请看下文。
这件事究竟该如何收场？整个“宋惠莲事件”究竟能ม让我们吸取什么？在这起事件中ณ，究竟有多少对儿矛盾呢？又有多少无法用道德大棒或者刀切的方式来理解的辩证点呢？
正文后记之ใ三蓝缎子的诱惑与罪恶的虚荣心
不过在讲述宋惠莲之ใ前，笔者还需要交代个问题。
在蒋竹山临出门的时候，妇人还“送送”他，让冯妈妈舀了盆水，朝外泼去，说道：“喜得冤家离眼睛。”大有送走瘟神之意。打发走蒋竹山之后，李瓶儿心只想着西门庆，又打听到เ他现在没事儿了，心中ณ很是懊悔。每天茶饭不思娥眉懒โ画，把门儿倚遍，眼儿望穿，就是看不见“医奴的药”主动上门。正是：枕上言犹在，于今恩爱沦。房中ณ人不见，无语自消เ魂。
蒋竹山还了银子，回到家中，妇人还哪里容许他再住下去，说道：“就当我得了场病，花三十两ä银子上你那儿买药吃了。你趁早ຉ搬出去吧！如果再晚些，连我这几间房子，都不够你还债的。”蒋竹山知道自己也“无颜面见江东父老”，哭哭啼啼，吟唱着“霸王别姬ภ”，忍着两腿疼，又去租房子了。两人进行协议离婚和财产分割，李瓶儿花钱购置的货物都留下，蒋竹山带过来的药材药碾药筛药箱等物，全部ຖ拿走，就这样维持了两个月左右的婚姻宣告结束。
又过了五天，就是帅府周守备的生日，西门庆去给他拜寿。要知道，守备是地方武装ณ部队的首领ๆ，权力很大，而此时的西门庆只是介平民，之所以他能成为这样人物的座上客，是因为ฦ他的关系网，二是因为ฦ他有钱。如果有天西门庆再弄个官半职，那他不更是手遮天了吗？在十五回当中ณ，我们也见识了，西门庆和社ุ会边缘人士往来密切，那ว些人出于对金钱和权势的趋附，对他是“崇拜有加”，他隐然有“黑老大”的气势和实际影响力。
上回说到，阴历五月十五是应伯爵的生日，西门庆公开了自己和李瓶儿的关系。这天也烧掉了花子虚灵位，是李瓶儿在鬼神系统中恢复人生选择自由的大喜日子。当天晚上两ä个ฐ人在起就开始实质性地讨论婚姻ี大事了。
纲：“关云长单刀赴会”是为了刺๐探敌情，显示ิ自己的大义凛然，而“李瓶儿迎赴会”则是为了讨好众人，显示ิ自己้的急不可耐。
纲：花子虚命呜呼，李瓶儿迎赴会。
潘金莲平时被骄纵惯了，仗着自己有几分姿ู色，争风吃醋，狐假虎威，时间长，以为ฦ她这只狐狸是老虎的化身，现在才知道自己还是那只花狐狸而已，旦ຆ老虎翻脸无情，自己难免在其滛威之下哀转悲鸣。想她辱骂武大郎时，何其嚣张？想她毒打武迎儿时，何其猖狂？想她勾引西门庆时，何其？想她激打孙雪娥时，何其狂妄？想她自认获得胜利ำ时，何其得意？如今斗转星移，同样的惩罚和羞辱降临ภ自己้头上，何其狼狈？何其可怜？何其屈辱啊？
最后这句话，和琴童的口供吻合了，所以西门庆才没有深究下去。西门庆看妇人脱得赤条条的，花朵儿般身子，娇啼嫩语，婉转动人，怒气就要往爪哇国飞了。他又把春梅叫过来，搂她在怀，问她道：“这个ฐ和小厮到底勾搭没有？你说饶了她，我就饶了她。”春梅坐在西门庆怀里撒娇็卖痴，说道：“我和娘整天‘焦不离孟，孟不离焦’的，最知底细，娘和那种不长进的小厮能有什么เ事？这都是有人看不惯我们娘们儿得宠，挑拨离间。爹，您也要有个ฐ主张。硬把脏ู盆子扣在我们头上，传到外面去好听？”几句话说得西门庆没了言语，丢了马鞭子，让妇人穿上衣服起来。过了会儿，秋菊把酒菜端了上来，妇人满斟ต杯酒，双手递上去，再次跪下赔罪。西门庆道：“我今天饶了你。以后要洗心革面，重新า做人，只要我不在家，你就早些关门闭户，不要胡思乱ກ想，如果我再听到什么风声，定不饶你。”潘金莲痛心疾首，深刻检讨，保证下不为ฦ例，又给西门庆磕了四个头，这才坐下，陪着喝酒吃饭。
