如果你明白了在基督里没有过去或未来的矛盾，许多有关基督的误解和错误的信念都会厘清。用过去是或未来是来陈述基督，是犯了用法上的矛盾。耶稣过去是。他是个活在两千年前的人，他体现了神性的临ภ在，他的真性。所以他说，“在亚伯拉罕过去是之前，我是。”他没有说，“在亚伯拉罕诞生之ใ前，我已经存在了。”这句话。如果这样说的话，就意谓着地仍然在时间和形相身份的向度里。在个以过去式开头的句子里，使用现在式的我是，指出了个激进的转变：个ฐ在时间向度中的不延续。这句话像禅修的话头样，含有深刻๑的意义แ。耶稣的用意在于以直接的方式，而不是迂回的思想，传递临在和自我体现的意义แ。他超越了受制ๆ于时间的意识向度，进入了无时间性的境域。永恒的向度从此进入世界。永恒当然不是无止境的时间，而是指没有时间。这来，耶稣这个人就变成了基督，变成了个ฐ纯意识的载具。那ว么神在圣经里的自我定义แ又是什么？神说过，“我曾经是，未来也永远是。”这句话吗？当然没有。这样说无异把实相交给了过去和未来。神说，“我是即我是。”这里没有时间，只有临在。
切勿执着任何个ฐ文字。如果“临在”对你更有意义แ的话，你可以用它取代“基督”。基督就是你的神的本质，或东方所称的“大我”。基督和临在之间唯的差别在于，基督指的是你内在常驻的神性，而无关乎你意识到เ它的存在与否。临ภ在意谓着你觉醒了的神性，或神的本质。
我执的需求是无底的。它感觉到自己้的脆弱和饱受威胁，所以它活在个ฐ恐惧和匮乏的状态里。旦你知道它基本的失能如何运作之后，就不需要|奇|再探索ิ它无以数计的|书|外显活动，也不需要把它变成复杂的个人问题。我执当然喜爱这么เ做。它老是在寻求执着物，好强化和抬高它虚幻的自我感。而它随时准备执着在你的问题上面。这也是为什么有这么多人，他人大部分的自我感，是与他们的问题密切地联系着的原因。这种情形日发生，他们最不愿意见到的是摆脱它们；因为这意谓着自我的丧ç失。无意识的我执在痛苦和受苦上，会做巨额的投资。
不，你不需要。心智的问题，无法在心智的层面得到解决。旦你了解了心智的根本失能之后，你需要去学或了解的实在不多。研究心智的复杂，也许会让你当个ฐ好心理学家。不过这么做并不能使你超越心智。就像研究疯狂不足以创造理智样。你已经了解无意识的基本机制：心智认同。它创造个虚假的自我——我执，作为ฦ植根于本体里真我的代用品。正如耶稣说的，“你成了葡萄树上砍断的枝桠。”
那ว些没有找到เ真正财富——存在的欢乐以及与它紧密联系在起的深深的不可动摇的宁静——的人就是故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多财富，但他们依然在四处找寻。他们不知道，自己้不仅已经拥有了所有这些，还拥有了更为珍贵的东西，那ว就是——当下的力量。
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这只是无数出现可能的剧码中的个ฐ而已。有关无意识在男女关系中被引发的剧本已经写过太多，可以写的还有很多。不过正如我之前提过的，旦你了解了失能ม的根源之后，你就不必再探索它无以尽数的分身了。
