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马克思最为惊世骇俗的现，看起来其实是最顺ิ理成章的——这个现、这个学说，可以简单地称为人类社会运动的“挤垮”理论：
……工人阶级不是要实现什么เ理想，而只是要解放那ว些由á旧的正在崩溃的资产阶级社ุ会本身孕育着的新า社会因素。工人阶级充分认识到自己้的历史使命，满怀完成这种使命的英勇决心，所以他们能够笑对那些摇笔杆子的文明人中之ใ文明人的粗野谩骂，笑对好心肠的资产阶级空论家的训诫……
无产阶级宣告迄今为止的世界ศ制度的解体，只不过是揭示自己้本身的存在的秘密，因为它就是这个ฐ世界ศ制度的实际解体。
马克思曾痛心疾地批判犹太人，这是因为ฦ犹太人的政治解放意识完全被形而上学和金钱——“犹太教禁欲主义แ”抑制住了，所以，马克思寄希望于“不是犹太人的犹太人”、“非市民社会的市民阶级”——无产阶级。在马克思看来，要么是现存秩序消เ灭“过剩劳动力”——无产阶级，要么是无产阶级消灭现存秩序，这二者必居其一。
马克思深刻地揭示了“国民经济学”的道德化倾向，指出资产阶级道德的基础就是康德的“内在道德法则”。但是，马克思对无产阶级的肯定、援助却都不是道德性的，他毕生反对把历史和现实的革命斗ç争道德化，他反复提醒我们说，那种把无产阶级看做“救世主”和道德力量的说法，乃是十分有害的。
马克思和恩格斯这样指出：
问题不在于目前某个ฐ无产者或者甚至整个无产阶级把什么เ看做自己้的目的。问题在于究竟什么เ是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有些什么作为。