凡礼义者，生于圣人之ใ伪，非故生于人之ใ性也。凡人之ใ欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外。故富而不愿财，贵而不愿艺，苟有之中者，必不求于外。由此观之ใ，人之ใ欲为ฦ善者，为性恶也。凡人之性者，尧舜之与夏桀盗跖，其性也；君子其与小人，其性也。礼义แ积伪，岂人之本性也哉！所以贱于桀盗跖小人者，从其性，顺其情，安恣睢，以出乎贪利争夺。故，人之性恶明矣！其善者，伪也！
今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义แ，则悖乱而不治孟子曰：“人之ใ学者，其性善。”曰：是不然！是不及知人之性，而不察人之ใ性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事之在天者，谓之性。可学而能ม，可事而成之在人者，谓之伪。今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人若饥，见尊长而不敢先食者，有所让也；劳而不敢求息者，有所代也。子之ใ让父，弟之ใ让兄，子之代父，弟之代兄此二行者，皆反于性而悖于情也。
沙丘宫的风雨之ใ夜，胡亥是亲见父皇死去的唯皇子。那日黎明，胡亥觉醒来见父皇书房灯火依旧，睡眼惺忪地提着丝袍，兴冲冲跑进了父皇书房。便在那刻，胡亥惊恐得几乎昏厥了过去——迎面股鲜血喷出，父皇眼睁睁看着他，直挺挺地倒了下去！在老师赵高哭喊着扑上去时，胡亥也扑了上去任风雨大作雷电å交加，胡亥都没有放开父皇的身躯。后来，父皇被安置在寝帐卧榻，胡亥又扑上去紧紧抱住了父皇身躯，任谁也拆解不开。三日三夜，胡亥不吃不喝地抱着父皇，任父皇的身躯在自己้怀中渐渐变冷渐渐发出了异常气味，胡亥依旧死死抱着父皇不放。若非老师赵高对胡亥施ๅ放了药，胡亥被内侍们生拉硬扯地掰开了臂膊，胡亥很可能便随着父皇去了后来，胡亥守护着父皇的身躯上路了，任驷马王车中腥臭扑鼻，胡亥的面色如同死人般苍白，却依旧是寸步不离地守护着父皇。那ว时，胡亥获得了生平最大的尊严，老师看着他哭了，丞相看着他哭了，所有知情大臣看见他，都哭了。在九原直道的阳周段，老师在暮色之中ณ唤醒了他，要他假扮父皇声音支走王离特使，他想也没想便照着做了。那ว时候，胡亥只有个心思，为了父皇安心，他甚事都可以做，假若需要，他会毫不犹豫地为父皇去死。
胡亥打消了做滑稽名家的念想，对父皇的崇敬奉献之心却丝毫未减。
“公子尽可思量。”蒙恬倏地起身，“公子若不南下，老臣自去！老臣拼着大将军不做，也要亲见陛下！陛下垂危，老臣不见最后面，死不瞑目”
“大将军是说，父皇生命垂危？”扶苏脸色骤然变了。
天地大混沌了，人心大混沌了。
九州四海臣民在战国末世的统潮流中锤炼出的所有铁则，所有常识，都惊天动地地大逆转了！天下口碑巍巍然的雄武勋臣，如山般座座轰然崩塌了。天下皆为不齿的庸才饭袋，如突发之弩箭令人炫目地飞升了！显然大谬的政略决断ษ，道道煌ä煌颁行了！除了庶民们久久盼望的宽法缓征没有颁行新政令，切都在九月这个沉甸甸è谷穗入仓的时节神奇地飞旋着眼花缭乱地颠倒了。时间，人们连“阴阳失序，乾坤错乱”这般话也不敢说了。因为ฦ，所有的人都在怀疑，世间还有没有阴阳乾坤这样的天地秩序与治世之道。笃信帝ຓ国法治的天下臣民困惑了，松动了。人们分明地看见了种可能ม：种微小而卑劣的渺渺物事，诡异且轻而易举地撬动了巍ณ巍ณ山岳般的新า政帝国，庙堂构架已经倾斜得摇摇欲倒，帝国山河正在隐隐然滑向深渊。而这切，竟然都是在短短的夏秋之交发生的，迅雷不及掩耳，飓风不及举ะ步，整个ฐ天下都陷入了巨大无边的梦魇
汹汹天下之口，寂然失语了。
第次，天下臣民对功业亘古未闻的始皇帝的国丧，麻木得没有了动静。最是遵奉国政的咸阳市井，连当年吕不韦死去时遍搭灵棚的哀伤祭奠都没有了。乡野没有了送别圣贤帝ຓ君的由衷野哭，都会没有了失却雄武天子的失魂悲怆。九州四海，官民体，都被种对未知的无形而狰狞的天命的莫名恐惧劫掠了
