马克思和恩格斯这样指出：
马克思深刻地揭示了“国民经济学”的道德化倾向，指出资产阶级道德的基础就是康德的“内在道德法则”。但是，马克思对无产阶级的肯定、援助却都不是道德性的，他毕生反对把历史和现实的革命斗争道德化，他反复提醒我们说，那种把无产阶级看做“救世主ว”和道德力量的说法，乃是十分有害的。
马克思指出：一方面，无产阶级代表着现实的生产和交换领ๆ域，代表着社会最真实和具有决定性的方面——在这一点上，它是“市民阶级”。但是，另一方面，由于无产阶级的人数过于庞大，而且这个数字还在随着工业生产力的展日益增加——如此庞大的人口，如此庞大的生产能力，历史地决定了无产阶级完全不可能像原有的市民阶级诸如历史上的犹太人那样“挤进”主流社会，并以经济上的“成功”弥补政治压迫造成的“亏空”。于是，在这一点上，它又绝不可能成为“市民阶级”。
1835年，马克思上了波恩大学，随后，他以《伊壁鸠鲁和德谟克利特自然哲学之差异》为题写了极具创造性的博士论文，并在耶拿大学获得了博士学位。我们注意到，马克思的博士论文研究的就是“差异”和剩余问题，这决定了马克思后来思考剩余价值问题那种独特方式。马克思获得博士学位时只有22๐岁，实际上，卡尔-马克思这个名字先是作为“普鲁士历史上最年轻的博士学位获得者”而载入了官方档案的。