行摸底和竞争则是种非常显著的需求。
我们并不是断言会议越少越好，只是在解释会议在进化上的成因。姑且不论会议的实质性内容，我确实发现，就象征性的意义而言，会议过少并不定能ม解放生产力，假如无法达到人们不断确认位次关系，维持支队伍，满足各种级别ี的人秀把的心理愿望，反而会降低肾上腺的分泌，从而影响工ื作效率，我们轻率地认为自己้能够超越进化是不现实的。
合作的进化非常复杂
人类在进化过程中，相当长的时期里都是以狩猎和采集为ฦ生，农业不过只有万年的历史。由á于人在体能ม上直不具备优势，在狩猎活动中ณ，合作就非常重要，所以有人认为是合作促成了人的进化，在缺乏体能优势的情况下，能否成功狩猎或者避免自身成为猎物的压力逐渐转移到智力上，这可能是促成|人类智力进化的关键所在。
当非洲的森林在气候的变迁中，成了草原，古猿在躲避猛兽的攻击过程中，在获取食物的行动中，攀爬方面的优势失去了意义，所以解放上肢，发展智力成为了关键。持续的对智力造成选择压力，于是智力的进化开始了，这可能勉强了解释了人类智商发育的原因。
总之，人类的习性归根到เ底都是进化的结果。这些习性在不同的时代具有不同的甚至相反的表现形式，但是万变不离其宗。
人类的习性是多种多样的，只要抓住了“宗”是什么，切问题都迎刃而解。而这些习性对于企业和经济非凡的影响力比我们预估的要大得多。
不仅如此，缺乏็生命的产品产业创新า模仿诚信欺骗等等绝大多数与经济有关的字眼，全部和进化有密切的联系。
把进化论应用于其他科学，并不是那ว么容易的。当你从不同的有关进化论拓展应用的书本里阅读到非常相似的内容时，你会觉得进化论有点山穷水尽不过如此的感觉，就好像是大家都拿着放大镜沙里淘金，而不是发现了个ฐ金矿。但我确信，进化论绝对是座金矿。要想明白进化的实质，并不是仅仅知道“优胜劣汰适者生存”就可以了。我们虽不必长期到野外观察动物，也无须乘๖坐小猎犬号去环球旅๓行，但还是要耐心地了解进化论的基本原理和历程。这就是接下来我要用较为冗长的笔墨叙述进化论的理由。
物种起源的核心思想1้
“凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群鸟鸣于灌木丛中ณ，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，并且默想下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样复杂的方式相互依存，而它们都是由á于在我们周围发生作用的法则产生出来的，这岂非有趣之事。这些法则就其最广泛的意义来说，就是伴随着‘生殖’的‘生长’；几乎ๆ包含在生殖以内的‘遗传’；由á于生活条件的间接作用和直接作用以及由于使用和不使用所引起的变异：生殖率如此之高以致引起‘生存斗ç争’，因而导致‘自然选择’并引起‘性状分歧’和较少改进的类型的‘绝灭’。这样，从自然界ศ的战争里，从饥饿和死亡里，我们便能ม体会到最可赞美的目的，即高级动物的产生，直接随之而至。认为ฦ生命及其若干能ม力原来是由‘造物主’注入到少数类型或个类型中去的，而且认为ฦ在这个ฐ行星按照引力的既ຂ定法则继续运行的时候，最美丽的和最奇异的类型从如此简单的始端，过去，曾经而且现今还在进化着；这种观点是极其壮丽的。”
这段优美富有人文情怀和科学精神的文字是物种起源结尾的段，它高度概括了达尔文学说的全部ຖ内涵。
“这些法则ท就其最广泛的意义来说，就是伴随着‘生殖’的‘生长’；几乎ๆ包含在生殖以内的‘遗传’；由á于生活条件的间接作用和直接作用以及由á于使用和不使用所引起的变异：生殖率如此之ใ高以致引起‘生存斗争’，因而导致‘自然选择’并引起‘性状分歧’和较少改进的类型的‘绝灭’。”
这段文字讲述了生物进化和多样性的基本原因，即自然选择，而非生物主动努力的结果。
“认为生命及其若干能力原来是由á‘造物主’注入到เ少数类型或个ฐ类型中ณ去的，而且认为ฦ在这个行星按照引力的既ຂ定法则ท继续运行的时候，最美丽的和最奇异的类型从如此简单的始端，过去，曾经而且现今还在进化着。”