蔡京作为个ฐ官爵显赫的朝廷大员，为个ฐ县城里的市井无赖讲情，只要稍微有点人情世故的都知道，这就是关系和金钱的作用史记当中讲个故事，汉武帝为了加强对社会的控制ๆ，要把天下的富豪都迁徙到茂陵——他的坟墓——附近，当时有个最知名的侠客郭解，虽然家贫，可是因为树大招风，也被列ต入迁徙名单，他走卫青的门路向汉武帝讲情。卫青认为ฦ郭解家穷，不应该列入名单，汉武帝ຓ说：“能让大将军讲情的人，肯定不穷。”同样道理，能ม让朝廷号大员为ฦ个恶霸讲清，这肯定是金钱的力量。。为ฦ什么单单要免提西门庆和潘金莲？这是欲盖弥彰。金瓶梅作者还有几句诗赞美陈文昭：府尹推详秉至公，武松垂死又疏ຕ通。今朝刺๐配牢城去，病草萋萋遇暖风。不知道这是不是真心赞美。
而陈文昭就是金瓶梅中ณ的贾雨村，两ä人同样虎头蛇尾。
正文第八回盼情郎佳人占卦烧夫灵和尚听声
文龙先生评论道：张竹坡在批评金瓶梅时，总是说孟玉楼ä身上有作者的影子，是兰陵笑笑生塑造的个ฐ近乎ๆ完美的艺术形象，我不知道他是从哪里看出来的。而且他还总是口咬定自己้所说的确凿无疑，唯恐别人不能理会此中ณ深意，时时点出，这可真是太奇怪了！孟玉楼ä确实是个ฐ难得的佳人，但是她也并非尽善尽美。她的丈夫去世还不足两年，家资也颇丰饶，她的亲小叔子杨宗保还未成年，纵然不能ม守节，也不至于如此急于嫁人，想要嫁人也不至于如此草率鲁莽呀！怎么能见到西门庆就魂飞魄散，就好像潘金莲的不能自已，李瓶儿的心摇神荡呢？妇人如此急色，便非良善之ใ辈。嫁过去是做大还是做小，这首先要探听明白呀！纵然张四舅的话不可全信，像有名有姓有财有势如西门大官人这样的，访便知。纵然谋死武大之事尚未泄露，但是吴月娘是吴千户之ใ女，且已嫁西门庆为ฦ继室这件事，即使琴童孟玉楼家的小厮年幼无知，也可探听得清二楚的呀！不能做正妻也罢了，可连老二也做不了，宁肯屈居李娇็儿之下，难道这就是孟玉楼的本来心意吗？如果这并非其本意，为ฦ何刚刚见面就要订婚，难道不是太过急色了吗？
这种文学创น作，有时对于历史人物的伤害是致命的，甚至是会伤害到真实人物的人格和名声，我们在欣赏故事情节的时候，确实应该向受到损害的历史人物致敬。正是因为ฦ他们的牺牲，才让我们得到了美学上的欣赏。我不是在凑字数，而是确实想利用我的平台，来为ฦ受到เ严重伤害的潘武二位同志喊冤并致敬。希望大家把真实的历史与虚构的小说分开，这样才可能不会伤害到เ真实的灵魂和高贵的品格。我们痛恨和批判的是小说中ณ的人物，而不是那ว个曾经温柔贤惠的历史上真正的潘金莲。
那个王某后来得知真相，无地自容，在良心的谴责之下，自缢身亡。而施ๅ耐庵的后人光明磊落，知道了冤案之后，竭力为武潘二人平冤昭雪，河北威县的施ๅ胜辰，曾经到武家那村作画ฑ十六幅，并配上诗文道：“杜撰水浒施ๅ耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画ฑ，贬褒ຐ迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”并为潘金莲画像配文道：“我曾经恭敬地绘制了武潘二人正像十六幅，端正地悬挂在武氏祠堂，为ฦ他们平反冤假错案，使真实大白于天下。企望武潘在天之ใ灵能够宽恕先人施耐庵在创作水浒传时无形中对他们造成伤害的罪过。施家人焚香再拜。”而且，据说，乾ດ隆下江南时，曾经用口谕为武植立碑，并命人植树二百株。可惜这茂密的植被毁于文革期间。
这张大户有万贯家财，百间房屋，年龄六十开外，却无儿无女。因为老婆余氏禀性刚ธ强持家严厉，他的身边并无清秀可人的使女，他就时常拍胸叹气说：“我偌大年纪，又无儿女，虽有几贯家财，要之何用？”余氏道：“你既然如此说，我就叫媒人替你买两个使女，学习弹唱，服侍你就是了。”张大户闻言大喜，谢了又谢。
