2蟾蜍：一种爬行动物，这里特指月亮。《后汉书·天文志上》上写“言其时星辰之变”，南朝梁刘昭注为：“羿请无死之ใ药于西王母，娥窃之ใ以奔月……娥遂托身于月，是为蟾。”后来便用蟾蜍代称月亮。
1长更：更，古时把夜用更来划分，比如一更天，二更天。长更就是长夜。
【典评】
3啼鹃：啼，鸣叫；鹃，杜鹃。杜鹃又称子规鸟，，身体主ว要有黑白灰三种色。常在初夏季节鸣叫。名为ฦ子规，亦有思归之ใ意。
2断肠：形容极度的悲伤。
1้《香严å词》：清初诗人龚鼎孳的词集。龚鼎孳，安徽合肥人，官至礼部尚书，与钱谦益、吴伟业并称“江左ุ三大家”。
1拒霜：一种花名。木荚蓉的别名，冬天凋零夏繁茂，仲秋时分开花，耐寒而不落。
【注解】
【注解】
珠极佩囊三合字3๑，宝钗拢髻两ä分心4。定缘何事湿兰襟。
【典评】
3十三陵：明代十三个ฐ皇帝陵墓的总称。陵名为长陵成祖、献陵仁宗、景陵宣宗裕陵英宗、茂陵宪宗、泰陵孝宗、康陵武宗、永陵世宗、昭陵穆宗、定陵神宗庆陵光宗、德陵熹宗、思陵思宗。位于北京昌平天寿山麓。
【典评】
6๔东堂桂：语出《晋书·邪诜》：邪诜以对策上第，拜仪郎。后迁官，晋武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为ฦ何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一。犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后因称科举考试及第为“东堂桂”。
5准拟：预料é和像想。
4尺素า：一尺左右，写字用的白色绢。也指短的书信。
【注解】
1砑笺：纸面上印有图案，用来作信笺。煤：古指墨汁。
2宿燕：回到窝里的燕子。
【典评】
巧妙的诗词很多人可以写出，但巧妙而意深的诗词却难得一见。纳兰的作品重在“情”，却也有“巧妙”之ใ处。从这巧妙之处可以看到เ纳兰的文字功夫。
夜色清明，一盏小灯的照耀着。无聊中，在几张有图案的纸上便意地写什么，画ฑ点什么เ。这是一个很容易打的夜晚。虽无人相伴，亦能“明灯一夜清”。一个人独对孤灯，用写写画画ฑ来打时间，看似清静，却充满了无奈。这是什么样的夜晚？这是什么เ样的思绪？只有无人陪伴的失意之人，才会在这样的时刻用这样的方แ法来渡过一夜。“多少离怀起清夜，人间重望一回圆。”汤显祖《闺中秋》，有人人最好，无人景最好。
一个人通过那些无聊的动作来渡过夜晚。这在回文中也有显著的效果。景物是这样简单，屋内是带图案的信笺、用了一半的墨汁、一盏灯、一个ฐ人；屋外是飞花、燕子。，真实中ณ的简单，简单里的真实。把这些景物连在一起的，正是被词人深深收藏在内心的情感。这些物，都是情感的驻地。
在后一片中，仿佛是一幅动态的美丽ษ图画ฑ，“片花惊宿燕，燕宿惊花片。”，花与燕相互影响，相互牵连。这个时候，似乎同人没有关系。人只是坐在屋中ณ，做着一些看似无聊的事，想着一些可能ม存在的心思。这个ฐ时候，人只需要灯，只需要有一点事去做就够了。物静人静，物不静，人亦静。
文中所用宿燕，也可有更多想像。很多古诗词中ณ，都用过“燕”这个意象。燕是侯鸟，冬去春回，既有时间上的喻意，也有空间上的联系。燕子走了，冬天来了；燕子来了，春春天来了。来来去去之ใ间，一年的时光已到尽头。