我们再概略地复习刚才描述过的剧情。每个ฐ挑战所附带而来的，其实就是个化身的救赎机会。在失能过程展现的每个阶段，都含有个从无意识中解脱的可能ม性。例如，女方的敌意可能会变成要男方走出心智认同状态的讯号，从而觉醒于当下而不要个ฐ劲地陷在心智认同和无意识里面。女方可以选择不“成为”痛苦之身，而成为观察内在情感痛苦的“明白”，进而取得当下的力量，启动痛苦的转化过程。这么做就会祛除强迫性和自动化的外在投射。然后她就能够向伴侣表达自己的感觉。当然这并不保证对方会倾听，不过却会给他个临ภ在的大好机会。也必然会打破他源于心智旧模式的不自主行为ฦ的恶性循环。如果女方错失了这个机会，男ç方可以观察自己对好的痛苦所产生的心理情感反应和防卫，而不要做出反应。他可以观察他的痛苦之ใ身被触发了，然后把意识带入情感里。这种方式之下，个ฐ清明宁静的纯意识空间就开始存在了——也就是那个明白那个沉默的见证和观察者。这份觉知不但不否定痛苦，反而超越痛苦。它在容许痛苦存在的同时，却转化了痛苦。它在接纳切的同时，却转化切。扇门便为她敞开了。通过这扇门，她可以与他在那个空间里轻易地结合。
如果你持续地或至少大部ຖ分地临ภ在你的关系里，对你的伴侣来说，这是个ฐ极大的挑战。对方绝对无法在长期忍受你的临在同时又处于无意识之中。如果他们准备好了，他们就会走入你为他们敞开的那ว扇门，在那个状态里和你结合。否则你们就会像水和油样的分开。这道光对那些想停留在黑暗里的人而言太痛苦了。
为什么女性比较容易开悟？
开悟的障碍男女都是样的吗？
是的，不过着重点不样。般而言，女性比较容易感觉，容易进入她的身体。因此她比男ç性较接近本体，也在潜能上更接近开悟。这也是为什么เ许多古文化本能地选择女性人物或隐喻，来象征或描述无形和超验实相的原因。女性的神祗经常被视为ฦ孕育和创造万物的芓宫，并且在万物有生命的形相阶段给予抚育和滋养。在道德经里——最古老最深奥的本书——对道可以翻译做本体的描述是“周行而不殆，可以为天下母。”女性自然比男性更接近开悟，因为她们就是隐含生命的“化身”。更重要的是，所有众生万物，最终都要回归源头。“寂兮！寥兮！独立而不改。”由á于源头被视为女性，所以在心理学和神话里，女性也被用来象征阴性原型的光明面和黑暗面。女神或者圣母具有两个层面：她给予生命也取回生命。
当心智取得优势，人类失去与神性实相连系的时候，他们便以个男性人物来思考神。社会变成以男性为主ว导，女性因而被降为男性的附属。
我并非建议回归以女性作为神性象征的初民时代。有些人使用女神来取代神。他们要强调的是个早已失落的男女性的平衡，这是个好现象。不过这也只是个ฐ象征和概念，也许只有短暂的用途，正如地图或路标的工具性价值样。可是当有天，你准备好要体会超越所有概ฐ念和图像的实相里，它的阻力反而大于助力。而个ฐ依然不变的真实是：心智的能波在本质上似乎是男ç性的。心智抗拒为控制而争斗役使操纵攻击试图抓取和占有等。这也是为ฦ什么传统的神就像旧ງ约中所暗示的，是个ฐ父权式主控的权威型，个动辄发怒让你不得不心生畏惧的人物的原因。这位神是人类心智的投射。
要超越心智，要重新า取得与本体深层实相的连系，你需要具备下述几个相当不同的品质：臣服不批判个ฐ容许生命存在而不抗拒的敞开性同体大悲的胸ถ怀。所有这些品质都近乎于女性的原理。“心智能ม”质硬而刚，而“本体能”既ຂ柔且屈，威力更胜于心智。心智主导了人类的文明，而本体却掌管着地球和地球之ใ外的众生万物。本体就是无上智，它有形的显化就是实体的宇宙。虽然女性在潜质上较接近本体，男ç性却能够从自己的内在进入本体。
当今之势，绝大多数的男ç性和女性仍然在心智的掌控之下：与思考者和痛苦之ใ身认同。这当然就是阻碍开悟和爱的主因。般来说，男性的主ว要障碍是心智；心性的主要障碍是痛苦之身，不过某些个案中ณ情况却正好相反，也有两种因素不相上下的情况。
瓦解集体女性痛苦之身
为什么เ痛苦之身多为ฦ女性的障碍？
