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在马克思生活的时代，人们普遍认为宗教正在消亡之中，一切偶像都已๐经破灭了；但是，马克思却认为：事实上绝非如此。在一切宗教破灭之ใ后产生的宗教是形而上学，在一切偶像崇拜消亡之后产生的偶像是资本。
资本主义经济学，在马克思看来，是极其简单幼稚的东西，它的全部基础就建立在资本永恒积累这个ฐ神话的基础上，围绕着这个简单的神话，派生出了一系列抽象的范畴。资本主义经济学之ใ所以看起来高深莫测，无非是以这些高深莫测的范畴来掩盖一个极其简单的事实：如果不剥ຓ夺劳动，如果不剥ຓ夺自然，如果不剥ຓ夺世界特别是“落后地区”，资本积累的神话一天也不能继续。
像黑格尔写作《精神现象学》那样，马克思也是从研究资本主义精神和作为“精神现象”的资本主ว义起步的。例如，从研究犹太人的精神现象学——犹太教入手，马克思深刻地指出，犹太教的基本特征是“反视觉”的，这是指犹太教是“反偶像崇拜”的早期的佛教也是如此。但是，“反视觉”和“反偶像崇拜”并不意味着反对“迷信”；恰恰相反，它们意味着最为深重的迷信——因为ฦ犹太教的实质，就在于相信一个“无形的神”的存在，即上帝不存在于“视觉”中，而只存在于“思想”之中ณ，存在于“观念”之中。
马克思因此认为ฦ，犹太教是最为根深蒂固的迷信，犹太教是“迷信”深入灵魂最深处的表现。
马克思说，此前的革命所针对的，都是有形的偶像，即奴隶主、封建主、国王、教宗，但是，它所造成的却是对“无形偶像”的崇拜，这就是对于观念——“资本”这最为抽象的偶像的崇拜。