惊飙掠地冬将半，解鞍正值昏鸦乱1้。冰合大河流2，茫茫一片愁。
菩萨蛮
3钿钗：金花、金钗等妇女饰，借指妇女。
2环佩：古人衣服上佩戴的环形玉佩，妇女的饰物。
睡起惺忪强自支1，绿倾蝉鬓下帘ຈ时2๐。夜来愁损小腰肢3。
浣溪沙
3๑苎萝：苎萝山，在浙江诸暨市南，相传西施是这山鬻薪者之ใ女。五湖：即太湖，《国语·越语下》：“果兴师而伐吴，战于五湖。”韦昭注：“五湖，今太湖。”
2๐藕荡桥：严绳孙无锡西洋溪宅第附近的一座桥，严绳孙以此而自号藕荡渔人。钓筒：插在水中捕鱼的竹器。
【注解】
今夜灯前形共影，枕函虚置翠衾单3。更无人与共春寒4。
4๒琼筵：盛宴、美宴。
3๑檐：来往于檐前。
【注解】
舞鵾镜匣开频๗掩，檀粉慵调2。朝泪如潮，昨夜香衾3觉梦遥。
纳兰终日见惯了官宦生活中的勾心斗角和权利相争，这就使得他日益厌倦做这个可有可无的御前侍卫。纳兰心中的鸿鹄壮志无法伸展，所以他的内心慢慢生出了抛弃富贵之心，从他的词里就可以看出这一点，牡丹那ว么雍容华贵的花他不爱，却唯独赞扬雪花这般清冷的矜贵之花。
纳兰看不起别ี人贪恋的荣耀，那无非是些过眼烟云，再多的荣华富贵与他的自由之ใ心比起来，都是相形见绌。他的眼光太犀利，当皇帝身边的护卫，难道就算是前途光明吗？一直以来，皇帝的恩宠令纳兰郁๗郁寡欢，对自己而言，到底这份恩宠有多重要？自己得到了这些宠信难难道就可以修复内心的苍白吗？答案当然是否定的。雪花飘到เ掌心，化作小小一泓冰凉的水，这雪好像纳兰那颗高洁的心，假如非要去承担这俗世一星半点的污秽，那他宁可化成水去结束自己的生命。
另外，这词有一些迷离之感，可以理解是闺中人思念征人，而理解作征夫思念家人也可以。
菩萨蛮
为春憔悴留春住，那禁半霎催归雨1้。深巷卖樱桃，雨余红更娇2。
黄昏清泪阁3，忍便花飘泊。消เ得一声莺4，东风三月情5๓。
【注解】
1半霎：霎，指极为ฦ短的一段时间。半霎，形容时间短暂。
2雨余：指下雨之后。
3阁：这里特指含着泪。。
4消得：可以禁受。
5三月情：三月是春季，三月情指早ຉ春之情。
【典评】
就像一个ฐ人在喝水，水的冷热自己้品尝后才知道。品尝就是感觉的过程。同样，人生就是感觉的过程，冷与暖，哀与乐่，爱与恨，都可以感觉，但很多时候，却无法改变。人生一世，天地一瞬。尤如石落水中，纵有波澜，也终将回到平静之ใ中。没有多少人有佛的豁达，可以笑对命运，可以然于物外。无论怎样的世外高人，也离不开对物质的需求。生活的需要，也是人的需要。唯一的区别，就是有些人把对物质的需求当成生活的重点，有些人却并不如此。诗人，正好是后者。
纳兰的诗有很大一部分是描写爱情的。关于这一词的解读，我查过很多资料，据说有一段不为人知的隐秘之情，但并没有详细的记载。因此我怀疑ທ这词也是为爱情而作，其中深藏着他重重的心事和心中ณ所爱之人。
对于爱情，其中ณ的疑问自然不少。无论是自己还是他人，都不会有统一的答案。简单来说，爱情尤如那可冷可暖的水？到เ底怎样，还需要亲自去试一下。天地悠悠，命薄如斯。纳兰把太多的精力放在了情感上，特别是爱情。他为情而感慨——她离开得太早了……“为ฦ春憔悴留แ春住，那ว禁半霎催归雨。”这正是生命的飞逝使爱情消เ失的证明，爱情随着时光而逝，无人可以留住。原本爱情是高于生命的，但生命却可以操纵爱情。如此看来，爱情可以无关生死，却不能脱生死。当然，我们既ຂ然会来到人世，便有离开的时候。生存的意义แ不在活着，而在于怎样活着。心怀期望的人可以走的更远，这是生活的支持物。所以，就算不能ม抵挡一场催归的雨，但还是要“为春憔悴留春住”。
雨水会把深巷中摆放的樱桃冲洗的更加娇美，更加新า鲜，那些饱满的颗粒，也更加动人。可是在现实中ณ，在黄昏里的清泪，还在为ฦ那些重复凋谢的花流着。莺的啼鸣声传来，像生活依然要继续的信号，一阵东风，天开始暖，心却愈加寒。春天越来越暖，但总有衰败的时候。对于“情”，是纳兰不可缺少的天性，也是他对人生的钟爱，更是他对生命的体验和领悟。因此，他最终早逝于世间。
词的后两句，有三个ฐ意象：“黄昏”、“清汨阁”、“花漂泊”。这三个词构成了一幅凄凉败落的暮春之图。夜晚临ภ近，一天就要结束；暮春已๐来，正是春光将逝的时候。雨落下，花飘飞，在亭台楼ä阁之上，纳兰满怀愁绪。他的心头，只有以忍代忍。“忍字头上一把刀”啊！
这是一把没有形状的刀，它随着纳兰的深愁，从心上缓缓划ฐ过，带来全身的伤和痛。
就算是在这样荒凉而凄冷的心境下，仍有“消得一声莺，东风三月情”的终句。心中思怅太多，凝结于胸，难以向人吐露，外面的一声莺啼，穿破了浓雾，自有一种看破的意境。愈是追求完美，愈是细腻体验，愈使纳兰置身于春天，却感觉到了那阵阵浸ฤ入肌体的秋意。