武大郎自从和兄弟分别ี之后，因为ฦ遭受饥荒，就搬到清河县紫ใ石街租房居住。当地人见他懦弱无能模样猥琐，就给他起了个ฐ外号叫“三寸丁谷树皮”，是因为他皮肤粗糙头脸窄狭的缘故，又因为他软弱朴实，常常被人欺负。武大没有什么เ本事，就是炊饼做得好，每日挑着担子在街上叫卖，不幸老婆病故了，留下个ฐ十二岁的女儿，叫迎儿，父女二人相依为ฦ命。可是没过半年，又赔掉了些本钱，就搬到张大户家的临街房居住。张家人见他老实本分，倒是很照ั顾他，他平常还是卖炊饼，闲时了也帮着张家做些事，因此张家人上上下下都喜欢他，在张大户面前说了不少好话，因此大户连房租钱都不朝他要了。
以上五篇文章是为序！
当代中国，“大师”满天飞，有时甚至拿上不得台面的小聪明冒充大智慧四处“教人”。我也未能ม免俗，不怕——也没有办法，文化就是用来传播的——显露鄙薄的才学，以心灵感悟给大家提供全新的认识金瓶梅的方式。在我眼里，金瓶梅只是我要解剖的只麻雀而已。我的观点未必正确，但这是我自己้的观点，不是剽窃的，我希望能ม抛砖引玉。只有读出现代感，只有学以致用，普及经典才有意义แ。这不是说教，但是肯定会揭示出经济社ุ会里好些人的人生轨迹。莫要争论太多，让事实说话吧！我喜欢研究自己和人性，我敢担保您看完这本书之后，定会有种灵魂深处的战栗，这是动态版的丑陋的中ณ国人。在我们看到真正的丑陋的中ณ国人形象之后不是普遍存在，但毕竟是有这种案例，我们就不能ม视而不见。，在我们体验了那种令人窒息的压迫感之后，从这些人生与人性的悲剧ຕ中，能ม否看到เ真实的自我，并且得到เ束理想的光辉，来反思自我，反思这个ฐ社ุ会。
如果说宋惠莲给丈夫带来了好运，比如说西门庆因为她的关系让来旺儿顶ะ替来兴儿担任采购科主ว管，也同时给他带来了祸ຖ患和嫉妒，这种福祸相依的相生相克就像孪生兄弟，接踵而生。这两人的矛盾就是个饭碗。
如果把西门府比作家公司的话，那ว么这种矛盾就是由á于不公正待遇和人治痼疾产生的。西门庆作为ฦ老板，和自己的女员工ื发生了婚外情，必定有损于个人的尊严，也极容易使这个ฐ女员工及其裙带关系范围内的人成为众矢之的。本来应该是公事公办的，可如今因为有特殊关系，办公桌被移到了床上，羡慕者有之，嫉恨者有之，落井下石者有之。本来来兴儿和来旺儿没有什么เ根本矛盾，可来旺儿抢夺了他嘴里的肉，他难免就要产生心理不平衡，如果说自己้办事失误或者来旺能ม力出众，如果来兴儿还有点点男ç人的宽容和度量的话，应该心服口服。可情况不是这样，所以来兴儿成为ฦ添油加醋的告密者，成为卑鄙无耻的加害者。他也有可以被施加历史同情的地方，因为ฦ日子太苦，混口饭吃不容易，可也让人不齿。还是那句话：促织不吃癞蛤蟆肉——都是锹土上人。何必呢？
所以作者现身说法：“看官听说，凡家主，切不可与奴仆并家人之ใ妇苟且私狎，久ื后必紊乱上下，窃弄欺，败坏风俗，殆不可制ๆ。”风气不正，权谋横行，勾心斗ç角，鲜廉寡耻，大都是由不公正待遇引起的，都是上梁不正下梁歪造成的。这个ฐ故事可为管理者镜鉴。
说起来，每个管理者都比作者清楚，只是，只是因为ฦ小妹太迷人，去他妈的管理艺术吧，老子不管什么雄心壮志深谋远虑了。
十宋惠莲与惠祥等仆人的矛盾
她们之间的矛盾和男仆人之间的矛盾十分相似，本来大家都是平等相处的，没有高低贵贱之ใ分，可是因为ฦ老板的照顾ุ，这名女员工成了宝贝疙瘩，又是给她调动工ื作，又是给她额外奖金，而她也擅作威แ福，俨然以小老婆自居，颐指气使，让人看在眼里，气在心头。
元曲大师关汉卿有个ฐ作品叫哨遍高祖还乡，以个ฐ知道刘ถ邦ะ底细的乡民为视角，对刘邦的做作和虚张声势进行了无情地嘲讽。在封建礼仪中ณ神圣不可侵犯的仪仗都成了这位乡民的笑柄，所谓的金瓜锤在他眼里就是“甜瓜染了金黄|色”，所谓的蟠龙戏珠旗也就是“蛇缠葫芦”，所谓的侍从人员就像天上的判官，面无表情，切的切都是金玉其外败絮其中，和农村的器物没有区别ี，只不过是加了些豪华装饰而已。尤其让他气愤的是，最能装的那个ฐ大汉目中ณ无人，“那ว大汉觑得人如无物，”再定睛看，“险气破我胸ถ脯”，原来那ว个不知为什么เ把身份证改成汉高祖的人就是拖欠自己债务的刘三。