痛苦之身通常分为集体和个人两ä个ฐ层面。个ฐ人层面指的是个人由á过往承受的情感痛苦所累聚的残留；集体层面指集体人类心灵历经数千年来的疾病虐待战争谋杀酷刑疯狂等所累็聚的痛苦。每个人的痛苦之身，也参与了人类集体痛苦之身的部分。集体的痛苦之身有不同的源流。例如，在某些发生极端冲突和暴力的种族或国家，它们的痛苦之身便比别的种族或国家严å重。任何个具有较坚固的痛苦之身的个人，如果没有足够的意识，撤离与它的认同，不仅会持续地或定期地在被迫的情况下释放情感的痛苦，也会轻易地沦为ฦ暴力的加害人或受害者，依赖于痛苦之身处于活跃期或潜伏期而定。换个角度来看，他们也较具开悟的潜力。当然这个潜力并不必然会得到发挥，不过个陷于恶梦里的人，会比个ฐ受困于般梦幻里浮ด浮沉沉的人有更强烈的觉醒动机。
除了个人的痛苦之身外，每个女性都分担了我们所描述的集体女性痛苦之ใ身——除非她是全然地觉知。这包括了女性数千年来透过附庸于男性，透过奴役剥ຓ削强犦生产丧子等，所承受累็聚而来的痛苦。许多女性在月事来临之前或同时，所感受的情感或生理的痛苦，就是痛苦之身以集体的面向在当时由á蛰伏中ณ觉醒的时刻๑，虽然它也可能在其他的时候被触发。痛苦之身严禁生命能在身体里自由地流通，而月经潮就是生命能ม在生理上的展现。我们就这方面做个探讨，以了解它如何能变成个开悟的机会。
女性经常会在这个ฐ时候被痛苦之身所“掌控”。痛苦之身挟带强大的蓄能，可以轻而易举地把你拖入无意识的认同里。然后你就会主动地被个ฐ占据了你内在空间，并且假你之身的能场所附——不过，它当然根本就不是你。它透过你说话行动和思考。它在你的生命里创น造出负面情境，好以此负能为食。它渴求更多的痛苦，任何形式的痛苦都行。这个ฐ过程我已经描述过了。它会变得邪恶无比，摧毁性十足。不过它还是纯粹的痛苦，过往的痛苦——它不是你。
已经达到全然觉知的女性，在数量上已经超过了男性，往后的几年里，也将会以更快的速度累进。男性虽然会在最后迎头赶上，不过在相当长的时期内，男女性之间仍旧存在个相当大的意识差ๆ距。女性正在取回她们的天赋功能：作为ฦ外显世界ศ和隐含生命身体和性灵之间的桥梁。因此，此功能会比男性更自然地来到เ女性身上。身为个女性，你当前的要务就是转化痛苦之ใ身，使它不再阻碍你和你的真我，不再阻碍着你和你的本来面目。当然你也要对治阻碍着你开悟的其他障碍，也就是思考的心智，不过你在对治痛苦之ใ身时所产生的深刻临ภ在，也将会把你从心智的认同里解脱出来。
你第件要切记的事：只要你由痛苦中ณ制造你的身份，你就无法摆脱痛苦。只要你自我感的部分，还投注在你的情感痛苦上，你便会无意识地抗拒或破坏你每个ฐ想要治疗这个痛苦的企图。为什么เ？很简单，因为你想固步自封。还有就是，痛苦已经变成你不可分割的部ຖ分了。这是个无意识的过程，唯的致胜之道就是觉知这个ฐ过程。
乍见自己้正在或曾经执着在自己้的痛苦上，是个相当令人惊悚的体认。你体认到这件事的那ว刻๑，你就打破了这个ฐ执着。痛苦之身是个ฐ暂时赁居在你内在空间的能场，个几可乱ກ真的实体。它是个受困的生命能ม，个已经停滞的能量。痛苦之ใ身之所以存在，当然是因为ฦ过往的某些事件。它是活在你里面的过往。如果你认同了它，你就是和过去认同。受害者身份是个ฐ信念，这个ฐ信念认为过去比当下便有力量，这当然是反真理。这个ฐ信念认为别人或他们的做为，应该为ฦ你的现在负责，应该为你情感的痛苦，或你无能做你的真我负责。真理是真正的力量，它就在当下这刻里：它就是你临在的力量。旦你知道了这点，你也就体会了应该为你内在空间负责的是你——不是别ี人——还有，过去必然难敌当下的威力。
