堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出。得费点心去现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶ะ难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊ิ上三个ฐ瓶子，太阳里古艳照ั人。殿在半山，岿然独立，有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留แ着些旧ງ碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中ณ看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。
过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏ຕ得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是？谁爱看？这儿就是院子大得好，就是四方แ八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树，大理石柱，大理石栏干，都还好好的，白，滑，冷。由á皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己้真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那ว些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。
“议论风生”并不只是口才好；得有材料，有见识，有机智才成——口才不过机智，那ว是不够的。这个并不容易办到；我们平人所能做的只是在普通形之ใ下，多说几句话，不要太冷落场面就是。——许多人喝下酒时生气时爱说话，但那ว是往往多谬误的。说话也有两ä路，一是游击式，一是包围式。有一回去看新从欧洲归国的两ä位先生，他们都说了许多话。甲â先生从客人的话里选择题目，每个ฐ题目说不上几句话就牵引到别ี的上去。当时觉得也还有趣，过后却什么เ也想不出。乙先生也从客人的话里选题目，可是他却粘在一个ฐ题目上，只叙说在欧洲的形。他并不用什么机智，可是说得很切实，让客人觉着有所得而去。他的殷勤，客人在口头在心上，都表示着谢意。
说起“议论风生”，在传统里原来也是褒辞。不过只是美才，而不是美德；若是以德论，这个ฐ怕也不足重轻罢。现在人也还是看作美才，只不过看得重些罢了。
然而这种欣慰与感伤都是因袭的，无谓的。“堂堂的一个人”若只知道“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”，或只知道自得其乐，那是没多大意义的。至于低徊留连于不能ม倒流的年光，更是白费工夫。我们要冷静地看清自己前面的路。毕业在大学生是个ฐ献身的好机会。他在大学里造成了自己，这时候该活泼泼地跳进社会里去，施展起他的身手。在这国家多难之ใ期，更该沉着地挺身前进，决无躲避徘徊之理。他或做自己职务，或做救国工ื作，或从小处下手，或从大处着眼，只要卖力气干都好。但单枪匹马也许只能ม守成；而且旧势力好像大漩涡，一个ฐ不小心便会滚下去。真正的力量还得大伙儿。
一个ฐ大学生的毕业之感是和中小学生不同的。他若不入研究院或留แ学，这便是学校生活的最后了。他高兴，为的已๐满足了家庭的愿望而成为堂堂的一个人。但也愁，为ฦ的此后生活要大大地改变了，而且往往是不能预料的改变。在现下的中ณ国尤其如此。一面想到就要走出天真的和平的园地而踏进五花八门的新世界ศ去，也不免有些依恋彷徨。这种甜里带着苦味，或说苦里带着甜味，大学毕业诸君也许多多少少感染着吧。