你宋惠莲尽管和老板攀上了关系，还是那个ฐ刘三，凭什么把自己当成汉高祖？难道这样你就身份高贵了？都是锹土上人，你凭什么这样压制我？难道你不是蔡通判ศ府里的那个宋金莲了吗？“上灶的”是你叫的？“你恒数不是爹的小老婆就罢了。就是爹的小老婆，我也不怕你！”惠祥愤愤不平，她就是那个看“高祖还乡”的乡农。
然而惠祥揭露惠莲“汉子有拿小米儿数”，也颇为牵强，惠莲反口相讥，“嫂子，你也不是什么清净姑姑儿”，惠祥只好退而求其次，“我怎不是清净姑姑儿？跷起脚儿来，比你这滛妇好些儿！”想要比惠莲好，还得翘起脚๐儿，如果不翘脚儿，恐怕也要平起平坐了。被月娘呵斥ม之后，她还不依不饶，还想和惠莲拼个你死我活，她口口声声说促织不吃癞蛤蟆肉，可在实际行动中没看出来。文人相轻，官场倾轧，尤其是看到这些弱小人物自相残杀的时候，我的心情极其沉重，可悲可叹！
这种市井妇女的形象活灵活现，金瓶梅和红楼ä梦刻画的人物真实至极，反而是很难企及的艺术高峰。
十二吴月娘在宽容与软弱中的矛盾
在西门庆嫖风弄月的时候，月娘善言相劝；在西门庆受李瓶儿托付要劝告花子虚不要寻花问柳时，月娘提醒他灯台照不到เ自身，自己好自为之ใ才是正道；在迎娶李瓶儿事上，她出于自私也罢，出于维护家族利益也好，总是时时提醒西门庆。如今在“宋惠莲事件”上，月娘也有过劝谏，可是她认事不明，遭遇到西门庆的呵斥，事后她抱怨这个昏君行货子只听九尾狐狸精的话，把她们这些只会说逆耳忠言的视同无物。要说她劝谏是没有错，可在“来旺儿事件”上，她的愚蠢也是有目共睹的。如果来旺儿真是意图刺杀西门庆，她劝他在家门里惩戒，不是包庇凶犯姑息养吗？只要西门庆和宋惠莲在个ฐ府里，上床之ใ事就无法杜绝，如果来旺儿这个心结直存在，她就不怕来旺儿发酒疯时再次刺杀西门庆吗？
那就只有种可能性，就是月娘知道事实的真相，她明知道来旺儿是被冤枉的。难道西门庆和宋惠莲之间的事儿，她就点儿都不知道吗？不可能。以前评论过，她遇到เ这样个刚愎自用好色无度横行霸道的丈夫，她又是个恪守三从四德等封建礼ึ法的传统女人，她又能怎么办？西门庆的荣誉称号是“打老婆的班头，降妇女的领袖”，如果月娘太过谏诤，拳打脚๐踢之ใ事就不能ม施加在她的身上吗？她有太多无奈，这是我们的历史同情，然而，她的无奈之处也正是其软弱所在。
由á此，产生了吴月娘内心的矛盾，方แ面希望导西门庆以正，可又无能为ฦ力；方แ面要保护受到冤枉陷害蹂躏的下人，同样是无能为ฦ力。如果像潘金莲那样是处心积虑的加害者，没有信仰，不信地狱，她不但不会有愧疚和矛盾之ใ感，还会有种得手后的沾沾自喜；如果像孟玉楼李瓶儿李娇儿那ว些或者隔岸观火或者自扫门前雪的人，她们对这类的伤害也基本无动于衷，因为ฦ她们只需要争取和保护自身利益，至于别ี人的痛苦和死活，也管不了，也不关心。但月娘不是这样，她是女主人，是第二号人物，还是唯能让这些生活艰难的小人物寻找到เ心理安慰和最后棵救命稻草的人，兼且尚有仁慈之ใ德恻隐之心羞恶之ใ心，这种种因素相加，使她方面扮演好好先生，方面又不能坐视不管，可又回天乏็力，这样她的矛盾和痛苦就会随之ใ而至。
个没有道德感的完全自私主义แ者，是没有愧疚感的，个ฐ麻木或悲观的遁世主义แ者，也很少痛苦，可是身处红尘的芸芸众生就没有这样幸运了，眼睁睁地看着不公正待遇吞噬着正义，挣扎着，矛盾着，痛苦着。
月娘就是其中之ใ，你我都是其中之ใ。
十三作者笔者读者与评论者的矛盾。