这便是公元前21้0年的深秋时节，天下失语，帝ຓ国失魂。代旷古大帝骤然留下的巨大权力真空，被场发端于私欲的荒诞政变所填充，轰轰然前行的帝国新政倏忽大变异，华夏大地陷入了前所未有的大迷茫之中ณ。
四李赵胡各谋帝国法政离奇地变异
只有李斯赵高胡亥三人的心思，仍在亢奋地旋转着。
三人都不约而同地开始了雄心勃勃的谋划。李斯的信念在做摄政周公，自然谋划的是安定天下的大政长策。也就是说，二世新า政如何发端，李斯ั得真正按照ั自家的主张拿出整体方略来。没有了目光如炬的始皇帝盯着自己，李斯轻松了许多，大展才具的雄心勃勃燃烧起来。然则，当李斯大笔落下时，笔端却再也没有了那ว种坚实酣畅ม的流淌喷发，自以为成算在胸ถ的种种方略倏忽间缥缈起来了。骤然之ใ间，李斯想不出在秉持秦法遵奉始皇帝之外，还能有如何创制新า政的长策伟略。而若仅仅如此，自己岂非只能亦步亦趋地效法始皇帝？果真如此，这孜孜以求的如同“商鞅变法”般的“李斯新政”的名号如何矗立得起？第次，李斯有了种独步天下而筹莫展的空落落之感。再没有皇帝可以事先指点要害了，再没有群才济济堂的会商激发了；执帝国大政而英才独断，这个念兹在兹的权力境界ศ朝在手，李斯才具反而不知流散到何处去了。走扶苏蒙恬的宽法缓征之路么？新倒是新，可李斯ั信誓旦旦ຆ地维护秦法秦政，又明白无误地反对扶苏政见，而今，李斯能ม掌掴自己้么？冥思苦想竟日，李斯终归还是无可奈何地长叹了声，天宽地阔，自己้面前的路却只有条也！
虽则如此，李斯还是将这件别人无法品咂个中ณ滋味的大事，做得虎虎生气。二世胡亥的即位大典上，李斯当殿呈上了卷安国新政书。亢奋得面色通红的胡亥稍事浏览番，立即依赵高密嘱，当殿批下了三个ฐ字：“制曰可。”李斯要的便是这般形同摄政的尊严与权力，而不是始皇帝时期的当真审阅当真会商。大感欣慰之ใ余，李斯ั捧书回到丞相府，立即开始了大肆铺排。
李斯的新政方แ略是十六个字：大尊皇帝ຓ，秉持秦法，整肃朝局，示强天下。
这十六个字，在李斯上书中化成了十件具体大事：
其，以旷古大格局修建始皇帝陵墓，以彰显大秦法政之不朽功业。
其二，集天下刑徒七十万于骊山建墓，以消除刑徒被复辟势力利用之隐患。
其三，独尊始皇帝寝庙为ฦ帝者祖庙，大秦天子世代正祭。
其四，关中ณ宫殿未尽者，以阿房宫为要，可扩建重起以宣秦之富强。
其五，外抚四夷，尽征胡人材士，成五万之ใ旅屯卫咸阳，李信军重回陇西。
其六，改蒙恬以北地民力屯卫长城之ใ策，征发中原民力，屯卫渔阳等边郡。
其七，申明法令，以明法大臣赵高为监法用事之ใ臣，查究宄不法之ใ徒。
其八，整肃朝政，罢黜冯劫，以皇族大臣嬴德为御史大夫监政。
其九，增丞相府属官，许丞相政令直颁郡县。
其十，二世皇帝当秉承始皇帝政风，巡ำ狩天下，示强政以威แ服海内。
举凡上述诸事，李斯虽深感器局太小，然落到实处毕竟皆有深意，也就只好罢了。李斯十事之要害，在于整肃人事，以达成李斯掌控国政之实际所求。精明的李斯在备细揣摩了赵高之后，第次大悟了“结人可成势位”的奥秘。试想，赵高若不将少皇子胡亥这个ฐ要害人物掌控手中ณ，纵然欲图宫变，小小中车府令焉能ม为ฦ之？反之ใ，李斯当年若诚心结交扶苏，又岂能ม因患失权位而拥戴庸才胡亥？又岂能处处受制于个小小中ณ车府令？人事至要哉！势位至要哉！基于此，李斯的政事举ะ要皆含人事之议。也就是说，每事之议，必给二世胡亥明白举ะ荐担纲此事的人物，说是举荐，实则是要胡亥照本批下，而不能ม像始皇帝时期那样由á皇帝遴选决断任事之ใ人。对此，此时的李斯尚深具信心。
