拴得坚牢，连面的活路也不给开出来吗？其实，党派种族国家，彼此的仇恨正是“自古已然，于今为ฦ烈！”
方固是借了科学的力量使人类的文化焕然改观，但也因为ฦ工ื具的发明，与真正文化的动力不能ม调谐，不能互相资助，反而造出多少世界ศ的悲剧；也因此“仇恨”的种子随风播扬，随地萌发，有时真令我们对于所谓人类的价值与互助的精神，从根本上引起疑问。这是科学的赐予么？否！是工ื业革命后必经的历阶么？否！是人类伦理的破产么？否！
这不是句简单的答语所能包括无遗的。
野心暴厉的欲求夸大，经济制度的不平等，过度的心理与生理的激刺๐，都是造成现代人类“仇恨”的因由之，而最大的关键是人类的文化教育走入暗途。
杀掠虐待夺娶势力的逼迫，无限度的肉体享受与精神上的疯狂，虽是自古来已经逃不开这样公例，但近代文化教育或直接，或间接却是督促鼓励指导全人类向这方奔跑。
当然，我们不能ม忽视现实；当然，我们不能在恶力之ใ下泯灭了思感；当然，在现时少有高谈细论人类根本问题的余裕。
但想到เ这个问题，证之于耳闻目睹的种种事，除却用群体的大力与团结的精神使之消灭外，在未来，我们要怎样永远消除人类社会的“仇恨”心理，怎样在正途上提高人类的智慧，与改善妒忌专擅强犦残酷的行为，这确是每个ฐ文化工作者应加番๘思索ิ的。
“生年不满百，常怀千岁忧！”我们不仅在目前的千辛万苦中不沮丧ç，不畏ั难，不消极，我们也应该为未来的人类光明努力！
不只为自己้的利害要冲破前途的黑暗，更应寻求人类的真正福利为ฦ世界“树之风声”。
在未来，我们应把人类相斫的魔手投于荣光的熔炉里！
选自王统照文集第5卷，山东人民出版社ุ1้982年版
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怀王统照
作者：李健吾
上海ร还没有完全沦陷的时候，能ม够在起谈天的朋友已经不多了，形势也天比天紧张，心里全不很安定。在这有限的几位可以无所不谈的朋友之ใ中，王统照年事最高，和我的相识也最早，掐指算来，二十多个ฐ年头了。我那时还在厂甸附属中学读书，班上有几位同学如蹇先艾，朱大丹等等，很早ຉ就都喜欢舞文弄墨，办了个爝火周刊，附在景爸的国风日报出版，后来似乎还单独发刊了几期，那时候正是鲁迅如日之响午，徐志摩方从英伦回来。我们请鲁迅到学校演说过次，记得那次是在大礼ึ堂，同学全来听了，我们几个人正忙着做笔记。鲁迅因为在师范大学教书，所以我们拜托先生们大都是师范大学毕业生去请，也还不太困难。因为ฦ我们各自童心很重，又都始终走着正轨上学的路子，以后就再也没有和这位流浪四方แ我们当时不懂什么叫做政治的把戏的大文豪发生实际因缘。徐志摩和我们就比较往还多了，他住在石虎胡同松坡图书馆，蹇先艾的叔父是馆长，所以不似蹇先艾和他那ว样熟ງ，朱大丹ล和我却也分了些拜识的光荣。徐志摩到我们教室讲演过，是他回国第次讲演，事后他埋怨蹇先艾，连杯开水也不知道倒给他这位诗人留แ学生喝。
但是他很喜欢我们这几个没有礼貌的冒失鬼，后来他在晨报办副刊â和诗刊，就常常约我们这几个不成熟的小朋友投稿子骗钱。我说骗钱，并不是说以后卖文章就不叫骗钱，我就直没有长进，活到四十岁，还得仗着写文章过日子。可是钱呀，在我们几个中ณ学生看起来，真有了不起的重要呵。蹇先艾住在大门道间小小门房，和师陀在沦陷期间住的那间白俄房子不相上下，父亲早已去世，生母的身份不高，是我最敬佩的个勤慎的苦同学。我在高小念书的时候，父亲在遥远的地方แ遇刺，家里穷得不可收拾，和母亲姐姐住在靠近南下洼子家会馆，个ฐ月仰仗二十块钱利钱过活，本钱是父亲的朋友捐的。朱大丹比我们两ä个人家境优些，所以也就写得不多，而且天分高，英文好，不等毕业就考进了交大。蹇先艾和我能够骗到เ点文章钱，回到家里觉得分外体面，好像这就是种表白：“妈！你看！我会赚钱了！”