我多次提醒大家，这是我品评的金瓶梅，不是读者眼里的金瓶梅，也未必是作者想要描述的金瓶梅，各位“金学”评论家更是龙争虎斗。
按照ั张竹坡先生的说法，金瓶梅作者是按照司马迁的笔法和文风进行创作的，他称金瓶梅是部ຖ史记，而且比史记更加难写，因为金瓶梅是把几百人合成部传记来写，人物庞杂，事件琐碎，想提纲挈领统筹兼顾，自非易事。当然这只是某种角度的比喻，史记和金瓶梅是两ä种风格，哪部大书都是作者呕心沥血之作，各有创作的难处。史记凝聚了司马迁父子两代的心血，他纵横万里调查研究，遍翻典籍积累素材，自己้更是为ฦ史记殉葬了。金瓶梅以其容量来看，不会比红楼梦逊色多少，曹雪芹批阅十载，增删五次，用眼泪的结晶荟萃成书。
在没有电脑แ打字机的时代，兼且需要创น意写作修改，金瓶梅之成书岂会容易？部ຖ书能ม耗尽个人的心血，要了他的命。
这是从工作量上比较，再简要看看二者的创作思路和秉持的科学精神。
部二十四史，只有史记是个人创作，“成家之ใ言”，其他二十三部ຖ都是官修史书。因为ฦ是个人创作，或者说只要是有人参与的事儿，这里面就包含主ว观因素，区别ี在于，这种主ว观意识是符合辩证思维科学精神的主观能ม动性还是随心所欲的个ฐ人意识。司马迁是人，他当然也有主观意识，但是史记之所以能ม够经受两ä千年的评判，就是因为它基本客观，符合科学的实事求是精神，揭示ิ了历史发展规律。他不喜欢商鞅秦始皇等法家人物，可他没有抹煞其历史功绩；他不喜欢刘ถ邦，可是对刘邦ะ“豁达大度从谏如流”的优点赞赏有加；他同情项羽，可是对项ำ羽的“残暴好杀失道寡助”毫无情面地批评；他喜欢汉文帝的宽仁，可是在佞幸列ต传中对他犯过的封建君王通病同样讽刺西门庆有所谓五大优势，“潘驴邓小闲”，其中的邓，指邓ฑ通，是汉文帝ຓ宠臣，有铸钱之ใ权。封建统治者喜怒无常，邓ฑ通的得志是滥赏的标志。再加上不断ษ有考古证明，史记基本可信。
如果说金瓶梅是另部ຖ史记，那么它是否也能ม经得起推敲？它里面的人物和所揭示ิ的人生规律可信吗？基本可信。如果说司马迁拿的是如椽巨笔，以名山大川ษ为底色，以历史的大开大合为ฦ神韵，独自凭栏，面对无限江山，滚滚历史长河，纵情挥洒创作豪情，那ว么兰陵笑笑生就像个ฐ精致的画师，悬浮在清河县的上空，密切地注视着西门府的动静，对里面的砖瓦花草都进行了动态的立体的描绘，人物的颦笑举动，人前之ใ冠冕堂皇，人后之ใ卑鄙下流，台面上的吹拉弹唱饮食衣饰，闺房里的放纵滛行秘密谋划ฐ，都进行了客观的描绘。他基本是客观冷静的，没有太多的主ว观意识，笔者读者评论者只能从字里行间体味作者的无字之书。按照笔者浅见，他对人物的褒贬恰恰就是据实托出事实真相所带来的那种震撼，此时无声胜有声，无需再评。只不过是笔者浅薄，非要把那浓郁๗的醇酒掺进白水以蒙骗世人，最起码也是减少了原汁原味的厚重和天然，尚需读者擦亮眼睛，辩证分析。
笔者不肯能完全读懂ฦ作者的原意，评论者之间也未必存在孰优孰劣的绝对标准，历来都是“仁者见仁智者见智”，历来就是“横看成岭侧成峰”，从学术研究民主ว思维儒家道德人性本恶这些不同角度去看金瓶梅，当然得到的结论不尽相同。中国人最需要求同存异百家争鸣的思想意识，希望读者诸君都能有自己独立的判ศ断。
这种矛盾不是根本对立的，可调和。
十四这个吃人的社ุ会存在的固有矛盾
其实个女人喜欢打扮，爱好虚荣，争强好胜，这都不是罪过，哪个ฐ是完人呢？可商品社ุ会就是如此残酷，私有制ๆ社ุ会必然伴随着剥削掠夺占有和征服，个绝色女人生活在这样的社ุ会里未必是幸运，因为ฦ她很容易成为老爷们的进攻目标，如果她再有以上的特点，就会使她的悲惨增加广度和强度，这就是她的错了。匹夫无罪怀璧其罪，又有什么เ办法呢？小百姓相信命运，难道这就是命？