始皇帝陵墓与宫殿重起事，李斯举荐皆由少府章邯统领ๆ。公然理由是人人皆知的，章邯ู将军出身，既能ม威服刑徒，且精于统辖器用制作之百工，又掌皇室财赋苑囿，便于梳理各方以和衷共济；真实心思李斯却不必说出，章邯ู是秦军能才大将中唯拜服李斯者，如九卿文臣之中的姚贾，堪称李斯ั之ใ左右臂膀。征发胡人材士，则意在将李信的十万陇西军调离咸阳，又使贬黜蒙毅领军陇西有了个ฐ最妥当的说辞，此举乃安定关中之大要害也。改蒙恬之策，从中原征发民力戍边，则意在向新任九原大将王离施压：你若切秉承蒙恬之策，则ท丞相府与皇帝必不能放任！王离乃ี两世名将之ใ后，又与李斯素า来疏远，定要多加制ๆ约也。明法举荐赵高，则是李斯ั与赵高之ใ人事交易耳。赵高与二世体，其“势位”难以动摇，若不使其得益，势必事事掣肘。为此，李斯非但欣然赞同了二世胡亥在即位大典上唯的道封黜诏书：罢黜蒙毅，擢升赵高为郎中令；且又以举荐之ใ法，送给赵高项更大的权力——申明法令之ใ监法大臣。对李斯而言，此举两得也：则换取赵高支持自己统政，二则搬去冯劫这方แ硬石头。若非如此，则ท赵高不会支持罢黜冯劫。自然，并非赵高与冯劫同心，而是李斯ั与赵高都很清楚，冯劫的监政之权对李斯的威胁远远大于对赵高的制约，再以那ว个对李斯几乎是唯命是从的皇族大臣嬴德代替冯劫，则朝政格局有利ำ于李斯甚矣！
至于丞相政令直达郡县，则ท是李斯的摄政根基所图。依照ั大秦法政，开府丞相的领政权依旧有层制约，这便是任何以丞相府名义颁布的政令，都得有皇帝的制书批示ิ，便是那ว“制ๆ曰可。”三个字。而李斯所请之ใ直达郡县，便是要不再经过皇帝ຓ制书之程式，由丞相府直接号令天下郡ຉ县。果能ม如此，则李斯便能在很短时日内，将自己的长子李由做郡ຉ守的三川郡变成李氏部ຖ族的根基所在，使李氏之实际威势形同旧时诸侯。小吏出身的李斯，很是看重拥有方土地而根基极深的旧时世族贵胄，甚或很是看重赫赫仪仗所生发的权力尊严å。然则，自从当年那次声威赫赫的车骑仪仗被始皇帝无意发现而露出不悦，李斯ั立即知趣地收敛了。虽则如此，李斯欲使李氏后世子孙摆脱布衣身份而变成贵胄世家公子的远图，直深深植根于心海深处。今日大权在握，宁不乘๖机而为哉！
赵高之思谋所图，则与李斯大相径庭。
不需思谋天下大政，赵高所虑者，尽在扩张权力也。自沙丘宫风雨之夜李斯未开遗诏，种突发的权力欲望便在赵高心头迅猛地滋生起来，到甘泉宫李斯进入符玺事所，赵高的宫变谋划已经清晰起来了。诸般事端不可思议地顺利，法治铁壁上的那道缝隙已๐经被赵高完全看清楚了——秦法虽然整肃森严，然则在作为律法源头的庙堂，却有着很大的回旋余地。也就是说，法治风暴的旋๙转轴心里，有方法度无法制约的天地，这便是“成法立制，终决于人”的最高程式。也就是说，以皇帝为轴心的庙堂，是天下律法的源头；皇帝的意志，更是庙堂权力分配的源头。常人难以明白的奥秘，在久处幽冥心境的赵高眼里却越来越清晰：无论秦法多么เ森严整肃，可决定庙堂格局的权力却始终掌控在皇帝位阶，只要不急于改变诸如郡县制之类的涉及天下根基的大法，而只求庙堂权力转移到自己้手中，其斡旋余地是极大的。此间根基，便是夺取皇帝之位。
列位看官留意，赵高并没有将皇帝ຓ看做任何个个人，而是看做种势位。也就是说，在赵高心目中ณ，任何人登上皇帝宝座而拥有势位，都可以改变权力格局，纵然森严整肃如秦法也是无法制ๆ约的。如此法治缝隙之ใ下，自己手中ณ恰恰拥有胡亥这个少皇子，宁非天意哉！此间要害，便是确保运筹权力期间天下大政不乱。否则，帝ຓ国朝倾覆，赵高纵然作了皇帝还不是乱军乱民之阶下囚个？要确保天下服从自己้的驾驭，便得有能臣确保最初的大局稳定。成此要害使命，李斯再合适不过也。天赐李斯ั以大才丞相之ใ位，天赐李斯私欲处世之ใ心，宁非天意哉！前有胡亥开道，后有李斯护卫，赵高之ใ居中图谋岂能不大放异彩？及至扶苏死而蒙恬入狱，赵高已经确信自己的谋划ฐ大获成功了，下步方略只有个，便是尽可能地拓展权力，尽早地将整个天下装进赵氏行囊！赵高记得，那夜聚酒庆贺扶苏死去时，醉眼蒙咙的自己้忽然生出了丝喜极而泣的悲哀——惜乎赵高无子，只能世人穷尽权力，子孙富贵不复见矣！
及至咸阳发丧胡亥即位，赵高的权力运筹已经自觉游刃有余了。