在情感的描述上，也常用到เ“燕”字。燕子常居于檐下，成双成对。孤燕令人伤感，独情使人伤神。在这词中ณ，下片先写燕，再写花，令人有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之叹。
花与燕，在纳兰的文字中重新成为一个美好的标志，而这些美好事物，却不能ม为他带来新的喜悦。亲情、爱情、友情，什么才是他思念的终点呢？“亲自梦归人，人归梦自亲”，夜凉如水，词人坐在风景中，深深思念着梦中之人。
菩萨蛮
飘蓬ศ只逐惊飙转1，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋2。
寂寥行殿锁3，梵呗琉璃火4。塞雁与宫鸦，山深日易斜。
【注解】
1้飘蓬：蓬，一种草本植物，籽有细毛，可随风而飞。飞蓬，用飘飞的蓬籽来比喻人的漂泊。
2๐茂陵：指明代宪宗皇帝ຓ的陵墓。在北京昌平地区。
3行殿：古时皇帝ຓ在皇城外的宫殿。
4梵呗：佛教用语，指出家人念经文时出的声音。
【典评】
这是一感叹国家兴亡的词，在纳兰的作品中并不多见。
词中的景为茂陵，词人对其和周围的环境作了描述。第一句写的是在风中ณ飘着的飞蓬。飞蓬的飘泊是身不由已๐的，到哪里去，哪里是尽头，都不是它可以掌控的。就像人的飘泊，天地之间，四海为家，浪迹天涯的人，不知道归于何处。在人类的眼中，草是渺小的；在自然面前，人类是渺小的。人类只能拥有生命，却不能彻底操控生命运行的方向，也不能ม改变生命最终的结局。纳兰写的自然随意，却充满了无奈了叹息。
行路的人渐渐少了，风景也越来越寂寥，一片烟火在远处亮起，让人看不清住的地方。这是纯景色的描写，却暗示了内心的孤独。纳兰骑马来到一个ฐ空旷的地方，没有什么好的景色，也没有什么เ行人。当他感觉到四周的空旷时，想找一条河流来辨认方向，这时，“茂陵”出现在了眼前。
像讲叙一个故事，纳兰把读者的注意力转到了新า出现的茂陵之ใ上。这风，这景，这忽然出现的陵墓；这思，这想，这凝固在时空里的记忆。。
茂陵的出现又打开了一段王朝的兴衰史。是帝ຓ王之墓，也是一个朝代之墓。在那ว早已๐消失的朝堂上，那位因所爱的女人而忧郁๗至终的君主，是多么令人唏嘘。他不是一位明君，却是一个深情的男儿。站在埋藏他的地方แ，纳兰的心中ณ，又是何等的悲凉。
两个有相同之处的男人，一个ฐ永眠在地下，一个ฐ挣扎在世上。死去的人已再不能ม感受情的滋味，活着人却要在痛苦中ณ走到尽头。失去了爱人，却没有失去爱，这是幸，还是不幸？
在词的下片，纳兰对茂陵进行了描绘。“寂寥行殿锁，梵呗琉璃火”，这是充满苍凉的句子。细细品味，可见其中之悲。历史是冰冷的，不会为ฦ任何人所改变；历史是无情的，不会放过任何人。时光泻落，万物的光鲜与苍白都将被记载。曾经的繁华和荣耀，到现在，只剩ທ下盘旋的雁和悲鸣的鸦。它们在寻找昨天，还是在追逐明天？
太阳终要落下，这同山的高度没有关系。人终要离去，这同情感的薄厚没有关系。
眼儿媚
林下闺房世罕俦，偕隐足风流1้。今来忍见2，鹤孤华表，人远罗浮ด。
中ณ年定不禁哀乐，其奈忆曾游。浣ã花微雨，采菱斜日，欲去还留。
【注解】
1偕隐：又同隐居，诗词中经常指夫妇一起回归故乡。
2忍：同“认”，指“认识”。
【典评】
纳兰的作品中写田à园之趣的不少，向往隐居的心常有表述，基本都与与友人相关。