说起宋惠莲的堕落，是不是还有种可能ม性，就是她与潘金莲样因为ฦ早期命运的坎坷，心理出现了某种程度的扭曲和变态。潘金莲的表现方式就是越来越阴狠歹毒，不可理喻，而宋惠莲在失去贞操之后，就破罐子破摔，用行为ฦ放荡来报复社ุ会和惩罚自己้？尽管她宽容不足，可善良有余，所以她没有成为“潘金莲第二”，在有些是非问题上她要比潘金莲更值得敬佩。如果说贞操观念毁了惠莲，那ว么我们完全有理由痛恨那个ฐ万恶的封建社ุ会，可是这种不公正时时存在，痛恨，咒骂都无济于事，只能ม以个体的警觉和洁身自好来规避，然而有时避无可避，那就只能是所谓的命运了。
她比金莲有是非概念，但生活的糜烂有过之ใ而无不及。比方说从红杏出墙的原因上看，潘金莲要比惠莲强，但要从心肠歹毒与否的角度看，金莲绝对是蛇蝎美人。我们看人抓主ว流，所以认为ฦ惠莲还是要优于金莲的。
我们只有从不同角度，用不同的参照标准来进行衡量，才可以得到เ中肯的结论，简单地用好人坏人来划ฐ分人群，是骗小孩子的把戏。这种人性的复杂像团乱麻，需要牵出不同的头绪来梳理，才可以得到เ条条理性的丝绦。我不认可惠莲最后解决问题的方式，但不管怎样说，人死就消除罪孽了，因为她只是个小人物，没有对这个历史造成后患。然而，作为ฦ艺术形象的她是永存的，各位读者要宽恕作为ฦ个ฐ体的宋惠莲，而对作为艺术形象的宋惠莲深刻๑理解，思考她的得与失。
看金瓶梅生慈悲心者，菩萨也！
有的评论者说来旺儿老实巴交，如今受到了天大委屈，这充分说明西门庆心肠毒辣。要说西门庆卑鄙无耻基本成立，可来旺儿点不老实。我们同情来旺，但是我们也不要忘了，就在惠莲和蒋聪还是夫妻的时候，他就和惠莲好上了。虽然有可能ม是惠莲主动够，但男女之间的吸引，又哪能分得那ว么清，探究出到底谁是主动的呢？这是世上最糊涂的笔账儿，管你是什么เ明察秋毫的包青天，也无法审理明白。而且他和雪娥也有那么เ腿，只不过来旺儿是弱者，我们才要同情他，同情弱者是人类共同的特性。不过我们也不要把堆屎盆子都扣在西门庆的头上，要说来旺儿之ใ于西门庆，就像宋惠莲之于潘金莲，互相比较，也是说不清道不明的糊涂ิ账儿，宋潘二人都不是“清净姑姑儿”，来旺儿和西门庆也都不是什么เ“清净公公儿”。
有的评论者通过来旺儿敢于“醉后谤讪”，认定那ว是被统治阶级反抗统治阶级的战斗ç檄文，并以此为证据，说他有刚骨。我不同意。前文的论证说明，他不是个ฐ有觉悟的人，按照他的种种表现来看，如果他富贵了，恐怕也是个ฐ西门庆，因为他的学习榜ึ样就是西门庆。然而要到เ达西门庆那种“恶的可厌”的程度，恐怕他还没有那么เ深的“道行”。但如果他出于忠肝义แ胆，想要替家主分忧，反而横遭陷害，那他确实不会成为西门庆。即便如此，来旺儿能ม代表正义的方แ吗？不能ม代表。
宋惠莲来旺儿是受害者，但他们又不是道德意义แ上的好人，也不是正义แ的化身。反过来再看，月娘玉楼ä雪娥惠祥来兴儿这些纵容者挑战者和帮凶们，也都不是完全道德意义แ上的坏人，不能用简单的“好与坏”来评价。月娘丧失原则ท有情可原，玉楼挑拨离间嫉妒作祟，雪娥触即跳本性使然，惠祥破口大骂事出有因，来兴儿为虎作伥小民本色，所有的切，都不能简单地用个“坏”字来评价。他们都是活生生的人，都是在人生的惊涛๙骇浪ฐ中ณ孤立无援的叶扁舟，他们不由自主ว，身处漩涡，需要自保，需要生活，他们有自己的梦想和无奈，你凭什么剥夺他们追求自己生活的权力？凭什么เ对他们的些瑕疵横加指责？凭什么เ要用道德大棒把同样艰难度日的这群人打入十八层地狱？