亢奋的胡亥大显憨痴，即位前夜在太子府召见赵高，辞色殷殷，心要赵高做丞相取代李斯，至少取代冯去疾做右丞相。赵高哭笑不得，很是费了番๘唇舌，才说得胡亥点头了：即位大典只擢升赵高做郎中令，其余人事皆听李斯所奏。胡亥好容易明白了赵高反复申明的大势：此时李斯无人可以取代，必须放权任事；此时右丞相形同虚设，老师不能做既招人恨又没有实权的空头丞相；郎中令统领皇帝政事系统，不能ม仍然被蒙氏把持，要罢黜蒙毅，老师做郎中令名正言顺。赵高很清楚，在扶苏身死蒙恬下狱之ใ后，胡亥对蒙毅已经不惧怕了，不想再整治蒙氏了。然则，赵高不能松心。蒙氏，尤其是几乎曾经要杀掉赵高的蒙毅，是赵高自来的心病，不根除蒙氏，赵高寝食难安。赵高力坚持，立即罢黜蒙毅，且不能教蒙毅留แ在关中。胡亥原本想给蒙毅换个九卿大臣位作罢，可赵高反复申述种种道理，绕得胡亥云山雾罩，又只好点头了。如此不疾不徐，赵高在二世皇帝即位大典上，举做了郎中令，位列九卿。
回到府邸，族弟赵成与刚刚成为ฦ赵高女婿的阎乐，设宴为赵高庆贺，称颂โ喜庆之ใ情溢于言表。赵高却板着脸道：“九卿之ใ位何足论也！老夫少年为ฦ宦，追随先帝四十余年死不旋踵，救难先帝不知几多，与闻机密不可胜数；修习法令，力行文字，教习皇子，安定皇城；老夫之功，几同列ต侯矣！先帝不封赵高，赵高自甘犬马。然先帝已去，天下无人可使老夫服膺也。今日老夫出山，九卿之位小试牛刀耳，何贺之有哉！”番๘训诫，赵成阎乐等无不万分景仰，纷纷拜倒受教，赵高这才高兴得呵呵笑了。
目下，赵高谋划ฐ的要害是应对李斯，而不是胡亥。
对于李斯ั，赵高看得越来越透了。在秦王时期，赵高是敬佩布衣李斯的。尤其是李斯奋然向秦王呈上谏逐客书时，亲历逐客令险象的赵高对李斯简直视若天神了。赵高奉命驾驭王车追赶李斯于函谷关外，奋不顾身地将李斯ั背着下山，赵高是心甘情愿的。李斯重回泾水工地日夜劳作谋划，朝野有口皆碑，赵高也是景仰唯恐不及的。李斯为ฦ长史用事，统领王城政务，孜孜勤政夙夜不息地与秦王并肩操劳，赵高更是日日亲见的。那时候，赵高心意地操持侍奉包括李斯ั在内的秦王书房事务，不仅是尽职尽责，也实实在在地融会着他对秦王对李斯ั的十二万分的景仰与敬畏ั。这便是赵高，敬你服你，可为你甘效犬马之劳，不敬你不服你，便会将你踩在脚下。赵高终生甘为秦王嬴政与始皇帝ຓ嬴政之ใ悍奴，虽嬴政身后不敢出轻慢之辞，根基在慑服于嬴政皇帝ຓ之品性才具也，非独恪尽职守也。而对于李斯，赵高是日复日地渐渐浸润出另种感觉的。
虽非大臣，赵高却几乎“参与”了数十年中所有的大大小小的朝会。在繁忙的进进出出的事务操持之中，赵高星星点点地积累起对每个ฐ大臣的独有体察。王翦的持重寡言，蒙恬的勃勃生气，王贲的简约直率，尉缭的隐隐玄机，顿弱的滔滔机变，姚â贾的精明思虑，郑国的就事论事，胡毋敬的略๓显迂阔无论这些大臣们朝会之风如何，都有个ฐ相同处：惊人的坚韧，惊人的固执己้见，非反复论争而不能ม达成同。渐渐地，赵高不经意地有了个ฐ反复累积反复加固的记忆：李斯是朝会会商中的个特异人物，极少与人争持，极少固执己้见。而李斯ั每次提出的方略对策，大多总是与皇帝不谋而合，是故，因李斯ั主张而引发的论争也极少。在赵高的记忆里，似乎除了诸如郡ຉ县制与封建制等皇帝ຓ特诏下议的几次重大国策，几乎ๆ没有过因李斯ั对策而引发的轴心朝会的论争当时，赵高心下只有个ฐ评判：李斯ั机变处世，晓得与皇帝事先会商，确实聪敏也！
后来，李斯的长子李由á出任三川郡守，李斯并未力拒；李斯ั的个ฐ个儿子与皇帝的个个公主ว互嫁互婚，李斯ั也大有欣慰之ใ情，毫无王翦那ว种越是功高越是自谦的谨慎。后来，李斯彰显威势赫赫的车骑仪仗，被皇帝不经意发现而不悦，李斯ั因公主儿媳之关系，立即得到宫廷内侍秘密消息，立即收敛了车骑仪仗。皇帝因此大为恼怒，认定此等口舌是非搅扰君臣相处，但却追查不出何人传播消息，遂全数杀了那日跟随的侍从。如此重大事端，李斯却无承担，听任十余名内侍侍女被杀。巧合的是，那次被杀者大多是赵高委派的亲信内侍侍女。赵高无从发作，便对李斯大为ฦ恼恨，第次对李斯生发出种异样的警觉：此人以利ำ己为本，善变无情，得小心躲避为是。
那时，赵高对权势赫赫的李斯是无可奈何的。