由于家族的关系，纳兰从小就接受正统的满人教育，所以在优越的家庭条件之下，必然服从长辈的安排，理所当然地过着被安排好的生活。然而偏偏这才子生性多情，喜好结交江南之ใ土，因而，在结交中必然为友人所同化。可是，同是吟诗作词之ใ人，为ฦ何友人如此放荡不羁，自己心中却百般纠结？于是一片赞美之ใ词中ณ，就必然能读出纳兰对这种生活羡慕之情。
文的“林下”二字，原指高士们的山林田野的隐居之处，之后被理解为ฦ赞美妇女的“林下风气”。
后一句，频繁得用典。先是用“忍见”，“忍”字同“认”，有“夫国之疑二三子，莫忍老臣”的说法。之后描述夫妻的隐居生活，又说鹤孤华表，即取用鹤生性孤高的特点，托物寄情，在词中ณ意为远隔尘世，幽居在这装饰清雅别致的房子里。
纳兰的心声，如此地诚恳：现在亲眼目睹你们的隐居仙境，风景秀美，你们住在这精致华美的房子里，远离凡尘的浮ด名，舒适安宁，确实令人羡慕。
下阕之言，更加充溢了赞美之情，说到这自然美景，肯定会常常回想这美好的感觉。“浣花”、“微雨”、“采菱”、“斜日”，这些剪影都是生动的景色，组合成田园安乐详和的美好乐่土的样子。最后作者出感叹：
“欲去还留”。这耕种的愉悦和然之意，实在叫人嫉妒不已，也就是说怎样都看不够那小桥流水。
纳兰这词，从表面上看，很像是馈赠之作。写给隐居的友人，赞扬他对生活的田园之ใ情。其实在字句之间，纳兰也表达了对退隐尘世，隐居林下生活的渴望，也无意倾吐了对理想生活的追求。不贪心的纳兰，也许只求有“种豆南山下，草盛豆苗稀”的一方แ净土，他就已๐经满足了。
眼儿媚咏红姑娘
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处1，樱唇微绽，秣羯红殷。
故宫事往凭谁问？无恙足朱颜。玉墀争采2，玉钗争插，至正年间3๑。
【注解】
1้霞绡：这是一种美艳轻柔的丝织物，本文中指红姑娘花的花冠。
2玉墀：宫殿前的石阶。这是古语中ณ对宫殿台阶的常用称呼。
3๑至正年间，元代元惠宗的第三个ฐ年号
【典评】
句里的“骚屑”，意思就是风声，据汉时刘向的《九议·思古》一文中中ณ有“风骚屑以摇木兮，雪吸吸以湫戾”。
这里行文是为ฦ了刻๑画种植的红姑娘婀娜的样子，读来惹人喜爱，可以想象一片葱翠之景，引得读者的心随它陶醉在一片卓约风情之中。所以可以看出前半部分语境中ณ呈现的多是欢愉。
但是到了下阕，语意却一改前文，质问“故宫事往凭谁问”，欢愉的美景转变为凝重的历史之思，洋溢的却是悲苦之意。相比之ใ下愈加显得寂寥荒凉。
作者把至正年间用作文中背景，很有深意。至正这个年号即元惠宗顺ิ帝的第三个年号，时值元末。顺ิ帝昏庸沉迷，不谙权术，治国乏็术，导致元朝境内生通货膨胀，加之又为ฦ治水加重了徭役，并且偏听误国，以致政治，当权者疯狂掠夺民脂，民不聊生，终于迫使各地起义义แ军蜂拥而起，烽火连天，最终，元朝走向灭亡。
作者深感世事之别，变迁之苦，就连当下之ใ世，也不知能否长久安定。于是扼腕之痛，忧心之ใ苦，心情郁结，不由轻轻问道：“故宫事往凭谁问？”哪能ม不让人哀愁万分呢？
眼儿媚中元夜有感
手写香台1金字经2๐，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，相鉴微诚。