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弗洛伊德他也是犹太人从“视觉兴奋”这个ฐ角度阐释了马克思的见解，他指出，视觉快感是一种强烈的本能ม，它使人陶醉于表象，从世界和事物的声色光鲜中ณ获得快乐。从这个意义แ上说，放弃“有形的事物”而去追求“无形的事物”，这对人类来说是一件艰难的事情，因为这是人类对于自己“本能ม”的一种摒弃。但是，也正是通过这种摒弃，人类方才由“偶像崇拜”走向了“观念崇拜”，由崇拜有形的偶像走向了崇拜自己้头脑แ中的观念。参见美马克-埃德蒙森：《弗洛伊德最后的岁月：他晚年的思绪》，上海，华东师范大学出版社，2012。
在欧洲历史上，这个由“偶像崇拜”走向“观念崇拜”的历程，先表现为从天主教到基督新教—犹太教的“宗教改革”运动，其次表现为从有形的封建财产向抽象的“资本”的展。o米o花o在o线o书o库ohttp:bookmihuanet
在《论犹太人问题》的结尾，马克思这样说：“犹太人的社会解放就是社会从犹太中获得解放”，而这就意味着：现代社会的解放，是指社会从观念崇拜中、从资本崇拜中解放出来，从而去诚实面对真实的世界，去勇敢面对那个《共产党宣言》中所说的“恒久的不安定和变动”的资本主义世界。
正像培根和卢梭所倡导的那ว样，现代经济学的使命，就是将迷信交给形而上学，而将经济学交给科学。它要求把经济学建立在真实的现实世界ศ的生产与交换活动的基础上，而不是对虚拟的资本的迷信上。而这就是马克思主ว义经济学的任务。