要说可以进行道德宣判的只有西门庆潘金莲二人，但我们是用现代视角民主观念来看待他们的。如果回到那ว个时代，西门庆或者与他同阶层的人。要是知道我这样批判他，他会感觉莫名其妙，这人怎么就会小题大做呢？不就是抢占个女人，陷害个奴仆吗？哪家的财主老爷达官显贵不是三妻四妾的，至于采点野花儿陷害个ฐ仆人，那不是天经地义แ的吗？哪个有权有势的不是把统治权延伸到那些奴才的被窝里呢？而潘金莲要是听见我的批评，马上就会投以轻蔑的瞥。这个社会允许只茶壶配几只茶杯，可女人只能从而终，我西门府里有几个如狼似虎的正头货儿，那个ฐ没人伦的猪狗还是做皮匠的，缝逢着的就上，你说我要是不动用点儿手段，不得整天独守空房啊？我也是女人，难道没有需求吗？况且她宋惠莲也不是省油的灯儿，我争取个人利益，究竟错在哪儿了？
谋杀武大，证据确凿，如果政治清明，西门庆潘金莲罪责难逃；气死子虚，内外夹攻，西门庆与李瓶儿只能接受良心的谴责，可确实找不到他们实施ๅ谋杀的直接证据，无法立案，西门庆心安理得，李瓶儿最终伏法——在道德的审判席上俯首认罪。
如今在“宋惠莲事件”中ณ，除了陷害来旺儿时有违反世俗法律之ใ外，对宋惠莲之ใ死，找不到他杀的明显证据，本庭无法立案逮捕，因为法律以证据说话。本审判ศ长只能ม把这个卷宗转交道德的法庭，用“公平正义公理和生活辩证法”这些律条加以审判ศ，现实的法律对他们没有用。
我想在那个法庭中，不管西门庆如何“神通广大”都没用，因为在那里没有贪官污吏，他的金钱铺路政策根本没有实施的可行性，在自然辩证规律下，西门庆色欲不减而身体每况愈下，在生活辩证规律下，西门庆绞尽脑แ汁得来的最后“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。这不是最好的判ศ决结果吗？
宋惠莲，来旺儿，对不起，本庭不能说你败诉，不过你们胜诉的可能ม性也基本没有。不过，你们放心，最后天道公理会给你们个终极说法。
这就是本审判ศ长的判决结果，可能让大家失望了，然而我已尽力了。
宋惠莲和来旺儿是金瓶梅人物画廊中ณ陈列ต的头两幅基本完整的人物画像。
不过宋惠莲的故事还要余波荡漾。
正文后记四第二十七回中的蛛丝马迹
金瓶梅作者完璧归赵，圆满完成任务，把部ຖ完整的着作奉献给了读者，不像红楼梦这个维纳斯ั展现了举世无双的残缺美，美则ท美矣，然而让后人备受折磨，精神极度痛苦。尽管金瓶梅是完璧，可它也留下了千古谜团，扑朔迷离，比如作者是谁？成书时间是在哪个ฐ阶段？他的身世如何？他为ฦ何创น作这样部ຖ颇具争议的着作？金瓶梅究竟是人独创还是集体创作？凡此种种，疑ທ团不下成百数十。
至今，尚无个ฐ神探能够用缜密的分析翔实的证据侦破此案，并且让大家心服口服。比如对作者的推断ษ，至少有十几名“嫌疑ທ人”，重要嫌疑ທ人有王世贞贾三近屠隆和李开先这几个，不过，没有种说法得到เ“金学研究委员会”三分之二以上委员的多数通过，因此，都因缺乏足够的抓捕证据，无法将作者绳之ใ以法，他仍然逍遥法外。
笔者后学之ใ辈，更没有此种魄力和能力破解千古疑案。而且笔者属于鉴赏派，百万\小!ำ说直是只观大略，不求甚解，喜欢用宏观的战略视野来审视它，把玩它，而索引派，喜欢搜寻蛛丝马迹，以便顺藤摸瓜，以抓捕关于“金瓶梅迷案”中ณ的通缉要犯为己任。前者立足全局，注重实战，但可能ม大而无当，全而无要；后者具体而微，心细如发，但可能只见树木，不见森林。这两派如能ม和衷共济，天下无敌，然而，世事总无两全其美，那就集中ณ绝对优势兵力做好自己的本职工ื作，在此之ใ余，兼顾各门各派，以防成为ฦ井底之ใ蛙。
笔者鉴赏之ใ余，兼顾ุ点儿抓捕工作，但是目前尚无精力和能ม力揭示ิ作者是谁，只能对“金瓶梅是不是个ฐ人创น作”略๓陈鄙见，当然这个专题只能ม在通观全文之后，集中解释，因为ฦ我要和读者同进同退，现在只能见招拆招，论证已有的证据。