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因此，是认同阻挡了你对治痛苦之ใ身。有些女性已๐经有了足够的觉知，因而放弃了个ฐ人层面的受害者身份，却仍然执着在个集体的受害者身份上：“男人对女人的待遇。”她们说的对——同时她们也错了。说她们对，是因为集体女性痛苦之身的大部ຖ分，是归因于数千年来男性所施加于女性的暴力，和对阴性原理的压制。她们的错在于，如果她们还继续从这个ฐ事实中汲取自我感，并且把自己囚禁在集体受害者的身份里。如果女性还是执着于愤怒怨憎或诅咒，她就仍然执着于她的痛苦之身。这么做也许给予她个ฐ聊以自蔚的身份感，以及和其他女性团结的体感。可是却把她捆绑在过去的枷锁里，堵死了她取得本质和真正力量的通道。如果女性自外于男性而各自为ฦ为政的话，就会滋养孤离感，进而巩固了我执。我执越巩固，你与真如本性便渐行渐远。
因此，不要用你的痛苦之ใ身来赋予你个身份。反而用它作为开悟的手段。把它转化为意识。经期就是最佳时机。我相信以后有许多女性，会在这个ฐ时期进入全意识的状态里。对许多女性来说。由á于受到集体女性痛苦之身的掌控，经期就成了她们的无意识期。可是当你达到了某个意识层面的时候，你就有能ม力扭转过程的方向。因此你不但不会陷在无意识里，反而更有意识。基本过程我已经谈过，我们再起复习遍。这次我们要特别着重在集体女性痛苦之身上面。
当你知道月经潮快要来临的时候，在你感觉到经前张力的第个征兆之ใ前——集体女性痛苦之身的觉醒你要非常警觉，尽你所能地进驻你的身体。在第个征兆出现的那刻๑，你需要以十足的警觉力，在它掌控你之前就“逮住”它。例如，你的第个征兆也许是阵强烈的烦燥或是股上冲的怒气也或许是单纯的生理征兆。无论是哪种情况，都要在它掌控你的思考或行为之ใ前逮住它。它只是意谓着用你的专注探照ั它。如果是个情感的话，就感觉它之后的那ว个ฐ强大能量。要知道它就是痛苦之身。同时做那ว份明白；也就是说觉察你有意识的临ภ在，并且感觉它的力量。你把临在带进去的任何情感都会迅速止息，接着就被转化了。如果只是单纯的生理征兆，你给它的关注会阻止它进步变成个情感或思想。然后继续保持警觉，把守痛苦之ใ身的下个。等它出现的时候，依照刚才的方式逮住它。
日后，当痛苦之身从蛰伏的状态中完全觉醒以后，你也许会经历段内在空间的大混乱期，前后也许要几天的时间。无论它以任何形式呈现，保持临ภ在。给它完全的关注。观察你内在的混乱。知道它在那里。掌握住这份明白，做这份明白。切记：不要让痛苦之ใ身使用你的心智并掌控你的思考。观察它。直接地感觉它在你体内的能量。你已๐经知道的，全然地关注意谓着全然地接纳。
经由持续的关注和接纳，转化就会到เ来。痛苦之ใ身会转化成为光明的意识，就像截木头，置于火里或靠近火边，自己้就会转化成为火样。经期就会变成个充满喜悦和实现的女性的表现，而且是段神圣的转化时段，在这个ฐ时段里，你生出了个ฐ新的意识。你的真如本性就会以女神的女性层面，和超越男女二分的神圣本体的超越层面而灿然照耀了。
如果你的男伴有足够的意识，他可以照我前面说过的方แ法，稳住深刻临在的波动，帮助你做这个ฐ练习，特别是这个时期。如果他在你无意识地落入痛苦之身的认同的当时，保持临ภ在这种情形在开始的时候，会而且定会发生——你就能快速地与他在那个状态里再度结合。这句话的意思就是，无论痛苦之ใ身在月经期或任何其他的时候暂时地掌控你，你的伴侣也不会误认它是你的本来面目。即使痛苦之身攻击他——有可能——他也不会认它为“你”，而做出反应退缩，或设下任何类型的防卫。他会稳住深刻๑临ภ在的空间。转化所需的只此样，别无他物。在其他的时候，你也可以为他做同样的事，或者每当他与心智认同的时候，帮助他把注意力拉回此时此刻๑，而重新由心智里把意识收回来。
在这种方式之下，你们之ใ间就会发生个ฐ恒常清明的高波能ม场。在那里面，所有不足你们的幻相痛苦和冲突都不存在。所有不是爱的也无法存活。这象征着你们关系中神圣的超个人目的的实现。它也变成个ฐ吸引其他人的意识涡流。
