婚配夏娃。当初仅有夫妻，这是正确的。如今天父又曰，妻子数目应是多个。天父天兄下凡，朕承恩泽，增减尔妻数。天已允朕增减各类官员的所有事情。拜上帝ຓ者皆家，今后均须ี依照朕论，妻数依官阶大小而多少不等〔〕。太平天国行夫妻制，在告诫人民的布告上说：夫妇，理所宜然〔〕。据天朝田亩制度规定官员都世其官，低级官员也同属于特权阶层。但低级官员只得妻，而中ณ级以上官员却得多妻，以官阶大小定妻数。据此知某些特权不是特权阶层所有的人都能享受的，而得享受的人又须分等级而定多少的不同的。在这种情况下，就不免会有争论，会有妒忌。天王洪秀全便用天定的神权说法来谕告官民，使他们遵从。
地主见自己的力量不济，又去纠合恶霸匪帮用武力来设局收租。倦圃野老庚癸细略清咸丰十年十月纪事记道：
这个钱华卿得到常熟守将钱桂仁的同意办理留แ养难民局事〔〕，曹和卿即曹敬参加常熟议设勇防土匪与设局收粮事。这两人都是地主阶级分子。他们就藉这点关系设收租局，要包办地主收租。可是，佃农起来把那ว些收租局打散。
这个侵略分子这段话倒不错。太平天国要建立天下家，共享太平的新า世界，这就是他们得自天启的真理的新标准。这个真理的新标准，当然可以教训那些满口仁慈而实际是为西方แ殖民主义者作先锋的教士的。太平天国只有要全世界皈依他们的新真理，而是不会允许外国教士到中国来宣传基督教的。
他们得有新า的天启，——这是他们对於ไ真理之新标准，而且他们自信反可以教训我们的。事实上，他们手上握了道神圣的旨命。是要我们照其内容而屈就依从的。〔〕
人人既是上帝生养保佑，就是应该同享天福，就不允许再有富儿当权，豪杰绝望〔〕，农工ื作苦，岁受其殃〔二〕的世界，而必须按照平均原则进行改造世界。太平天国在天朝田亩制ๆ度里宣布上帝的意旨说：
天下凡间分言之则ท有万国，统言之则实家。皇上帝天下凡间大共之ใ父也，近而中ณ国是皇上帝主ว宰化理，远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界ศ之私，何可起尔吞我并之念。是故孔丘曰：大道之ใ行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男ç有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
七月十六日夏历七月二十七日，浙江湖州大军撤出，保卫幼天王向江西进军。
六月二十五日夏历七月初六日，李秀成因把战马让给幼天王，保卫他行出天京後，在方山落後被俘。本日从容就义於ไ天京。
洪秀全在家乡著作革命理论，写成原道救世歌原道醒世训。
乙巳年清道光二十五年乙巳๑，八四五年
在废除私有财产的原则下，又实行过手工业国营的诸匠营和百工衙制度。这种制度，是把生产资料收归国有，废除了生产资料私人占有制，以工业国营的形式，代替了手工业工人个体生产的现象，由国家集中各种工ื人，按技术分别ี设立营或衙，从事有组织的集体的生产，其性质已近於手工工ื厂，比手工业提高步。诸匠营和百工ื衙在天京实行，是同圣库制度相辅而行的，这样有组织地集中生产，对各项手工ื业采取统管理经营的方式，在那时是富有创造性的设施。
