近世僧学诗者极多，皆无然自得之ใ趣，往往掇拾摹仿士大夫所残弃，又自作一种体，格律尤俗，谓之“酸馅气”。子瞻……尝语人云，“颇解‘蔬笋’语否？为无‘酸馅气’也。”闻者无不失笑。
查慎行注引叶梦得《石林诗话》说：
为什么“酸”是“书生气味”呢？怎么样才是“酸”呢？话柄似乎ๆ还是在书上。我想这个“酸”原是指读书的声调说的。晋以来的清谈很注重说话的声调和读书的声调。说话注重音调和辞气，以朗畅为好。读书注重声调，从《世说新语文学》篇所记殷仲堪的话可见；他说，“三日不读《道德经》，便觉舌本闲强”，说到舌头，可见注重音，注重音也就是注重声调。《任诞》篇又记王孝伯说：“名士不必须ี奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟ງ读《离骚》，便可称名士。”这“熟读《离骚》”该也是高声朗诵，更可见当时风气。《豪爽》篇记“王司州ะ胡之在谢公安坐，咏《离骚》《九歌》‘入不兮出不辞，乘回风兮载云旗’，语人云，‘当尔时，觉一坐无人。’”正是这种名士气的好例。读古人的书注重声调，读自己้的诗自然更注重声调。《文学》篇记着袁宏的故事：