放弃你和自己的关系
个人完全觉知的时候，他还需要关系吗？男人还会被女人吸引吗？女人少了男人，还会有不完整的感觉吗？
你不是男人就是女人，因此，在形式身份上你是不完整的。这与开悟与否无关。你是半个圆满。这种不完整感在两极能ม量的互吸中，以男女两性相吸的感受呈现，无论你是多么有意识。可是在内在的关系状态里，你是在生命的表层或外围感受到เ这股接力的。任何发生在这个状态里的事件，都会给你类似的感觉。整个世界就像这个深洋表面的波浪ฐ或涟漪。你是这个ฐ海洋，你也是这个涟漪。不过你是个已经体认到เ自己的真实身份就是海洋的涟漪。你也体会到与整个大洋的无量无边相较之ใ下，洋面的波涛和涟漪已经无足轻重了。
这并不表示你不再与他人或伴侣有深沉的关系。事实上，只有当你意识到本体的时候，你才能与人建立深沉的关系。源发自本体的你，更能ม够让自己的专注超越形式的表层之上。在本体中男性和女性合的。你的形相也许继续拥有某些需求，可是本体却无所求。本体已经是圆满俱足的。如果这些需求得到เ满足，那自然是件很美的事。可是满足与否对你深处的内在状态毫无差别。所以个ฐ开悟了的人最可能的情况是，在异性的需求得不到满足的时候，难免会在本体的外在层面有匮乏็感和不完整感，然而却在同时处于内在的圆满自足和和平之中ณ。
在求悟的路上，身为ฦ个“同志”是阻力还是助力，或者没有差ๆ别？
个人成年的时候，由于体认到自己้“与众不同”，而对性向产生了不确定感。这番๘体认也许会迫使你从社ุ会制约的思想和行为模式中撤离认同。由á于社会中ณ的大多数，都是不加置疑地站在承袭模式的阵营，这个ฐ撤离会自动地把你的意识层面，从无意识的多数中ณ提升出来。就这方แ面来说，身为“同志”是个ฐ助力。作为个ฐ不能ม“溶入”他人，或者因为各种理由遭受排斥的局外人，会使生命格外艰辛，可是就开悟而言，这也把你摆在个ฐ有利的位置。它几乎是把你逼出了无意识。
另方แ面，如果我由自己้的同性恋倾向发展出个ฐ身份感，那ว你就是跳出油锅又入火坑了。你又开始以“同志”的心理形像，扮演角色和玩起游戏了。你会变成无意识。你会变成不真实。在我执面具之下的你会非常不快乐่。如果这种情形发生在你身上，那么“同志”的身份会成为你的阻力。不过机会始终都在。剧ຕ烈的不快乐，是帖最棒的觉醒剂。
个ฐ人与另个人建立圆融的关系之ใ前，不是需要先爱自己，与自己้建立良好的关系吗？
如果你独处的时候无法自在，你就会寻求份关系来掩饰你的不安。你可以确定的是，原来的不安会在这份关系里以其他的形式再现。而且你可能会归罪于你的伴侣。
你所需要做的就是全然地接受这刻。然后你就在此时此刻๑和你自己้自在了。
可是你真的需要和自己建立份关系吗？你为什么เ不能只做你自己？当你和自己建立份关系的时候，你已经把自己分为ฦ二了：“我”和“我自己”主体和客体。这个心造的二元对立，是造成你的生命中ณ所有不必要的复杂所有的问题和所有冲突的根源。在开悟的状态里，你就是你自己้——“你”和“你自己้”合并为。你不批判ศ你自己，你不为你自己感到遗憾，你不会为ฦ你自己自傲，你不会爱你自己้，你也不会恨你自己等等之ใ类的。被自我反射意识所造成的分裂愈合了，它的诅咒被解除了。没有个ฐ需要你保护防卫或喂养的“自己”了。当你开悟的时候，只有个ฐ关系是你不再拥有的：你和你自己的关系。日你放弃了这个关系，所有其他的关系都变成爱的关系了。
第九章和平在超越快乐่和不快乐的地方
超越好与坏的善
快乐和内在和平之间有差别吗？
有。快乐有赖于被你感知为正面的情状，内在和平不是。