在废除私有财产制的原则下，曾实行过圣库制度。圣库制度是从金田à起义时就实行的。当时处在水深火热饥寒交迫的农民，看见太平天国施行这个有饭同食有衣同穿的制ๆ度，就都踊跃地奔集到义旗下来。到เ建都天京后，设立天朝圣库，总管全国公有财产，统筹军民生活。切徵收缴获的金银钱粮，以及私人财产，商贾资本，都归圣库，不得个人私有。上起天王，下至士兵，都不领俸饷，生活供给大体平均。天京人民也完全和官员士兵样，全部生活，包括医药儿童教育娃崽馆养老院老人馆，全由圣库供给。当时外国人评论这种制度为共同生活的实现二。有个到天京访问的外国人，在他写的天京见闻录中也说：人人衣食，统由公库供给。所有财物皆入公库三。这是太平天国进行的次重大的社会改革。它体现了这场伟大农民革命的空前深入，表现了革命农民的高度智慧和创造精神。
我青壮年时，受资产阶级鄙视历史遗产思想的影响，以为要撰史就应该用西方แ新体裁，中国古代史书体裁旧酒囊装不了新酒，特别是对斥为ฦ帝王将相家谱的纪传体更持否定态度，从来不曾有用来撰太平天国史的打算。我用纪传体写太平天国史出自偶然的机缘。九四四年，前广西通志馆要我写部太平天国广西人物传。完成这个工作之后，我想：太平天国知名人物大半是广西人把那ว些非广西籍的补上去再添写天王本纪和幼天王本纪那岂不就成为部ຖ太平天国人物志，陈寿三国志的体裁不就是这样吗？我就照这个想法增添上去。再过两年，我请长假回家乡疗病，我又想，再添上表志两部份，那岂不就成为ฦ部用纪传体写的史书了吗？於是我又这样做，便写成了那部ຖ后来在开明书店出版的太平天国史稿出来。所以那部史稿是憑时的兴会陆续添补而成的，并不是立意用纪傅体写的，因此，我对它的优缺点还没有做过研究。
二
彩画
彩画ฑ是我国古代建筑的重要特征之。我国从春秋时代开始，建筑工人就在房屋结构的些重要部位，如梁枋大木额垫板平板枋斗ç拱垫拱板天花板椽子角梁的表面，抹以油灰，缠以麻筋或粗布，最外层施以鲜明的彩色图案，藉此来达到木构防腐防蠹以及美化装饰的目的。其后经过历代建筑工人不断的发展，逐渐地形成了套完整的建筑彩画艺术。它是防腐防蠹功能ม的高度结合，不仅具有装饰上鲜ຒ明强烈的民族色彩和民族风格，同时，使整个ฐ建筑艺术也赢得了丰富美观引人入胜的艺术效果。
太平天国承继和发展这个优秀的作为ฦ建筑装饰的艺术，在房屋结构的重要部位都绘画彩画。现在苏州忠王府彩画，便是太平天国在建筑装饰上的项丰富的艺术遗产。
苏州忠王府彩画，是著名的苏式彩画。自太平天国失败，历经破坏，截至九五九年春第三次苏州忠王府彩画ฑ调查时止，计在第进大门第二进仪门第三进大殿和第四进后轩还保存着梁檩枋架上的彩画共有三四六方แ〔〕。惟第五进后殿尚未有发现。这些彩画的分布是：每根檩和枋即横的梁和枋，普通叫做大梁二梁和枋子上各有方包袱锦这是苏式彩画ฑ名称，即彩画中心部分，通称枋心和两个如意头也叫做包头，即枋心左右两ä端，通称箍头；每根梁和枋直的梁和枋，如三架梁等，普通叫做穿梁上，各有方包袱锦，用秋叶摺扇等形式绘成边框，中间绘上龙凤走兽花鸟虫鱼花卉花果山水图案等。从九五五年第二次调查时，就以鉴定为主要工作，第三次调查又作进步的鉴定，