王翦王贲父子相继离世后，操持完王贲葬礼的皇帝ຓ与李斯有次夜半长谈。那次之后，警觉的赵高第次从李斯离开皇城的背影步态中，觉察到了李斯的落寞失意。大巡狩中，每日都与李斯ั相见的赵高，更觉察到李斯的沉重心绪。皇帝与郑国秘密会商，与顿弱秘密会商，李斯都没有与闻；皇帝ຓ中途发病，秘密派遣蒙毅返回咸阳预为安置，李斯也不曾与闻；赵高接手皇帝书房事务，李斯也不曾与闻。也就是说，大巡狩途中ณ的李斯，除了挂个行营总事大臣的头衔，似乎已经隐隐被排除在轴心决策之外了。那时候，赵高是幸灾乐祸ຖ的。为了那ว不明不白死去的几个亲信，赵高等待着李斯这座大山的崩塌
然则ท，皇帝突兀地死了，切都骤然地改变了。
从沙丘宫的风雨之夜开始，赵高不得不重新审视自己้对李斯的仇恨了。皇帝ຓ没有了，李斯便是巍巍泰山了。无论皇帝ຓ临终时李斯如何隐隐失势，毕竟没有成为ฦ事实。皇帝驾崩之后，天下厚望依然在李斯。为ฦ此，赵高对胡亥说了真话，此事没有丞相合谋，事不可成。那时，赵高对李斯可说只有三四成胜算，毕竟，李斯位极人臣大权在握，很难有使其动心的诱惑物事。赵高反复思虑，选择了未来的危险与可能的功业。说动李斯的方式，赵高很是斟酌了番。说动李斯，不能从大政功业入手。则，论大政功业，自己้远没有李斯ั雄辩滔滔；二则，赵高需要李斯认为自己不通国事，也不求功业，而只求保身。然则，赵高又必须将李斯ั的思绪引向功业。赵高确信，若仅仅是保权保位，而没有未来的煌煌功业诱惑，李斯未必动心。毕竟，扶苏蒙恬以李斯为牺牲替皇帝开脱，只是种可能，而且是极小的可能，赵高可以夸大这种可能，但不能ม保证李斯ั相信这种可能。所以，赵高必须以开启遗诏为由，营造深谋深谈的情境，再以扶苏即位后有可能对李斯形成的威胁入手，做出心为李斯ั设谋，同时也为自己้后路设谋的两利格局，使李斯ั最大可能地相信这结局之ใ成功得利最大者是李斯，从而最终使李斯成为同谋。心只为李斯而不为自己，必然显得虚假，李斯未必相信；只为自己而不及李斯，看似直奔立帝大格局，然李斯必然会断ษ然拒绝。此间之微妙尺度，尽在赵高心中ณ。赵高按照ั谋划，在甘泉宫的符玺事所与李斯做了彻谈，合谋成功了。
及至李斯在扶苏自杀前后忧喜无定，赵高几乎是完全把握了李斯。
当阎乐携带李斯制ๆ作的假诏书前往九原后，旬ຒ日不见消息，李斯忧心忡忡，几次颇็见痛悔；而得扶苏自杀消息后，李斯又大喜痛饮，其执意不坚体现得淋漓尽致矣！面对如此李斯，赵高残存的些许景仰与敬畏也都烟消云散了，并油然生发出另种心境，这便是蔑视与不齿。至此，赵高深信，从庙堂剔除李斯ั，只剩下最后段路了。
这段路，便是支持增大李斯权力，使李斯在大展雄才的施ๅ政作为中陷进无边的泥沼。赵高之所以确信李斯会陷进泥沼，之所以确信增大李斯权力不会使李斯真正成势而危及自己้，其根本之点，在于赵高对李斯两则弱点的深彻把握。其，李斯ั为政好大喜功，极善铺排，极重功业口碑。山东士人亦尝言，始皇帝好大喜功。赵高却以为ฦ大大不然。始皇帝为政，非但确实有亘古未闻的大器局，且精于聚天下之ใ众力以成事，更有铁ກ志雄心，善激发，善用人，善决断ษ等等常人难以企及的天赋秉性与才具聚于身，所以谋大事无不成。且看始皇帝ຓ毕生作为，事事石破天惊而无不克尽全功，铁铮铮明证矣，何谈好大喜功哉！李斯不然，有皇帝谋划大政之才，而无皇帝实施大政之种种实力。仅仅执意不坚这点，便使赵高确信：李斯成不得任何真正的功业。善谋者未必成事，此之ใ谓也。更何况，班元勋零落之后，李斯几乎ๆ是独木柱了，成就功业岂非痴人说梦？然则ท，李斯早已经自负得忘记了这切。唯李斯ั好大喜功，急于在天下臣民中ณ树起“李公安国，功莫大焉”的口碑，便必然地要生发出诸多事端。其时，李斯ั安能不陷入泥沼，焉能不成为砧板鱼肉矣！
其二，李斯弄权颇显迂阔，私欲既深却又看重名士气度，于权谋之道显得大而无当。赵高认定，欲弄权谋私，便要心黑术厉而不能ม有名士顾忌，且要舍弃功业之心。李斯不然，心有私欲而半遮半掩，权术谋划则欲做还羞，既欲谋私，又欲谋功，既做小人，又做君子，事事图谋兼得之ใ利，必然事事迂阔不实。假造诏书逼扶苏蒙恬自裁，李斯大大地心有不安，却也依旧做了。罢黜冯劫蒙毅，李斯也老大不忍，还是终究做了。只要李斯依然看重大秦创制功臣的天下名分，依然力图秉承秦政护持秦法，李斯的谋功之志便必将与谋私之ใ实南辕北辙，最终活生生撕裂ฐ李斯。个既矛又盾的李斯，在庙堂权谋运筹中ณ必将左支右绌，既威胁不到赵高，又将层出不穷的漏洞彰显于天下，如此李斯者，不倒不灭岂有天理哉！