我们不可能ม只招引正面的情状到เ生命里吗？如果我们的态度和思考概是正面的，我们就只会彰显正面的事件和情境，对吗？
你当真知道正负面之ใ别吗？你是否拥有整体画面？对很多人来说，以各种形式呈现的局限失败失落疾病或痛苦，反而变成他们最棒的良师。这些负面事件，教他们学会了放下虚假的自我形象，以及我执所独断ษ的浮面目标和欲望。这些负面事件，给了他们纵深谦逊和慈悲。也把他们塑造的更加真实。
每当个负面事件发生在你身上的时候，它里面就隐藏了个更深的功课。虽然你在当时也许看不到。即使场小病或意外，都能向你显示生命中ณ的真实和虚假，什么是生命的究竟要务，什么不是。
从更高的观点来看，所有情状都是正面的。更精确的说法是：它们既ຂ非负面也无正面可言。情状就是情状。当你活在完全接纳本然的时候——这是唯神志清明的生活之道——你的生命中已经没有了“好”或“坏”的分别ี相了。只有个更高的善包括“坏”在内。从心智的观点来看，有好坏善恶爱恨的分别相。所以说在创世纪里，才有亚当和夏娃ใ“吃了善恶的知识之树”后，便被逐出“乐园”的说法。
这么说我总觉得像是否定和自欺。当我或我亲近的人遭逢钜ไ变的时候——意外疾病各种痛苦或死——我能够假装这不是坏事。可是事实摆在眼前，明明就是坏事，何必否定它呢？
你没有假装什么。你只是容许它以本然的样子存在，如此而已๐。这个“容许存在”的态度，让你超越了创造正负两极对立的心智和它的抗拒模式。这是宽恕本质的面。宽恕现在比宽恕过去更重要。如果你每刻都在宽恕容许它以本然存在——那么你就不必累积需要以后来宽恕的懊悔了。
切记我们谈的不是快乐。例如，当你的至亲往生，或者当你感觉无常逼近的时候，你不可能ม会快乐。这是不可能的事。不过你能够处在和平里。你也许会伤心会流泪。可是只要你已经弃绝了抗拒，在悲伤底下你就会感到深沉的祥和宁静和神性的临在。这就是本体的散发，这就是内在的和平，这就是没有对立的善。
万是个ฐ我可以有所做为的情境呢？我如何面容许它存在，面改变它呢？
做你必须做的事。在努力的同时接受本然。由于心智和抗拒是同义词，接纳会立刻把你从心智的掌控里解脱出来，然后再把你和本体重新า连系起来。结果就是，我执想要“做为”的惯性动机——恐惧贪婪控制防卫或虚假自我感的喂养——就会停止运作。个超越心智的无上智取得了掌控，因此个不同的意识品质就会流入你的作为里。
“接纳发生在你身上，织成你命运经纬的切事件，除此之外何物更能ม契合你的需求？”这是两千年前希腊哲学家马卡斯奥里亚斯ั安东尼能斯ัrr写出来的。他不愧是个举ะ世罕见，兼具世间智和无上智的大智者。
多数人似乎需要经历过大量的受苦之ใ后，才肯弃绝抗拒，拥抱接纳——才肯拥抱宽恕。当他们开始接纳和宽恕的时候，个最棒的奇迹就发生了：透过乍看似恶的而达成本体意识的觉醒，受苦转化为内在的和平。ǎ世间所有的恶和受苦，它们的终极效用在于迫使人类体现超越名相的本来面目。因此之故，那ว些在我们有限的感知下所视之为恶的，其实是那ว个没有对立的高层的善。然而除非透过宽恕，善对你而言不会成为ฦ真实。在宽恕之前，恶就得不到赦免，因此恶者恒恶。
透过了宽恕——它本质上的意思就是认知过去的虚幻不实，容许当下这刻以它的本然存在——那么转化的奇迹便会同时在内在外发生。个深刻临在的宁静空间，也在你的内在和周遭产生。任何进入这个意识场的人和物，都会受到它的影响。影响有时立竿见影，有时发生在个更深的层面，而在日后以有形的改变出现。透过你的无为ฦ——单纯的存在，并稳住深刻๑临在的波动——你瓦解了不和，疗愈了痛苦，驱逐了无意识。
生命剧ຕ码的结束
在接纳以及内在和平的状态里，即使你不说它是“坏的”。那么从般意识的观点来看，被称为“坏的”事还会进入你的生命里吗？