这是达尔文的另外个思想——共同祖先学说。
1859年，物种起源发表之后不久，大约在15๓年之内，共同祖先学说已经完全被严å肃的学术界接受。至于在学术界ศ之外，争论永远会存在，就像直到今天，也会有人认为ฦ地球不是围绕太阳转样毫无意义。
但是，他的另外个更重要的思想，就是关于进化的原因和基本进程却遭到了严å峻的挑战。物种起源认为ฦ生物进化过程是通过“客体”选择的，和主ว体的努力没有关系。
这里面用“客体”这个ฐ词，是因为它更接近达尔文的本意，也更符合实际的进化规律。达尔文在用“自然选择”这个词时是颇费心思的，物种起源对此专门进行了解释，他说，“选择”词容易让人误解为有意识的行为，而“自然”这个ฐ词常常会把生物之间的关系忽略掉。达尔文同时多次强调生物彼此之ใ间的关系在进化中是种更重要的因素。
需要说明的是，我们在这本书中ณ出现的“自然”和“选择”这样的词汇，如不另行说明，和物种起源中的语意是相同的，都是不是有意识的挑选，也不是指大自然。
事实上，达尔文发现了自然选择的两ä种基本动因，种就是自然环境的选择，另外种就是性选择。很多鸟类美丽ษ的羽毛或者婉转的鸣叫，花朵漂亮的颜色等是物种神创น说的主ว要证据。似乎ๆ没有什么办法来解释些对生物本身的生存而言没有什么เ价值的特征，神创说把这种现象解释为花朵的美丽和鸟的鸣叫都是上帝ຓ为其所创น造的最高等的动物——人而创น造的。现在我们知道造成这种现象的原因是性选择的结果。广义的自然选择有两个儿子，个叫性选择，另外个ฐ也叫自然选择，指的是性以外的自然界的选择。在本书中ณ，为ฦ了区别ี和明确起见，我们有时把性选择之ใ外的自然选择叫做“生存选择”。
在进化的进程上，达尔文认为ฦ是逐渐变化，而不是跃变的。在物种起源里，渐变论并没有完整的逻辑推导，在达尔文看来，方面符合直觉，另方面，渐变的方แ法似乎是自然选择学说的必然的推论。因为ฦ物种的变化首先是盲目的和多样化的，毫无方แ向性可言。“自然在创น造时是慷慨的，在选择时是吝啬的。”
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物种起源的核心思想2
由于变异是随机的，所以变异中ณ“有利ำ”的比例非常之小，在有利ำ之上再叠加有利，这种可能性就更小。比如耳朵和眼睛都在发生变异，只有这两者都发生有利的变异时，才算是对这个生物有利的变异，比如耳朵和眼睛有利变异的可能性都是万分之后来证明实际上的可能ม性比这个ฐ还小，那么两者都变得更好的可能性就是亿分之，只有这种情况才算是较大的变化，当然这种组合越多，发生的概ฐ率就越小，先变好耳朵，以后伺机再变好眼睛，这种可能性则ท要大得多，这种变化每次对于生物而言都是比较小的，这是个ฐ不太精确的比方，但可以说明，这就是“渐变”的数学理由。
渐变说直遭遇到เ严重挑战，方แ面像眼睛这样完美的器官，通过不成熟的器官逐渐形成是难以理解的；另外方แ面，像牛尾巴这种用来驱赶苍蝇，无关紧ู要的器官似乎ๆ不可能决定个动物的生死存亡，自然便不可能ม存在选择这种器官的倾向。
类似的疑ທ点非常多，尽管达尔文进行了勉强的解释，从逻辑上看尽管没有根本性的漏洞，却显得比较牵强，难以令人信服。
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达尔文的逻辑1
人们在探讨种学说时，总是把这种学说产生的过程和原因作为种副产品加以关注。个ฐ典型的事例是多年以后还在争论的苹果落地和牛顿万有引力定律的关系。
关于达尔文学说创立的原因，不管是目前主流的学者还是对进化论略知二的坊间百姓，都把物种起源的灵感和达尔文那ว次周游世界联系起来，认为ฦ正是因为ฦ达尔文乘坐贝格尔号为ฦ期五年的航行，途中所见和收集的各种标本及化石给了他关键的启发。
这种说法之所以非常具有生命力，其原因在于看起来合情合理，无懈可击。但是，按照ั达尔文自己的说法，他是受到马尔萨斯ั人口论的启发，才萌发了进化论的思想。