让我赶快收住野马。我这个ฐ人不大喜欢流眼泪，因为ฦ写到前面那ว句话，我觉得我要流眼泪了。那是神圣的，我不要丢人。让我掉转笔头来说王统照ั。大概是徐志摩回南边去了，晨报的文学旬ຒ刊â就交给王统照接编。他那时候似乎在中ณ国大学读书，写长篇小说，也翻译东西，后来胡适还因为他翻译错了写文章骂他，话很刻๑薄。我相信胡适如今定很后侮，因为他有时候感情旺盛，专爱骂不属他那ว体系的年轻人，并不公平，譬如说，他捧伍光建的翻译，捧上了九十九天，可是天晓得伍光建后来造了多少冤孽。商务印书馆是卖名子的书店，还直当食粮送给中学生做英文课外书读，真是害死了人。
尽管胡适骂王统照，我们这几个ฐ穷中学生爱他，他自己是大学生，没有架子，人老实，却又极其诚恳，他写得最坏的东西也永远不违背他的良心，他永远表里如。他没有浮光，可是向山东人要浮光，应当埋怨自己不懂土地性。找个现代人和他相似的，或者文字，或者为ฦ人，我想到的也就是叶圣陶，奇怪的是，叶圣陶是江南人，我前面说的那ว个“土地性”失了依据。在文学里面追寻科学，真是件困人的事。对了，朱自清也相似，然而朱自清又是山明水秀的江南人。不过，相似不就是相同；请看王统照的文字藏着怎样股拙劲儿。他们三位或者是我的老师，或者是我的相知，全是前辈，全是没有言语可以形容的天下第大好人。
文学旬刊â常常刊登我的小把戏，似乎这位山东佬看中ณ了我这个山西醋坛子，叫我心里只有感激。我那ว时候常常跟着陈大悲演戏，也学着写剧本，有回写了出两幕剧，完全不成东西，我斗胆寄给他看。忽然有天黄昏，会馆里来了位不高不低不胖不瘦的先生，开口就问这里有没有我这么เ个学生。原来就是如雷灌耳的王统照ั。他坐在我那间大房子，和我谈戏，谈文学，鼓励我，说我有天会有出息，戏不好，可也不要灰心，寄给东方แ杂志试试看。天黑了，妈端了两ä碟子菜出来，叫我陪王先生吃饭。妈新蒸出来的热馒头，又香又甜，妈的馒头是有名的。王统照ั吃饱了。我真担心他吃不饱。我多感激这个ฐ可亲可敬的人物啊。
转眼十年过去了，唉，过去了十年。我们久ื已失却音信，忽然又在上海重逢。他还记得那年在会馆吃妈做的馒头原谅我，眼泪又流下来了。我这个ฐ人好似铁石心肠，提到เ死了的妈眼泪就止不住流下来，我不写了，那ว是很可怜的，个没有了妈的四十岁的中年人。
王统照在沦陷之前，短时期编过七月，我大约也投过稿子，后来上海ร沦陷了，他隐姓埋名，把家搬到เ吕班路个白俄人家，名字改成了王恂如，除去我们几位知交，简直没有人会想到他在上海。我们从来不向外人谈起这位隐君子。到了三十三年冬，他觉得上海ร的生活太高了，敌伪之下更难做人了，他决定把书存到朋友各处，搭船回到เ了青岛做乡下人。直到胜利ำ之后，接到他的信，才晓得他在青岛康强如恒，最是使朋友们所慰的事。
剑潜踪北方，并未径到เ青市，在他邑戚家隐住两月方至青，极少外出。时日人炸山筑堡，备作市战，所幸八月中旬ຒ，忽焉降服，剑在此亦如拳石落地，不系心头，欢然旬ຒ日，而交通全断，各地方纷如乱丝，青市真成孤岛，除收听广播外，函件亦被阻塞故里抢攘，黎民痛苦，冷眼旁观，殊无佳怀
王统照ั与落华生的小说