大多数发生在人们生命中所谓的坏事，都来自无意识。它们都是自创น的，或者说是我执创造的。我有时候把这些事件称为“剧ຕ码”。当你全然有意识的时候，剧ຕ码不会再进入你的生命里了。我再把我执的运作和它创造剧码的方式做个ฐ简短的提示。
我执就是当你没有以见证者的意识——观察者——临ภ在的时候，而接管你生命的未受观测的心智。我执自视为ฦ敌意的宇宙内个分离的碎片，与任何其他的存在没有真正的内在连系。它被其他的我执所包围，它若不是视这些我执为ฦ潜在的威แ胁，就是利用它们来达成自己้的目的。我执的基本模式，是设计来与它自己根深柢固的恐惧和匮乏感战斗的。它们就是抗拒控制权力贪婪防卫和攻击。我执的某些策略相当精明，可是却从未真正地解决过任何问题，只因为我执本身就是问题。
当众多的我执在人际关系或组织机构里聚合的时候，“坏”事迟早部ຖ会发生。也就是以冲突问题权力争斗情感或肢体暴力等五花八门的剧码出现。其中ณ包括了以战争种族灭绝和剥削的集体之恶——全部ຖ都肇因于集体的无意识。再者，许多类型的疾病，也是由于我执持续地抗拒所引发的。它为身体的能量流创造了局限和阻塞。当你与本体连系，并且不再被心智所掌控的时候，你就停止创造这些了。你不再创造或参与剧ຕ码的演出。
每当两个以上的我执聚集在起的时候，就会产生不而足的剧码。不过即使你完全独居，也可能ม创造出独角剧码。当你自感遗憾ย的时候就是剧ຕ码。当你感觉愧疚或焦虑的时候就是剧码。当你让过去或未来模糊了现在的时候，就是在创造时间—剧码所需的素材：心理时间。每当你不容许本然存在，而不尊重当下这刻๑的时候，你就在创น造剧码。
多数人爱上了他们特定的人生剧ຕ码。他们以自己้的故事为身份。我执掌控了他们的生命。他们把整个自我感全部投资在上面。即使他们对答案方แ案或治疗的追寻通常都不成功也成了其中的部分。他们最害怕最抗拒的就是剧终。只要他们还是自己的心智，他们最害怕和抗拒最力的，就是他们的觉醒。
当你活在完全接纳本然的时候，就是你人生所有剧码结束的时候。任何人也无法与你争辩，无论他们如何地用心良苦。你无法和个意识十足的人争辩。争辩暗示着你认同了心智和心理地位；也暗示ิ了你向对方的立场抗拒和反应。结果就是正反双方都因此获得了能量。这就是无意识的机制。你大可明确而坚定地表明你的立场，可是它的背后没有反作用力，没有防卫或攻击。因此不会变成剧码。当你处于全然的意识中ณ，你的冲突停息了。“个ฐ与自己合的人根本无法怀有冲突。”奇迹课程里这么เ说。这句话指的不只是和他人的冲突，更根本的是你内在的冲突。当你心智的索求和期望，与本然之ใ间没有对峙的时候，冲突就止息了。
无常和生命循环
然而，只要你仍处于身体的向度，并且与集体人类心灵连结的时候，肉体的痛苦就仍然可能。不要把肉体的痛苦与受苦和心理情感的痛苦混为谈。所有的受苦都由我执创น造且源于抗拒。而且只要你还在这个向度里，你就仍然受制于它循环的本质和无常的律法。不过，你不再把它视为“坏的”——它只是“是”。
透过你容许万物的“是然”，在对立运作的底下，个更深的向度就会向你显示ิ。它就是个常驻的临ภ在，个ฐ不变的深沉宁静，个ฐ超越好坏而自生的喜悦。这就是本体的喜悦，神的平安。
在形式的层面，存在着分别相的生和死，创น造和毁灭，生成和坏灭。其反映无处不见：个星体或行星具肉体棵树朵花的生命循环国家政治体制5๓1้7文明的兴衰荣枯；个人生命中必然的得失循环。
当事遂其愿欣欣向荣的时候，就是成功的循环；而当欣荣转为衰枯或分崩瓦解的时候，就进入了失败的循环。这时候你就要放下，才能挪出空间让新า的事物或者转化发生。如果你在这个点上有执着和抗拒的话，你拒绝了随着生命之ใ流前进，你就会受苦。