经过几位年老苏式彩画师根据彩画的内容和构图风格上粉彩颜色的品种不同上，悉心分析研究，鉴别出其中四十六方已经涂改重绘，如大殿脊檩上的方大青龙改绘为白鹤衔芝，大殿前檐南檩上方青龙戏珠改绘为五福捧寿等等。除去确经改绘和存着疑问的外，初步肯定为太平天国原来的彩画的计共三百方，其中没有方人物画〔二〕。
在当时，苏式彩画ฑ喜绘人物故事，其中固有西厢待月浔阳琵琶类优秀作品，但般绘的都是热闹的戏文小说。在苏州ะ失陷后十年，清朝统治者建造的淮军昭忠祠绘的彩画ฑ，绝大部分便是以热闹的戏文小说故事人物画如徐策跑城薛蛟举ะ鼎等为ฦ主要内容〔〕。假如人们到苏州ะ去观赏了忠王府彩画再去看淮军昭忠祠的热闹人物故事彩画ฑ，苏州忠王府大殿东部的彩画
前者会给以清新雅致的观感，而后者就祇有烦嚣噪杂的感觉。苏州忠王府彩画ฑ遵守太平天国不准绘人物的规定。这是这份宝贵的太平天国艺术遗产的特点。苏州忠王府彩画经过鉴定后，由太平天纪念馆精选了百二十九方，它包括了各种典型主题，分为十类：走兽，二花鸟，三虫鱼，四花卉，五花果，六山水，七吉祥图案，八锦纹图案，九花卉图案十龙凤，用彩色影印，编入巨册太平天国艺术内，以供世人欣赏。此画已出版，画ฑ题太多，故不具录。
四板画
太平天国板画有年画书籍封面图案和文书封套图案等多种。封面图案和封套图案多绘龙凤组合图案二龙戏珠万字回文等。而以年画种尤为ฦ特出。
年画是中ณ国人民喜爱的种艺术。太平天国的年画不绘封建迷信的故事画，而以花卉虫鱼翎毛走兽山水风景为题材。今天保存下来的太平天国年画是在河北省静海县杨柳青发现的〔〕。杨柳青是我国著名的民间年画产地。太平天国癸好三年秋，北伐军进军到静海县，在驻军静海独流的时候，本着太平天国贯的教育宣傅政策，就利用杨柳青年画产地的条件，绘制了套新า年画以分送给人民。这套新า年画共十幅，每幅高三三厘米，宽五七厘米，现在珍贵地保存在南京太平天国历史博物馆。兹将各画内容分记於下〔二〕。
1英雄会垂杨株，树下有石坡，上坐雄健黑熊，迎面树枝上栖着只翠羽朱喙鹦鹉。鹦谐音英，熊谐音雄，鹦熊作对话状，故题名英雄会。与南京如意里封侯图壁画取谐音的意义作图相同。又画上题的英雄会三字，字迹端正有力，相傅出自定胡侯李开芳之手。
2寒塘六雁苇塘内六雁聚居：三雁游於水中，岸上雁昂首而鸣，雁卧其旁，以嘴擦背，另雁飞旋巡弋。此画表达了雁鸟群居必置警哨的情景。在色调方แ面以青赭灰绿为主，苍凉沉重，同时把寒塘初冬萧瑟的意境也衬托了出来。原画已残损。
3๑杂卉图粉萱草蓝ณ牵牛黄菊紫ใ菊等花草争芳竞开，碧蜻蜓彩胡蝶飞向花间，构成幅五色缤纷的杂卉图。色调极浓丽绚烂。
4๒母子图在黄菊芦花下，黄褐ຈ花色大母鸡，其旁有黑白赭等色雏鸡五只。右边三只在抢啄绿色蚱蜢，左ุ边两只注视蜘蛛，犹豫不敢吃。母亲展伸两翅，作保护雏鸡状。母爱之情，溢於画外。在般绘画中，绘五只小鸡时，常配五色大公鸡，公鸡於高处振翅作鸣状，盖取教五子，名俱扬的含意。而此画却是绘母鸡爱子，以爱护新生为ฦ主题，不入教子成名类的封建意识中。
5秋景图以芭蕉蒲公英野草杂花和蜣螂蝈蝈蝴蝶蝎子绶带鸟等花草鸟虫组成。其中尤以蜣螂蝎子合绘在起，饶富生趣。
6螳螂捕蚱蜢田à畦里，大白菜棵，上有瓢虫三只在觅捉蚜虫。白菜左右，有萝卜两棵。左ุ旁้萝卜下，两ä蟋蟀在搏斗，花天牛在嚼草。右旁萝卜叶上有螳螂，转身准备着捕飞向草上的蚱蜢，而嘴衔小虫的飞鸟正停在天空在密切地注视着它。画ฑ意取自中国古代螳螂捕蟑的故事，但由於太平天国不准绘人物，却把猎人部份割弃了。