请看，第十回是“义แ士充配孟州道，妻妾玩赏芙蓉亭”，二十回是“吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花邀酒”，二十七回是“李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲大闹葡萄架”，这三回都非常特别，既能承上，又要启下。何时“玩赏”？是在收拾完武松之ใ后，“潘十回”接近尾声之际；何时“烹茶”？是在李瓶儿归附，西门庆与吴月娘之ใ间的冷战冰消เ云散之后，至此，“李十回”接近尾声；何时“私语”“大闹”？是在解决完来旺儿宋惠莲之后，“宋五回”接近尾声之际。这之间有什么奥秘吗？
在“潘十回”中ณ，直是紧锣密鼓，勾引成杀人娶妇陷害，然后“玩赏”，就在第十回中西门庆收用春梅；在“李十回”中ณ，情节同样波三折，勾引成气死错嫁逻打，然后“烹茶”，就在第二十回里，出现了少有的关于吴月娘的性描写；在“宋五回”中，总是硝烟弥漫，勾引成醉骂陷害自缢，然后在二十七回中出现了第次臭名昭着的性描写。体现出的这种缜密思维难道能ม是集体创作赋予的吗？金瓶梅看起来松散无序，其实千里伏线，而且西门庆在每次的阴谋得逞之ใ后，都是纵欲狂欢，是否说明酒色财气总与阴谋陷阱死亡罪孽朋比为ฦ，结伴同行？酒能乱ກ性，色能ม迷人，财可勾魂，气可杀身，而这切是否与死亡杀戮密切相关？难道作者如此设计真就点深意没有嘛？设计如此巧ู妙真能ม是众人创น作的结晶吗？
还有待于考察和思考！
还是回转正文。自从宋惠莲进府之ใ后，西门府总是硝烟弥漫，局部战争此起彼伏，宋惠莲首先举ะ起大旗，她以陈胜起义时那ว句“王侯将相宁有种乎”为ฦ行动纲领，不甘于出身平凡和地位低下，从床上，从床下，兵分两路，向西门府里的统治阶级发动了全面攻击，最后几乎把所有人都卷了进来，“西门府大战”由此爆发。
宋惠莲有三误：是“成功”忘本；二是毫无自知之ใ明和知人之智；三是没有走群众路线，没有团结大多数，陷入孤军奋战之境地。最后地主ว阶级勾结切黑暗势力，疯狂反扑，起义军遭受镇压。宋惠莲自缢身死，来旺儿被押回原籍，宋仁连气带恨，伤重不治。如果“宋惠莲起义แ”获得胜利，战后格局必将发生深刻๑变化，当然，所谓的变化，极可能是宋惠莲成为狠毒不及的“潘金莲第二”，来旺儿成为西门府干将，而宋仁成为ฦ“皇亲国戚”而已，然后镇压另外的不叫宋惠莲的宋惠莲。
这叫历史的周期律！
在这场大战中ณ，潘金莲作为ฦ地主阶级实际上，这些人都是半奴隶半主ว子而已๐。的阴谋家，成功策反了最高领袖西门庆，使这个“锐意改革”，试图给起义แ军席之地的统治者改变主意，下定决心保持现有政治格局，与潘金莲拍即合，利用阴谋诡计镇压了反抗。当西门府重新า获得短暂平静之后，西门庆潘金莲劳逸结合，进入了休整期，狂欢痛饮，这就产生了臭名昭着的“潘金莲大闹葡萄架”。不知道是不是血腥味刺激得他们如此疯狂？
在总攻前夕，潘金莲当着孟玉楼ä的面儿立下军令状：如果让宋惠莲成为ฦ西门庆的第七个ฐ老婆，她把“潘”字倒过来写。后来，她实现了自己的战略意图，自得着，意满着，狂笑着，逍遥着，然而，进西门府，就进入了永远无法停歇的战场，直到彻底毁灭，否则ท直都是狼烟四起。
就在“潘金莲大闹葡萄架”之ใ前，还有小节故事叫“李瓶儿私语翡翠轩”。潘金莲偷听完李瓶儿的话，体味了什么叫晴天霹雳，原来李瓶儿怀孕了。个ฐ有钱有色有子的女人对潘金莲意味着什么，她最清楚。至此，她才知道扳倒个ฐ宋惠莲不算什么，最大的威แ胁恰恰在统治阶级内部ຖ，于是，她重新调整战略๓方แ向，并且“疯狂扩军备战”，因为她读书识字，知识面广，善于抓住主要矛盾，知道要想排挤政敌，还得策反西门庆。李瓶儿能ม生子，潘金莲也多方แ努力，可肚子就是不争气，怎么办？就此沉沦下去吗？不能！绝对不能ม！自己的优势在哪里？“背地干的那茧儿，人干不出，她干出来孙雪娥语。”这就是潘金莲的优势所在。除了在床上想办法，还能怎么办？所以，才有“潘金莲大?