种种思虑之下，赵高谋划了两ä则ท对策。则，遵奉李斯，以骄其心。也就是说，赵高要支持李斯的力行新政，要胡亥这个皇帝ຓ听任李斯铺排国事，要使李斯ั实实在在地觉得他的功业之ใ路已๐经踏上了正途。二则，静观时日，雕琢胡亥。那个ฐ刚ธ刚ธ做了皇帝的胡亥，是赵高的根基。没有胡亥，赵高甚也不是。可这个胡亥也二十岁了，说长不大也长大了，常有匪夷所思之ใ心，常有匪夷所思之说，赵高不得不小心应对了
三人之ใ中，胡亥图谋者全然不同。
胡亥做梦也没想到，自己้竟能做了皇帝！尽管从沙丘宫开始，皇帝梦已๐经开始了两个月余，胡亥还是云里雾里不知所以。始皇帝方แ死之日，胡亥被赵高描摹的险境笼罩了心神，终日心惊肉跳，祈่求的最好前景，也就是安居方自保而已๐。扶苏自裁前，胡亥虽然已经被拥立为太子，然整日眼见赵高与李斯心事重重，更恐惧于赵高描摹的扶苏称帝ຓ后的杀身之祸，胡亥夜来常常被无端梦魇吓得失声尖叫，根本没有做太子的丝毫乐趣。直至回到เ咸阳，在举国发丧的悲怆惊愕中登上了皇帝大位，胡亥还是如芒刺๐在背不得舒坦，即位大典上大臣们的冰冷目光总是让胡亥心头发毛。如此心境姑且不说，言行举止还得处处受制。朝会散了，不能如同既ຂ往那般优哉游哉地与侍女内侍们博戏玩闹，得坐进书房，卷卷翻阅那ว座座小山般的文书，活活将人镶嵌在文山书海里，憋闷得透不过气息，当真岂有此理！第夜坐到三更，胡亥无论如何受不住煎熬，鼻涕๓眼泪纵横流淌，哭兮兮歪倒在硕大的书案上呼呼大睡了。闻讯赶来的赵高大皱眉头，连忙吩咐两名侍女将胡亥背进了寝宫。
不料，次日五更鸡鸣，胡亥正在沉沉大梦中ณ兀自呵呵痴笑，却被督宫御史唤醒了，说有要紧奏章呈进，皇帝得立即批下。尚在懵懂大梦的胡亥顿时怒不可遏，脚踹翻了御史，自己也坐地号啕大哭，连声哭喊不做皇帝了。已经是郎中令的赵高匆匆赶来，屏退了左右内侍侍女，沉着脸亲自给胡亥穿戴好衣冠，又亲自扶着胡亥走进了东偏殿书房，翻开那ว卷紧急奏章放置在案头，将铜管大笔塞进胡亥手里，示意胡亥批写诏语。
胡亥懵懂摇头道：“写甚？不是有丞相么？”赵高哭笑不得道：“陛下，丞相是丞相，皇帝是皇帝ຓ，皇帝比丞相大。便是丞相做事，也要皇帝批下准许方แ可。”胡亥满面愁苦地瞄了眼奏章，大有不耐道：“他说要在陈郡征发民力，戍边渔阳，我能ม说不行么เ？”赵高道：“陛下是皇帝，自然能ม说不行。然则，这件事不同，皇帝得说行。”“为甚？”胡亥倏地笑，“不是说能ม说不行么เ？”赵高目光闪道：“皇帝要说不行，便没人守护国门了。没人守护国门，匈奴便打来了。匈奴打来，皇帝就没有了。”胡亥惊讶道：“皇帝没有了？皇帝ຓ做甚去了？”“咔嚓！”赵高做了个剑抹脖颈的架势，“皇帝ຓ被人杀了。”“噢！被谁杀了？”胡亥大是好奇。赵高脸认真道：“被匈奴杀了。”胡亥顿时恍然大悟：“噢——，明白了！我是皇帝ຓ，他是郡守；郡守接丞相令要征发民力戍边，皇帝ຓ要说不行，匈奴便要打过来；匈奴打过来，皇帝便被匈奴杀了。可是？”赵高连连点头：“陛下天资过人，大是大是！”胡亥不耐道：“如此简便事，奏章却说得这大片繁杂，真愚人也！”赵高拱手道：“陛下天赋异禀，方能ม贵为天子，与愚人何计？批下奏章便是了。”胡亥方提笔，两ä只大眼扑闪道：“能ม行两字好写得紧，不难不难。”赵高连忙拱手高声道：“陛下不可！不能写能行！”胡亥很觉聪明地笑：“怪也！说能行又不写能行，写甚？写不行么？”赵高步过来道：“陛下得写‘制曰可’三个字。此乃皇室公文典则，‘能行’不作数。”“典则？典则是甚？”胡亥又茫然了。赵高脸苦笑道：“典则，就是法度，就是程式，就是规矩。从皇帝ຓ到百官，都得照着来。”胡亥又顿时恍然大悟：“噢——！与博戏般，你走步，我走步，走到何处，得有规矩。可是？”赵高连忙点头：“大是大是，陛下天赋过人也！”胡亥呵呵笑又突然大皱眉头道：“皇帝规矩，便是天天写‘制曰可’三个字。可是？”赵高拱手道：“陛下明察，大体不差，此乃ี出诏发令之权也。”