“在我已๐开始从事有系统的探讨15๓个月后，我碰巧为了消เ遣阅读了马尔萨斯ั的人口论，而通过长期持续地观察动植物习性，我已为ฦ揭示无处不在的生存斗争做好了准备，此刻不由á恍然大悟，在这些条件下，优势的变异将倾向于被保留，而劣势的变异将会被消灭。其结果将会是形成新的物种。这样，我由á此终于有了个ฐ可用于研究的理论了。”
达尔文说过，启发他的并非人口论全书，而仅仅是书中的句话，即“可以很安全地宣布，人口在不受控制ๆ时，将每25๓年翻番๘，或者说以几何速率增长。”也就是所谓马尔萨斯原理。
很多人有理由怀疑这种说法的真实性，从常识推断，这么简单的句话不足以让达尔文产生如此重要的思想。
我通读物种起源，认为ฦ达尔文的说法既非谦虚，也不是由于某种原因，故意隐藏乘๖坐贝格号环球旅行的意义แ，达尔文所说进化论是受到เ这句话的启发是历史真实情况。呈几何基数增长的倾向性和世界上各种物种数量的有限性，表明自然界ศ的淘汰率非常高。这是“生物是首先变异的，并且是盲目的无方向性的，最后由自然进行选择”的数学基础。在达尔文心目中，他可能认为如果变异是有目的有方向性的，就无法解释自然界高淘汰率和物种变异速度的关系。换句话来说，就是如果是为了适应自然环境有方向性的变异学说成立，在如此高的淘汰率的情况下，生物理应进化得更快。
达尔文的所有的研究都是从家养动植物开始的，物种起源也是从研究家养动物和植物的变异开始的。
“就较古的栽培植物和家养动物来看，把它们的同变种或亚变种的各个ฐ体进行比较，最引起我们注意的要点之，便是它们相互间的差异，般比自然状况下的任何物种或变种的个体间的差异为大。”这是物种起源开头的句话。这么เ伟大的著作却只有个平凡的开头，用了十分之的篇幅讲述家养的动植物。同时在书中，达尔文有几处提到เ了他的研究总是从家养动植物开始。
这并非种巧ู合，而是有非常深刻๑的因果关系。很显然，家养动植物较之自然生长下的动植物变异大的主要原因是“人”的作用，家养之ใ所以变异大，是因为ฦ人主动选择的结果，这更加强了变异是“因”，选择是“果”的因果关系推理。家养动植物留下来的品种多，显然是因为人的选择，而不是动植物“主ว观”努力的结果，这就大体上可以推断，动植物的变异是缺乏方แ向性是盲目的。之ใ所以看上去动植物的特性和自然环境特别ี适应，那ว是因为不适应的被淘汰了，而不是它们有意这样做的结果。从通常的因果关系上看，很容易想到的逻辑是动植物有意适应自然，才形成了适应自然的结果，这就是达尔文之ใ前的拉马克进化论的观点。达尔文颠倒了通常思维产生的因果关系，这是达尔文学自然选择学说的伟大之处。如果说贝格尔号航行和动植物化石提供了物种起源的脉络，对家养动植物的观察才是伟大的自然选择学说产生的原因，家养动植物让达尔文猜测到了“适应”的途径。
人的主动在他豢养的动物或者栽培的植物“看”来，纯粹是客体的自然，自然如果多方แ面的选择，物种自然会向多方向进化，非主观因素在变异中起决定性的作用。
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达尔文的逻辑2
在达尔文思想的两个儿子——共同祖先学说和自然选择学说中，就他本人的钟็爱程度，在物种起源中所占的篇幅比重以及对其他学说包括社ุ会和哲学的影响力而言，自然选择学说远在共同祖先学说之上。
如果不是家养动植物巨大的变异启发了达尔文，从加拉帕格斯ั群岛上观察到เ的现象，从美洲大陆收集到เ的标本和化石，顶多只能ม启发共同祖先学说的由来。我们可以简单的说，共同祖先学说主ว要来源于观察，而自然选择学说则ท主要依靠达尔文的怀疑精神和严密的推理。
学说起源的背景因素以及构成物种起源严密的逻辑方法对本书将要的探讨的问题具有关键的启发意义。
首先，它让我们越过了样本多寡以及时间跨度上的障碍，少量的取样能ม否得出普适的结论，今日之ใ分析是否符合过往的历史，是否能ม解释未来的情况，所有的类似的诘问都是非常自然的。
物种起源之所以有超越其时代的，不可思议的见解，方面是因为ฦ达尔文卓越的天才想像力，更重要的则是坚实的观察和严å密的逻辑推理，这和所有重要科学体系建立的程序是相同的。
