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因此，卢梭对科学的批判、否定，先就联系着他对重商主义展方式所导致的后果的批判。卢梭生动地描述了当时资本主义和私有制使整个社会付出的代价：一旦资产阶级垄断了科学与艺术，那么科学和艺术就只有一个ฐ目的，这便是赚钱。为了赚钱，科学家便可以造假药害人、造武器杀人而毫无愧色；为了赚钱，艺术家也可以鼓动迷信麻醉人民而心安理得。科学与艺术本来面向的是自然和人，但现在“自然秩序”和人全被败坏了，“自然状态”变成了只有金钱利益关系的“人为ฦ状态”。当然，这不是科学与艺术的罪过，而是科学与艺术“资本化运用”的必然恶果——卢梭对金钱社会之于科学与艺术的戕害的揭露，极大地影响了后来的马克思和恩格斯，而卢梭对20่0多年前法国资本主ว义兴起时期的描述，就如同在描述今日之世界一样，读来令人触目惊心：9Bnet
如果你仔细地想一想使人们心力交瘁的精神痛苦，使人们精疲力竭的情欲；如果你想一想穷人不堪忍受的过度劳作，富人耽于其中的更为ฦ可怕的骄奢淫逸，还有那些使一些人因匮乏而死、另一些人却因过剩而死的东西；如果你想一想各种食物奇怪的掺和，有害健康的作料，腐败臭的食品，掺假的药品以及贩卖这些药品的江湖骗子，给病人用这些药品的庸医，配制ๆ这些药品的有毒的瓶瓶罐罐；如果你注意聚集的人群中ณ由于污浊空气导致的流行病，还有因下列原因导致的疾病：生活方式过于讲究，室内室外进出频๗繁，增添衣服过于小心，以及所有那些细心照料，由过度地耽于声色转变为必不可少的生活习惯若疏忽和戒除这些习惯便危机健康或生命；如果你再把吞噬和颠覆整个城市、造成大量居民伤亡的火灾和地震也算在内……总之，如果你把所有这些原因接二连三地给人类造成的危险汇总起来，就会现，由于无视大自然给予的教训，人类付出的代价有多么大！
我们要想一想，人人被迫相互亲近，又相互争斗，出于责任而结仇，又由á于利益而互骗，这是一种什么样的世态！如果有人辩称，社会就是这样构成的，每个ฐ人都从帮助他人中得到了利益，我就要反驳他，如果人们不损人而更能利己，那ว就太好了。合法的利益是决不会大于非法所得的利ำ益的，伤害他人总是比帮助他人更有利可图。因此问题只在于寻求确保自己不受惩罚的手段，正是为此，强者用尽权势，弱者用尽心计。
此处我不想重提关于战争的事情，这在别处已๐经说过。……显然，暗杀、投毒、拦路抢劫以及对这些罪行的惩罚……，都应当归咎于私有制的确立，从而都应当归咎于社ุ会。