胡亥连连摇头道：“不好不好，甚规矩？谁不能ม写这三个ฐ字，非得皇帝写么？”赵高脸色阵青阵白，终归勉力平静道：“这三个字，任何人都写不得，只能ม皇帝自己写。不能写这三个字者，不是皇帝。”胡亥蓦地惊喜道：“老师是说，能写这三个字者，便是皇帝ຓ了！”赵高被纠缠得终于有些不耐了，脸色沉道：“陛下若不喜欢写这三个字，那自然是能写这三个ฐ字者便是皇帝ຓ了。”胡亥蓦然愣怔阵，费力地品咂着兀自念叨着，大有揣测哑谜般的童心稚趣：“皇帝ຓ若不写制曰可，便有人要写制曰可，凡能ม写制曰可三字者，便是皇帝ຓ。可是？”赵高嘴角阵抽搐，突然脸恐惧道：“陛下若再不写，匈奴马队要来了！”胡亥倏地惊，连忙道：“写写写写在何处？”赵高过来，指着盖有郡守阳文方แ印的卷末空阔处道：“写。这里。”胡亥不再说话，竭力认真地写下了“制曰可”三个字，像极了赵高的笔法
胡亥没有料到，随之ใ而来的国葬使他大大地品咂到了做皇帝ຓ的快乐่。
五礼极致隆大象其生始皇帝ຓ葬礼冠绝古今
自九月以至入冬，李斯直在全力操持始皇帝ຓ葬礼。
对于始皇帝国葬，李斯是尽心竭力的。胡亥接纳赵高举荐，发丧之ใ后恭敬地拜李斯为主葬大臣，且颁行了道诏书：丞相李斯得全权处置始皇帝葬礼ึ事宜，举ะ凡国府郡县官署得体从命，否则以法论罪。李斯倍感奋然，当即拟就了卷致隆国葬书呈上，胡亥立即批下了“制曰可”三个朱红大字。在春秋战国诸子百家中ณ，将葬礼ึ论说得最透彻的，当属李斯ั的老师荀子。荀子的礼论，其轴心便是论说葬礼ึ。李斯之ใ所以要郑重上书，便是要以老师立论为根基，将始皇帝葬礼ึ操持成有大师学说为ฦ根据的亘古未见的盛大葬礼。李斯由á衷地以为ฦ，这既合始皇帝超迈古今的大器局，也很合目下安国之要义。李斯在上书开首，先大篇引述了老师荀子的葬礼论：
礼ึ者，谨于治生死者也。生，人之始也。死，人之终也。终始俱善，人道毕矣！故死之ใ为道也，而不可再得其复也。臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是尽矣！故，事生不忠厚，不敬文，谓之ใ野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠刻薄。君子贱野而羞瘠，故天子诸侯棺椁七重，使生死终始若。足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之ใ极也。天子之丧动四海ร，属诸侯若无丧者而止，夫是之谓至辱。
丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死也。故如生如死，如亡如存，终始也是皆所以重哀也。故生器文而不功，明器貌而不用。凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。是百王之ใ所同，古今之所也，未有知其所由á来者也。故，圹垄陵墓，其貌象室屋也；棺椁，其貌象版盖斯象拂也上取象于天，下取象于地，中ณ取则于人，人所以群居和之ใ理尽矣！故三年之丧，人道之至也。复是谓之至隆，是百王之所同，古今之ใ所也！三月之殡，何也？曰：大之也，重之也，所致隆也！
列位看官留意，荀子的葬礼ึ说，给后世解读始皇帝陵墓奥秘提供了必须的路径，然却极少为人注意。至少，荀子关于葬礼ึ的四个ฐ基本立论，已๐经被史书记载的始皇帝葬礼ึ与后来的历史发掘与定程度的科学探测所证实。其，“大象其生，以送其死”——人之葬礼应当与生前身份相合。这葬礼法则，决定了始皇帝葬礼与陵墓格局的空前绝后。其二，葬礼ึ以“致隆”为要，不能ม失之刻薄瘠——人之ใ葬礼以死者生前享有的礼ึ遇为本，进而最大限度地隆重化。这葬礼法则ท，是始皇帝ຓ葬礼与陵墓之所以穷极工程财富之ใ能，而又为当时天下所接受的传统礼治根基，非胡亥李斯赵高的任何权力意志所能ม意孤行也。其三，“圹垄其貌象室屋”——死者陵墓及地下寝宫之形制铺排近似于生前行为环境。这葬礼ึ法则，决定了始皇帝葬礼陵墓的诸如兵马俑军阵等种种盛大气象的现世所本，并非凭空臆想。其四，“上取象于天，下取象于地，中ณ取则于人”——死者地下寝宫应当取诸天地人三象，以尽“人所以群居和之ใ理”。这葬礼法则，见诸不同身份之人，可谓天差地别。然，即或庶民葬礼，至少也是当有者都有，庶民墓室上方的砖石上刻画星月以象天也是完全可能的。也就是说，荀子只提供了种原则ท，实施之规模大小则取决于死者生前地位。