时间在前行，有与没有对时间无关。春雨、樱桃，莺啼、东风，都可以没有，但时间的流逝仍会继续。王维曾写过：“涧户寂无人，纷纷开且落。”要知道，不论有无人在，花都会把开与谢进行下去，没有可长生于世的花朵。人，亦如这独自生长的春花，踩着时间给予的步伐，经历，然后离开，而所有的爱与恨，最后只有自己知道，还能ม再说些什么。
菩萨蛮
晶帘一片伤心白1，云鬟香雾成遥隔2。无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。
【注解】
1晶帘ຈ：晶，水晶；帘，门帘。指精美的水晶帘子。
2云鬟香雾：比喻女子好看的头和清香的气息。
【典评】
纳兰的第一个妻子名卢氏，卢氏死后，纳兰时时怀念。这词便是纳兰悼念亡妻之ใ作。纳兰深切地怀念着离世的妻子，妻子的身影不时出现在他的生活中。这《菩萨蛮》中有一些词可以明显地看出这点。比如：“伤心白”、“成遥隔”、“愁人”、“去年”。
相对于其它季节，春天和秋天更容易使文人们思绪万千。伤人之ใ春，悲悯之秋。在古诗词中ณ中，秋天大多意味着结束和消亡。秋风掠过，花落叶枯，大地的繁盛不再。因景而生情，词人内心的愁绪便溢满胸膛，此恨绵绵，忆故人，肚肠寸断。
“晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。”门上的水晶帘子在摇晃，惨白的光亮映照出内心的伤痛。离世的人被隔在世间之外，美丽的头，动人的气息，早ຉ已无踪。
“云鬟香雾”一词来自杜甫《月夜》一诗，诗中ณ云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”在这词中，是指纳兰深爱的妻子。再结合杜甫的《月夜》诗，更增加一分离别ี相思之痛。
纳兰怀想起从前的日子，月已落，夜已深，妻子坐在身旁้，软声细语，并为ฦ自己้披上衣衫，两ä人在树下相偎相依，谈天说地，尤如葡萄架下正在欢愉的牛郎织女。那时那刻๑，又是怎样的温馨，真是“胜却人间无数”。而如今，独自品尝着秋季的寒凉，纺织娘的声音随着瑟瑟的西风传来，更显凄凉。往日的红袖何在？添衣的佳人何在？冷清中相思成灾，凄惨里辗转难眠。往事如昨，历历在目，伊人已独去，只留泪水在眼中ณ泛起清波。正如易安《武陵春》言：“物是人非事事休”欲语泪先流。”此情此景，让人哀伤不已，千般滋味，无人可诉，只能化作相思泪。
“只是去年秋，如何泪欲流。”温柔多情的纳兰在回忆中ณ泪如雨下。这一句中，“只是”、“如何”两个词的运用更为形象，对命运、对世间的无奈，表达的更为ฦ真实。人生苦短，一年的时间便天人两隔，这带来的悲痛，让纳兰在幸福中瞬间跌落苦海，还有什么比这更为残酷呢？四周的空气是那样寒冷，眼中涌ไ出的泪水也是那样的冰冷，就像这不可更改的事实。对于生的一切，纳兰只有低头接受，心中的不甘只能化作揪心的词句，在心中流淌：“只是去年秋……”
此词的哀伤令人动容，在字句之间流动着真情，词人用平常的语言描述着景色，用凄凉的景色抒着真情。纳兰用流畅ม自然的语言展现内心的情感，用娓娓๙动人的诉说打动着读者。令人不由自主地进入其中。
这就是纳兰词的动人之处：情真，意真，词真。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真实的语言带来真实的感动。鲁迅曾说“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。这就是白描中的回归自然，朴实无华，更显深情。
对纳兰的评说有很多，其中晚清四大家之一的况周颐曾论纳兰词“一洗雕虫篆刻之讥”，“纯任性灵，纤尘不染”。纳兰的真性情受人这般推崇，也为他带来知己好友顾贞观和陈维崧，“自古文人相轻”也有例外，这就是纳兰的不寻常。
纳兰有很多称号，他与曹贞吉、顾ุ贞观合称为“精华三绝”，又被誉为ฦ“满清第一词人”，还有人把他称为“李煜转生”认为ฦ他可以和“千古词帝”李煜相比。在中国词坛中，写悼亡词的有很多，能ม够像纳兰这样的，几乎不见，并引得“家家争唱饮水词”。纳兰并不弱于“纸随赋涨”的左思。对于这样的成就，从他的词中就可看出。他的“真”，就是主ว因。
菩萨蛮
乌丝画作回文纸1，香煤暗蚀藏头字2。筝雁十三双，输他作一行3๑。
相看仍似客，但道休相忆。索性不还家，落残红杏花4。
【注解】
1回文：意指回文形诗句，本词中ณ指有相思之意的诗。
2香煤：一种古时女子使用的化妆材料，亦可用来指有香味的烟。暗蚀：蚀，侵蚀，受损。词中ณ有香烟慢慢散开的意思。藏头字：诗文的一种格式，每一句的头一个ฐ字为所要说的话。
3筝雁：倾斜ฒ的柱子。因形如大雁，故有此称法。输他：词中指在言语上让于人。