尽管全书的三十多万字有许多是为ฦ了回答世间的质疑，达尔文总结道：“因为全书是篇绵长的争论。”这还是过谦了，不通读全书，是不可能让我们真正全面理解物种起源的科学魅力之ใ所在的，换句话来说，物种起源是难以缩写的。
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用进废退的意义1
尽管有家养动植物比较明显的启示，“自然选择”学说的创立还是十分困难的。因为同样存在大量现象可以很容易让人们推理认定“获得性遗传”学说是成立的。
按照自然选择学说，羚羊之所以跑的快，是猎豹的原因；反之，猎豹跑得快是因为ฦ羚羊的原因。总之ใ，他们都不是因为自身努力的结果。
这种逻辑相当令人费解，羚羊跑的快是因为ฦ它只有努力地跑才有幸逃脱猎豹的捕杀，并且遗传下了后代，于是，后代再跑，于是更快。拉马克的解释方式，在逻辑上没有漏洞，也符合人们的观察的直觉。获得性遗传有个关键的优点是在微观节奏上更有说服力。
按照达尔文的自然选择学说，长颈鹿的进化是经过若干代微小优势累积的结果，无论如何都是比较勉强的。
比如长颈่鹿经历了1้000่代这在进化历史上是相当短暂的，脖子增长了两ä米，那ว么平均到เ每代只能增长2毫米。考虑到变异的双向性，相对于另外极端变短来说，也不过只有4๒毫米的身高优势。4๒毫米对生死攸关的食物获取有致命的影响，这无论如何是无法令人信服的。达尔文花了大量的篇幅解释这是可能的，但他也只是说在极端的情况下，两ä三英寸的优势是致命的。这种情况下，两ä三英寸和4毫米是绝大的差别ี。
获得性遗传则比较容易解释这种现象：有的鹿由于其生存环境的原因，比入说树稍微高点，鹿就比较努力的去吃高处的树叶，自幼的努力可能ม会获得两三英寸的优势。这符合人们的直觉，是可能的。
况且，如果不考虑遗传的情况，用进废退。在现实生活中，是很容易被观察到的。体力劳动者比非体力劳动者明显具有力气，经过某种技能的训练，其水平显著高于未经训练者。等等，这样的现象实在太多了。
基于主观努力的用进废退学说和基于客体选择的优胜劣汰学说各自都有比较有利的证据和有利ำ的切入点。难道达尔文只是在场赌博中幸运地选择了正确的骰子吗？
在这点上达尔文基本上从来没有受到เ质疑，发现美洲新大陆的哥伦布则ท被认为是幸运儿。因为ฦ达尔文的学说是建立在几乎严密的推理之ใ上的，这就排除了幸运的可能性。
从来不为表面现象所迷惑，不满足于浅显的答案，以及他直努力寻找能够解释世界所有生物进化的普适真理，而不是做出种妥协——用多种学说解释不同生物的进化的原因。不妥协对真理锲而不舍的追求，成就了达尔文超越时代的思想见解。
“如果只有绿色的啄木鸟生存着，如果我们不知道还有许多种黑色的和杂色的啄木鸟，我敢说我们定会以为绿色是种美妙的适应，使这种频繁往来于树木之间的鸟得以在敌害面前隐蔽自己；结果就会认为这是种重要的性状，并且是通过自然选择而获得的；其实这颜色大概主要是通过性选择而获得的。”可见，达尔文从不根据表面现象轻下结论。
“优胜劣汰的缓慢演进”学说比之“用进废退”学说个关键优势是逻辑上的。自然选择学说去解释，疑ທ点在于量上的不可信，例如长颈่鹿的脖ๆ子和完美器官的进化，无论如何都很难获得直觉上的认同。但是用进废退的主观努力学说在解释些现象时，具有关键的逻辑错误，例如，它无法解释枯叶蝶的颜色和形状和树叶出奇地相似。很显然，主观的努力对自身颜色的改变毫无帮助。另外，用进废退所主张的获得性遗传根本无法解释植物界的进化现象，没有意识的植物怎么เ可能ม有方向有意识地适应自然呢？
这从另外个侧面证明了，要想找到เ普适的唯的解释，获得性遗传是没有出路的，这是达尔文自然选择学说最关键的思路。
但是，达尔文的时代远未发现遗传机制ๆ和基因，自然选择学说在解释些问题时必定有些牵强，达尔文本人尽管作了巨大的努力也无法弥补这些缺憾，所以他在无数次肯定自然选择的进化方式时，也没有坚决地否定用进废退，甚至某种程度上也承认其有合理的成分。