7彩蝶图桃树数株，落花满地。有彩蝶九只，上下飞舞。虽春残花谢，仍感到生意盎然，反映了乐观主义的革命精神。
8鱼乐图池塘中，朱鳞金鱼七尾，俯仰折转，优游於碧波青藻之间，并有鱼秧数条，以及菱叶苇花浮萍苔草等点缀其间，右上角绘流云掩日，使画面更增生意。
9猴拉马河堤上垂杨株，树上赭色猕猴紧握疆绳，用力拉树下匹黑鬣大白马。马昂头竖尾，力图挣脱，拉退，十分生动有趣。堤岸有朱漆栏杆，隔岸有屋舍亭台，青山绿树。屋旁高树太平天国黄旗。
10燕子矶此图绘天京城外燕子矶全景。图中峭壁悬崖上，苍松翠柏掩映着亭台轩阁。图右城楼耸峙，群山起伏；图左红榭监江，黄旗飘扬。全图景色极为壮丽。此图无论桥头楼中磴道江上，无人迹可寻，严守太平天国不准绘人物的规定，与南京堂子街壁画完全相同。在太平天国以前，杨柳青年画中从未有以山水风景作题材的，这幅山水给后来杨柳青绘制ๆ风景年画开创了先河。
从上述各画内容看来，这套太平天国年画，不仅是具有反封建反迷信的意义，而且推陈出新又具有创造的意义แ。虽然今天保存下来的祇是这寥寥十幅，但是，它在中国整部年画史上说来，应该说是具有头等重要性的。
五雕刻
中国的雕刻从殷代就有精美的作品。其后历经六朝隋唐，愈益精美。宋代以后，雕刻艺术衰落。到明代又兴盛起来，清代复衰落。
太平天国在雕刻方面，虽然没有多大的建树，但由於广延名工，在新建筑上遍事雕刻，这门艺术，得到เ了刺激，在衰落的当时，实具有促进的作用。
太平天国的雕刻以精致胜。呤唎自述他在嘉兴参观正在建筑中的听王府雕刻说：我在中国或其他国家从未见到เ过这样富丽堂皇的石刻๑和木雕。
又说：雕刻极为精致，构图之奇异与生动曾使我驻足观赏了数小时之久〔〕。可惜那些富丽堂皇的石刻和木雕，已๐经被反动统治者毁坏殆尽。解放后，在天朝宫殿遗址发现石门档对，天王纶音碑额和碑座，在池中捞起两个石鼓。在南京瞻园发现个石雕水池。在各处发现些柱础照壁上的雕刻。从这些零星的遗物中，还可以看到太平天国雕刻的精致，构图的富於ไ巧思和生动的。
六
刺绣刻丝
刺绣是我国种精美的特种工ื艺。太平天国专设绣锦营绣锦衙从事此项生产。后来所有产品全部都给清朝统治者劫夺去。今天发现的祇็有绣龙马褂和绣花帐两ä种，当年太平天国刺绣的辉煌成就，已经无从体会了。
刻丝又称缂丝，也是我国种精美的特种工艺，在我国丝织工ื艺中，是技艺最高的织花艺术品。太平天国特设职同指挥的织锦匠二员主管织刻丝妆缎事业〔〕，来继承和发展这种工艺。今天发现的太平天国的刻丝制品桌围椅披等共九种六十三件。据说是当天京失陷时被曾国藩军从天朝宫殿劫掠出来的，后卖给汉口盐商姚汪两家。这些刻丝制品大部分是黄|色的，而黄|色用品，在封建统治时期规定祇็有皇室可以使用，因此两家不敢陈设，转卖给万寿宫。万寿宫因为有万寿二字，当时有万寿牌：当今皇帝万岁万岁万万岁，故可摆设。但因为太宝贵，每年也只是年头中秋才拿出来摆摆。解放后为人民政府接收，现珍藏在湖北省博物馆〔〕。
这九种刻丝制品，全部ຖ都是金黄刻丝彩色花纹，光浑灿烂，夺人心目，表现出种精细繁密的风格。