王统照早年发表的短篇小说有春雨之夜，中ณ篇有叶黄昏，长篇则有二十余万言的山雨。他在创作上也算得个ฐ努力的作家，虽然成就并不是很大。王统照能将现代思潮之的决定论r和宿命论作为小说骨干的个作家，不过思想并不彻底，面拜倒于命运的无上威权，面也相信人类心灵神奇的能力。他以为命运虽能ม给人以痛苦，而人类的“爱”和“美”却能消เ弭痛苦于无形。与旧说“天定胜人，人定胜天”的理论倒有些仿佛。这本就是五四时代般作家矛盾思想的反映，像叶绍钧乐่观悲观之ใ时相冲突，又何尝不如此呢？”叶出版于民国十年，似是王统照的自叙传。描写青年旧家子弟李天根，遭遇人生种种波折：
他深深地感到人生在个ฐ环境里没有不痛苦；而且周围是有尖端的荆棘向着的。他知道这是人类社会在宇宙中个ฐ不可避免的循环律，但是永远是这样的，彼此刺着与互相以痛苦为赠遗，永久ื，永久ื，没有止息的。从前他也曾读过理想的小说，与那时很稀有的社会主义的零星著作，觉得个如天堂的光明的境界ศ，仿佛即刻可以在地上出现。又想人人真能“各尽所能”，“各取所需”的那ว样简单，与有秩序而公平的对于人生的分配与解决的方法，也是最好不过的，而且或者将来可以实现。
但他自从自己病中听过芸涵的痛苦历史，与读过关于她自己惊心动魄的记录之后，又遇见柏如的遭遇，使他对于以前的信仰，都根本摇动与疑惑了。
李天根进大学之ใ后更变成个ฐ悲观主义แ与宿命论者，整天埋首室中ณ，写他的感想录，其沉郁乖๔张的癖性，引得人人诧异。但他的信仰虽然是灰色：
同时又发现了件人间可宝贵而稀有的东西，知道现在人类的全体尚有可以连结之ใ点的：能ม使有裸露的胸膛与真诚的眼泪的势力，那就是“爱”。他以自身的经验母亲与姊妹的亲爱，又如芸涵的哀慕她的可怜的父母，其余如柏如的夫妇，海岸上老渔夫的谈话，都坚定他的发现与有助他对于“爱”的考究以为人间尚有花有光有同情的慰解有深沉的密合，使彼此纯白的灵魂，可以融化的机会。他又相信人间的痛苦与忧郁๗，是与爱相并行的，因凡事必有个因，使人类的心底完全从没有爱的痕违，痛苦从哪里来呢？更有甚么事可以忧郁๗。他常想刀子割破了皮肤，或是火油烫伤了，以及没有食物入口，或是遭遇了金钱上的缺乏็与压迫，他以为这不是痛苦与可忧郁，不是物质上的剥丧，也不是物质的给予可以慰悦的。精神上的灵性上的痛苦与忧郁，才是真正的。不过他也知道人类的精神作用与物质作用是常相为因应的。从此确信“爱”为ฦ人间的最大的补剂了。本书结束时，天根手持松叶，发挥他的哲学思想：“个人的生活譬如个树叶子，尤譬如个松树的叶子，在严冷的冬日，受了环境的风和雪，便黄枯些，到了春风吹来的时候，便发青而长大起来，人生的痛苦与‘爱’是这样的循环，不过没有定的周回律，如定的天时般或者也可说人生还不如叶能有幸福呢但是也样的总需要春风的吹长！除‘爱’之外又需要‘美’。”瞿世英在春雨之夜的序说道：“剑三王统照ั字是对于人生问题下工ื夫的。他以为ฦ人生应该美化，美为人生的必要，是人类生活的第二生命。他说：‘此类烦闷混扰之状态互遍于地球之上，果以何道而使人皆乐其生得正当之ใ归宿欤？斯则美之ใ为力已’小说作家的作品的内容，大致是描写实际生活与理想生活不融洽之点，而极力描写他理想的生活的丰ถ富和美丽ษ，剑三的小说也是如此。他所咒诅的是与爱和美的生活不调和的生活，想象中建设的是爱和美的生活。”