始皇帝ຓ葬礼陵墓依此法则ท展开，自然是宏大无比。史记·秦始皇本纪云：“以水银为百川江河大海ร，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之葬既ຂ已下，树草木以象山。”此等地下宏大景象，已经被发掘出的兵马俑军阵，以及尚未发掘而进行的科学探测所大体证实：广袤苍穹星斗ç罗列，取象于天也；水银为江海河川，取象于地也；兵马俑军阵与庙堂朝会罗列陵城，中取于人也。
后人每每惊叹于始皇帝陵墓气象之瑰丽庞大，多将此等营造谋划之奇迹，本能ม地归结于秦始皇帝本人的超绝创น制之才。其实不然，始皇帝生劳碌繁忙于国事，五十岁之时骤然死去，无论其心志其时日，都不可能从容地去铺排身后如此盛大的葬礼。这里只有种可能ม：谋划力与想象力几乎与始皇帝匹敌的李斯，以荀子关于葬礼的法则ท为根基，最极致地营造出了格局惊人的隆盛葬礼，最极致地营造出了冠绝历史的宏大陵墓。合理的历史逻辑是：始皇帝葬礼与陵墓，几乎ๆ与始皇帝没有必然关联；人们忽视了后来变得灰蒙蒙的李斯，于是也将人类奇迹之的始皇帝陵墓，变成了无法破解的奥秘。此乃后话也。
引述荀子之ใ论后，李斯ั提出了始皇帝葬礼ึ与陵墓的总方แ略：
先帝伟业，冠绝华夏而超迈古今，葬礼陵寝亦当如是也。老臣总司国葬，拟议方略：以荀子葬礼之说为本，大象其生，礼极致隆，陵极宏壮，室极深邃，工极机巧，材极精丽，藏极丰厚。非此，不足以大象先帝之生也！
胡亥批下上书后，李斯立即星夜聚集老奉常胡毋敬属下各署及博士宫全部ຖ博士，会商决断ษ国丧与陵墓建造的总体格局。胡毋敬与班博士对二世批下的李斯上书激赏不止，儒生叔孙通言以蔽之：“丞相既通法家之ใ精要，亦通儒家之礼ึ教，此葬礼方略๓深合荀儒之厚葬精义，大哉大哉！”于是，三日三夜会商之后，确定了葬礼ึ与后续陵墓建造的总体格局。其中最大的创制，是致认可了李斯提出的建造地面陵园的方略๓。
列位看官留意，盖古之中ณ原葬礼者，有墓无园也，有墓无祭也。此所谓“古不墓祭”之ใ说也1。也就是说，中ณ原文明的古人，祭祖在宗庙庶民谓家庙，而不到墓地祭祀；唯其不祭墓地，春秋战国及其之前的中原墓地，都是孤零零墓地而已，没有地面建筑而任其自然湮灭；这也是先秦墓地几乎没有地面痕迹的原因之。墓地祭祀，原本是戎狄游牧部族之礼ึ仪。因其居无定所，再加财力有限，没有建造固定宗庙家庙之可能，故有年年赶赴墓地祭祀之风习也。秦人自殷商时期进入西部ຖ，在戎狄部族海ร洋中半农半牧奋争数百千年，生存之艰难与戎狄部族无异，自然秉承了墓祭之风。今始皇帝ຓ必然有陵墓，秦人也必然要到เ墓地祭祀，既然如此，孤绝矗立之墓地，则ท有无以“大象其生”之缺憾ย。此，李斯创น设园寝制之起因也，却非实质目标也。李斯ั之实质目标，是以可见的宏大的地面城堡式的陵园建造，大张始皇帝ຓ之万世不朽——始皇帝不朽，始皇帝庙堂运筹之ใ李斯ั焉能ม朽哉！
何谓园寝？寝园也，安寝之园也。也就是说，使死者安寝于地下之ใ地上园囿，便是园寝。李斯ั谋划的园寝制ๆ是：以始皇帝陵墓山坟为轴心，建造座分为内城外城的壮丽城邑，内城周围五里，外城周围十二里，内外城俱有四座城门；其形制规模，远远大于春秋战国“三里之ใ城，七里之ใ郭”的寻常现世城堡；陵园城邑之内，除地下尽行铺排庞大军阵朝会等等宏大格局外地面山坟侧同时建造祭祀เ之宗庙，供皇室与天下臣民人庙祭祀。这宗庙的正式名称是“寝庙”，也就是建造在陵寝的宗庙。
时当战国末世，在墓地建造宗庙寝庙，堪称件改变天下葬礼习俗的全新事物。李斯既ຂ创设园寝宗庙，本意自非仅仅供天下臣民自发地流水祭祀，而是要成为种祭祀定制ๆ，成为皇家正宗祭祀เ礼ึ仪。为此，建造陵墓城邑开始，