循环的起落，除了心智的判断之外，本身没有好坏之分。成长通常被视为正面的，可是天底下没有长生之物。如果有种持续不断的成长，它终将变成摧毁力十足的怪物。新า的成长要发生，化灭是必须ี要的。有生有灭，两ä者缺不可。
低潮是灵性成就上绝对不可或缺的。你必须要在某个层面上大败，或者经历沉重的失落痛苦，才会受到灵性向度的吸引。再不然，就是你的大成就变得空虚毫无意义，反而成为ฦ你的失败。失败隐藏在每个ฐ成功里，而失败也埋着成功的种籽。世界——或者说在形相的层面里——的每个人，迟早ຉ都要“失败”。当然每个成就终究要归零。所有形相都是无常。
你依然可以积极地显化和创造新的形相和环境，并且享受这切，可是你不会认同它们。你不需要它们赋予你个ฐ自我感。它们不是你的生命——只是你生命的情境。
身体的能量也受制于上下循环高嘲低潮，它无法直处于巅å峰状态。有高能ม量的时候，也有低能ม量的时候。你会有高度的积极和创造期，也会有切似乎停滞不前，毫无进展，无所成的时候。个循环的完成，少则ท数小时多则ท数年。在这些大起落里，还包含了些大小起落。许多疾病的起源，都来自对低能ม量循环期的抗拒，这个ฐ时期对再生至关重要。直想要有所做为ฦ的驱迫感，和由成就等外在因素汲取自我价值感和身份，就是你与心智认同时势不可免的幻觉。这种幻觉使你很难或者不可能ม接受低潮期，并容许它们的存在。有机体的智能，在这个时候就会采取自保措施ๅ迳行接管，并且创造出疾病，逼迫你中断ษ，好让必要的再生能ม够进行。
宇宙生生不息的本质，与万物和所有情状的无常有着密不可分的关联。佛陀把无常当做他教诲的重心。所有的情境都是飘忽不定且不断流转的，或者正如他所说的，无常是你生命中的每个情状每个情境的特性。它会改变和消失，或者不能ม再满足你。无常也是耶稣教诲的重点：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能朽坏，有盗贼挖窟窿来偷”
只要是你的心智判ศ断ษ为“好的”情状，无论是份关系份财产个社会地位或是你的肉体，心智就会执着它，和它认同。它让你快乐，让你对自己้的感觉好，它也许变成你的本来面目，或者你自以为是的部分。可是在个有虫子咬会朽坏的向度里，没有持久不变之ใ物。它非灭即变，否则就是进行次极端的转换：同个情状，昨天或去年还是好好的，突然之间或者逐渐地由好转坏。原先让你快乐่的情状，却让你不快乐่。今天的繁荣，明天就变成消费至上主ว义。快乐的婚礼和蜜月，变成了不快乐的离婚或共存。或者是个情状消失了，它的缺席造成了你的不快乐。当心智已๐经执着和认同的个情状或情境改变或消失的时候，心智便无法接受。它会执着在那ว个正左ุ消失的情状，当它是从身体上撕裂的个肢体样抗拒改变。
我们时而听闻些人因为钱财散尽，或身败名裂而自杀的事件。这些更是极端的例子。还有人每当发生重大的失落时，就会变得非常的不快乐，或者让自己้生病。他们分辨不出生命和生命情境的差异何在。我最近读到则ท八十高龄的名演员过世的报导。当她的美貌遭到岁月的摧折而退色时，她变得郁郁寡欢深居简出。她也是认同了个ฐ情状：她的外貌。这个情状先给了她个ฐ快乐的自我感，接踵而来的便是个ฐ不快乐่的自找感。如果她能ม够与内在无形无时的生命连系的话，她就会站在个澄静和平的地方，观察并容许外貌的消退。更重要的是，她的外在形式，会因为ฦ她没有年龄的真如本性的光照而逐渐清明。如此来，她的美就不会消退，反而会转化成灵性之美。遗憾的是没有人告诉过她这么做是可能ม的。这个最根本的知识，仍未普获世人所接受。
佛陀的教导说，即使你的快乐่也是——巴利文的意思是“受苦”或“贪想”。两极是体?