贰、披枷戴锁的王子
他与众不同（1้）
回过头来我们再来看看这位刚刚ธ出生的王子。剑侠小说网提供我们前面曾提到过围绕他的出生有很多“动地放光”、催人泪下的神话传说。其实这些描述不仅被用在释迦牟尼身上在后来的高僧传记中ณ更是屡见不鲜。为高僧们创น造神话的工ื作从印度到西域一直到เ中国、朝鲜、日本两ä千多年来一直延续着这些暂且按下不谈。我们更希望能够深入释迦牟尼所处的时代跟随他一同去经历他与众不同的“心路历程”
王子出生后净饭王就迫不及待地将他的国师阿私陀请进宫来为小王子预测未来。据记载阿私陀是一位很有修证的苦行僧之所以能够成为ฦ净饭王的国师自然有他特殊的本领。按照印度的传统国师一职应该相当于首席大祭祀也就是一国的宗教领袖。这一点我们不必深究还是看一看这位苦行僧见到เ王子后会说些什么吧？
据记载苦行僧仔细端详了小王子后先是微笑而后悲伤地哭泣起来这种似疯似癫莫名其妙的行为搞得大家满头雾水。最后他缓缓解释道他之所以微笑是因为王子如若在家将成为伟大的“转轮圣王”如若出家将必定觉悟成佛悲伤的原因是他将不久于人世无缘受到เ这位未来佛陀智慧的教导。
这种类似我们国家“看相算命”的风气在当时的印度似乎很是风行经中ณ的记载如果可信的话净饭王可能是一位非常热衷此道的人。在王子出生前后他曾多次不厌其烦地请来各种“世外高人”为ฦ王子做了好几次这样的事据说在古印度有很多这样的苦行僧由于长期在森林、雪山修习禅定可能ม产生一些了知过去及未来的能力这种能ม力被称作“宿命通（佛教所称六种“神通”之ใ一－笔者注）”。这些苦行僧也会经常被有权势的人请到家中预ไ测未来诸事而且这种现象非常普遍。这则传说似乎ๆ与后来的结局不无二致起码有一半的可能性被验证无误。但是传说与事实究竟哪个在先？则无法考证。这件事从一个侧面表现出古印度人的最高理想。也就是说在他们的心目中在家做“转轮圣王”和出家做佛陀很可能都被认为是最高的成就
这位未来的佛陀出生后第五天被取名为悉达多意思是愿一切成就加上他的姓氏全名称作乔๒达摩·悉达多。因为他属于释迦族所以在他成道后被尊称为释迦牟尼牟尼就是圣人意思是释迦族的圣人。这不由得使我们想起了比他小14岁的孔子在其后的两千多年里也被中ณ国人称作“孔圣人”。
作为一个婴儿在出生后的第七天就失去了亲生母亲这无疑是一件不幸的事然而他的姨ถ妈母亲的胞妹（净饭王的另一位妃子）却很快地承担起抚养他的义务。这位养母给予他无微不至的关怀一直把他抚养成人。释迦牟尼与这位养母之间建立起了超越亲生母子的感情。在他成长的过程中这位母亲的意愿也是他最不愿违背的
王子少年时有一次父亲听从释迦族长老们的建议要求他去拜谒婆罗门神庙。因为当时他对婆罗门教的思想有抵触更对梵天上帝的意志不以为ฦ然所以拒绝前去。但当母亲出面劝说后他竟然“为了满足大家的愿望”答应下来从这件事情中ณ我们可以得知既然有婆罗门神庙就一定有定期的“祭祀เ”仪式。前面我们曾了解到เ这种“祭祀”仪式除了杀生献祭就是祈祷ຕ此外没有其他内容。看来他的家族虽然有自己传统的宗教（属于土著人的宗教）但很可能也按照当时的“国际潮流”引进了婆罗门教。我们应该注意到虽然婆罗门教一直在不断地吸收土著宗教的部分内容但这两种文化仍然是相互冲突的。出现在此时的沙门运动就是一个实例。从前面的叙述看此时释迦宗族的长老们包括净饭王都已经开始信仰这种新า引进的宗教了。但是作为王子却一直不肯屈尊前去这显然引起部族长老们的不满。由á此看来他很可能承受着一种来自宗族内部巨大的精神压力。“长老们”可能相当于现今的“顾问委员会”成员。他们的建议必然受到เ净饭王的重视。看来此前的王子很可能一直拒绝拜谒婆罗门神庙在长老们看来已经太不象话了不得不采取一点行政手段向国王施加一点压力所以我们有理由认为这可能ม是释迦牟尼后来离开家去投身土著文化为ฦ主ว流的“沙门运动”的原因之一。当然经中围绕这一事件又进行了大量神话般地描述因为释迦牟尼是“神中之ใ神”、“高于一切神”所以“太子（释迦牟尼）一进神庙湿婆、室建陀、那罗延、俱毗罗、帝释天和梵天等等（以上均为ฦ当时婆罗门教所信奉的诸神。）所有神像都齐刷刷地从坐位上起身匍匐在他的脚๐下······。”这些记载想让人们相信婆罗门教的神祗们已经放弃了自己至高无上的地位将释迦牟尼尊为他们的“神”这显然是一场印度式的“斗ç法”这些记载表明了后世佛陀的弟子们急于将强大的婆罗门势力彻底压下去的急躁心态因为他们显然忘记了佛教教义中有关佛非“梵神”的宗旨不仅把他称为ฦ“神”而且毫不隐讳地将他称为最高“神”
然而就在佛陀灭度1้3个世纪后印度婆罗门教的新生代中出现了一位叫做商羯罗（公元788年－公元820年）的教士。这位仅仅住世32年的天才青年以婆罗门教（印度教）学者的身份在对大乘佛教进行了深入地研究后正式将佛陀释迦牟尼纳入到他的神学学说中佛陀释迦牟尼从此之ใ后被称为ฦ婆罗门教大神毗湿奴的“化身”。在某种程度上使得婆罗门教的哲学思想越来越接近后期大乘佛教发达的哲学系统一时间在已经走向没落的佛教团体中大量教徒成批地改信婆罗门教。虽然佛教在印度彻底销声匿迹的直接原因是阿拉伯人及其伊斯兰教的侵入。但其基础的动摇完全是因为其教义在后期产生了重大地变易并被强大的婆罗门教吸收消化而使其自身得到เ强化。从此后人间的觉者释迦牟尼成为婆罗门教中毗湿奴大神的化身他的使命也变成婆罗门神祗们拯救世界计划ฐ中ณ的一部分。甚至被描绘成为了改变人们对于“吠陀”思想的错误理解作为毗湿奴化身之一的释迦牟尼有意识地向世人宣说反对神教的错误思想以阻止杀牲献祭行为ฦ那么这种错误的思想在完成了“矫枉”的使命后其“过正”部分必然被再次修正其生前极力反对的婆罗门神教思想再一次被树立起来。其结果是不久后佛教作为独立的宗教被彻底消灭在印度本土
接下来我们继续通过王子成道后的一件事情去了解他对母亲是如何地尊重。一次这位母亲带着一群释迦族的女人软磨硬泡地跪在外面要求出家。这件事竟使释迦牟尼感到非常为难因为僧团拒绝女性加入更何况当时整个沙门运动中也没有女人出家的先例。起先他避而不见让他的弟子出面相劝。最后母亲的眼泪还是使他无法拒绝破例收下了这些让他感到非常棘手的女人们并专门建立了比丘尼僧团释迦牟尼是讲平等的既然收下王族的女人出家就没有理由á拒绝其他女人的出家请求因此后来加入比丘尼僧团的人数也开始越来越多。