黄昏出版于民国十六年，叙述商科大学生赵慕琏应胞叔赵建堂之ใ招，至故乡创设羊毛公司，因与叔妾周琼符英苕相熟。二人不耐非人的生活，苦求慕琏救援。费尽周折，将她们救出后，性格荏弱的琼符，见建堂寻觅逃妾的，竟惊惧而自杀；刚强的英苕，则投身伶界ศ得享盛名。即同逃之婢女瑞玉，也考入职业学校，可以预测她结局不坏。这书似乎有些受俄国屠格涅ื夫父与子r的影响，描写热烈的感情与冷静的理智，人类的同情与伦理观念，反抗精神与传统威权，旧习惯与新知识，老年与青年思想的切冲突，而作者的宿命论调，也时时显露于字里行间。像慕琏决策拯救二女出险时写的日记：“我乃ี竟有此等思想，毋乃太奇？然事实迫我，我岂不愿以清静身，向大野灏气中ณ翱翔自如？及今而后，我乃不能不低首于命运的指挥之下，任其颠播”不过命运之神的铁ກ腕虽然坚强，能决心反抗者，也可以得到เ最后的胜利，只看那畏ั首畏尾，瞻前顾后的周琼符，逃出苦海后还不免死；而冲决切，雅有侠气的英苕，则竟因此而恢复自由，可知作者命意之ใ所在了。
山雨的命题系由á“山雨欲来风满楼”的句子取出，乃是大革命前夜的象征。书中ณ背景为山东个ฐ农村，时代则ท自张宗昌的统治到国民革命军的北伐为止。全书的主旨ຈ则ท要写出北方แ农村崩溃的种种原因与现象，以及农民的自觉矛盾。王统照描写南方แ农村破产的惨况，已经相当的成功，而北方农村则ท是第次试验。本来北方农村与南方农村是两个型式的：像气候地理的差异土地的出产农民的性格风俗习惯的种种不同，还有关外移民的情景，若能ม详细写出，很可以表现种强烈的“地方色彩”，王氏在这方面的努力，还不算怎样失败。
此书开场时，作者借个名叫魏二的农夫，唱出昔日农村的状况：
言的是名利ำ二字不久ื长，但都是东奔西走空自忙。
见几个朝臣待漏五更冷，见几个行客夜渡板桥霜，皆因为ฦ名利牵缠不由己，赶不上坡下农夫经营强。
差几间竹篱茅屋多修补，住个山明水秀小村庄，种几亩半陵半湖荒草地，还有那ว耕三耙四犁张，到เ春来殷殷下上种，墙而外栽下桃李十数行。
早早的拥撮儿孙把学上，预备举成名天下扬过罢了大雪纷纷隆冬至，看家家户户把年忙：买上些金簪木耳黄花菜，买上些菠菜芫荽与生姜，常言道闲里治下忙里用，预ไ备着过年请客摆桌张，不多时买罢菜品还家转，大门上吉庆对联贴两ä旁，头句统太平真富贵，次句九重春色大文章。
这春耕夏耘秋收冬藏的秩序生活，与击壤而歌，鼓腹而嬉的太平气象，真是过去农村的黄金时代。然而这值得令人憧憬ä的黄金时代，早已化为梦幻了。军阀时代的农村怎样呢？预征钱粮强派学捐讨赤捐旱ທ灾手工业的破产现金的流出国外，已经使农夫们骨枯髓竭，无法聊生；而最剧ຕ烈的灾祸ຖ，则ท第是土匪为患第二是应兵差ๆ第三是强派修路第四是过路的饥兵的占住，农村在这些层层压迫，层层朘剥之下，终于不能ม维持了。书中ณ主角奚大有，家有田数亩，草屋数间，在乡间尚称小康，自己身体强健，欲望低微，年到头，像牛马似的在田里工ื作，可算是个ฐ典型的中ณ国农民。但在农村总崩溃的运命中，奚大有终于破了产。到เ山穷水尽时，他也不得不改变中国农夫安土重迁的特性，尽室逃到青岛做工，后来竟加入了工人集团，成为革命分子。现在我们且来看全书描写最精采的饥兵占居段：
忽有天下午，从旺谷沟与别的地方แ，突然过来许多南边几县里守城不住败下来的省军，属于个ฐ无纪律，无钱，无正当命令向那ว里去的这大队饿兵，虽然有头领ๆ，却有几个月不支军饷了，这来非吃完所到的地方不行最奇怪的每个ฐ兵差ๆ不多都有家眷，小孩子略少些。女人的数目不少于穿破灰衣的男ç子，除掉些军队的家眷之外，还有些妇女，少数没穿灰衣的男子，说是挈带来的。总之他们都样，衣服不能够挡住这样天气的寒威，没有食物，恰是大群可怕的乞丐，令人怎样对付？他们到那ว里十分凶横，索ิ要切，连女人也多数没有平和的面目，困顿与饥饿，把他们变成另种心理占房子，抢食物之外，人家的衣服，较好的被窝，鸡鸭猪，凡是弄得到的，该穿该吃，丝毫不容许原主人的质问。随便过活。这来全村中成了沸乱的两种集团：受灾害的无力的农民，与在穷途不顾切的客兵。在枪托子皮带之下，主人们只好事事退避。
后来真闹得太不像样了。全村只好用了笔重款，买通了他们的头目，才将这群饿鬼打发动身。临走的时候，每个兵如同迁居似的，衣服被褥零用的小器具，甚至如碎木柴磁饭碗，都由各村中的农人家强取来了，放置在高高堆起的行李包上将镇上与近村的耕牛驴子全牵了去，驮载他们的行囊剩余的粮米他们吃不了全行带去，只有土地还揭不动。然而他们也还是不容易动身的：
尤其是他们的女人，那ว些小脚๐蓬ศ头，不知从哪里带来的多少女人，因饥劳与风尘，早已๐改变了女人们的柔和慈善的常性。她们虽没有执着步枪与皮鞭，可是也样的威แ风。他们对于那些没有衣服穿着农民，根本上就看不在眼里；至于她们的同性，更容易惹她们动怒。也有像是有说不出苦痛的年轻女人，有时凄楚的说着，对农妇们用子抹眼泪，不过到饿得没有力气的时候，谁还去回顾ุ已๐往，与憧憬ä着未来呢！由兵士们的手里拿得到粗馒头充足了饥腹，这样的生活久ื了，会将喜乐่与悲苦的界限忘掉，所以女人们在这片地方แ暂时安稳地住过十几天，临走的时候，在街上巷๕口上，都难堪的咒骂她们的军官，男的更没有好气，说是头目图了贿，他们却不过才吃过几天抢了的饱饭。于是在左右的农民很容易触动他们的火气。这日在镇上无故被打的人都没处诉苦，有的包着头上的血迹，还得小心伺候。办公所中ณ，只有吴练长与旅长团长在处吸鸦片交款，吃不到点亏。别的乡董，耳光挨骂，算得十分便宜的事。大家都在无可如何之中ณ忍耐，忍耐，任管甚么เ侮辱都能受，只求他们早早ຉ的离开这里。
前文说过王统照早ຉ年的作品，有肉多于骨的毛病。他的文章拆开句句读，都完美无疵，合在处读便显得拖沓繁冗，令人沉闷。而且无论写什么故事都缺乏种紧张的空气。像黄昏的题材原很富于刺激性，若能ม将紧ู张的情绪，表现出来，未尝不可成为部兴味浓郁的佳作。可惜作者浪费了无数的笔墨，仅仅描写个淡淡的轮廓。书中情节的穿插，既ຂ不适当，事项ำ的进展，也不自然，人物心理的刻划ฐ，更谈不上了。赵建堂的二妾对侄少爷萌生感情，乃全书最紧要的关节，部黄昏，可说都由á这点发生出来的，不意作者竟用突如其来莫名其妙之ใ笔写之。这个地方尚轻轻放过，全书结构之无力，可想而知。春雨之夜，为ฦ二十个ฐ短篇所组成，命意非不深奥，遣词非不雅洁，辞藻非不富丽，而以表现毫无力量的缘故，艺术都显得很幼稚，以今日眼光评之ใ，值得读的很少。
山雨发表时，作者的学问阅历都比从前进步。那种“真痛苦与忧郁，不是物质上的剥ຓ丧，也不是物质的给予可以慰悦的”唯心论不再唱了。“人生在个环境里没有不是痛苦；彼此刺๐着与互相以痛苦为赠遗”的宿命论，也不大主张了。他知道人类的精神也受着物质律的支配，肚皮饿着时，以及虐待受到无可再受时，驯良的会变成杀人放火的罪犯，恋田à园的会举家逃亡，顽固的也会赞成革命理论，这种倾向新写实主义的文字的写法，比之他从前那ว些带着浪ฐ漫气氛的作品，自不可同日而语。不过艺术上的松懈琐碎重复的毛病还未改去多少，所以他的现代农村描写不如茅盾叶绍钧之感人，不能ม成为流的作品。
落华生在小说月报发表的创作小说有缀网劳蛛，在文化书局出版有无法投递之邮件。又在文学月刊上发表长篇女儿心。落华生的文字胜于王统照，久ื有定评，不必赘述。他的文字专以供给读者“异国情调”为ฦ主，与他的小品散文并无二致。如命命鸟醍醐仙女是以印度为背景。商人妇枯杨生花海角孤星缀网劳蛛，则以南洋为背景。他又好写满洲贵族的恋爱故事，像换巢鸾凤及女儿心都是。异国的风物热带光与影旗人的生活，在读者都是陌生的，作者用美丽ษ细致的笔致，将它们介绍过来，自然会使读者感到种新鲜风味。落华生得着读者热烈的欢迎，不算偶然的了。但更重要的还是这类文字蕴蓄的“逃避性”，赵家璧论勃克夫人rb即赛珍珠与黄龙赛珍珠著大地男主角有段议论，我以为很可以作这话的解释。他说：
最近欧美的物质文明已发展到เ了峰极，般有灵魂的人都在机械生活里呻吟着，在都市里感到了极度的疲乏。这不特在精神上有这种厌倦的趋势，事实上从十九世纪后期发展起来的机械生产和都市建设，因为受了资本主义制ๆ度不合理的处置，近数年来早ຉ已达到เ了个将濒破灭的危险期。当大家都感觉到无路可走的痛苦时，就有部ຖ分人提倡脱离都市回到เ农村去，而过着原始生活的初民，就形成现代人唯的梦想。
在今日欧美的文学上就明白的表现了这种现代人逃避的欲望。他们和黄龙同样不敢用人力去改造现状，而只求在观念上获得片刻的安慰。因此极端写实主义แ的作品没有销路了，心理分析小说也不能获得大众的拥护了。
为适应现代人的这种心理的要求，那种以猛兽和非洲土人为对象的小说游记和影片在个时期曾给了都市的居民种很大的刺๐激和安慰。当勃克夫人在素า称精神文明的中ณ国农民里挑选了这位较富人性的初ม民型的黄龙作她小说中的主ว角，去替代那ว辈兽性未脱的非洲土人，那当然使读者在观念上获得更大的慰安了。
在勃克夫人所创造的天地里，他们可以不必再顾虑机械生产的毁灭，都市的破产，他们也不再求什么挽回危殆现象的实际方แ法。只要能够给他们理想间上得点安静，他们就紧抓住不肯放手了。
因此，在这数年来的小说里，理想主ว义就逐渐的回来，那位诗人而又兼小说家的史特朗r更说：“文化已๐很明显的到达了亨利亚当r所说的客观范围外边，今后的大运动便是转向内去的了。人类的思想，以前是由个圆锥形的尖端向外扩展成种机械的文化，今后是要走向新的圆锥形的尖端去到เ那个ฐ精神的文化”在这种主ว张理想主义文学旗帜ຒ下的作家，有开守r罗勃芝r淮特尔r史特朗等。而史特立r的农夫的荣光rrr和比耳b的土地的三部曲，与勃克夫人的大地，取的更相类的题材，都给现代的读者种逃避现实的梦想力，因而史特朗辈人更以理想主义为标榜ึ，而提倡唯心论哲学家柏克立的复活运动。
但是逃避性的文学，对于那些尚未感受切肤之痛的欧美人士和以前的中ณ国人，还可以发生点效力，至于现代中ณ国农村破产，百业萧条，苛政如虎，萑苻遍地，般人民转辗于水深火热之中，逃生无路，要想用精神上的麻醉来缓和实际的痛苦，绝对的不可能ม，所以落华生若不改变他的作风，过去的光荣恐难保持呢。
我所谓改变作风并不是想劝他也走上喧阗叫嚣所谓新า写实主义的路，这种被歪曲被利用的路，对中国的将来害不胜言，哪有提倡之必要？不过文艺创作的道路究竟宽阔，描写民生的疾苦，以促政府的警惕和注意，也未尝不好。以为ฦ想拯救民生，复兴中国，非推翻现行政制ๆ，改用某种主义不可，那是野心家的别有怀抱，是非常可怕的。
选自中ณ国二三十年代作家
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