这个日本同学对我好到เ接近乱宠。我知道作为ฦ一个ฐ正正派派的女孩子不能ม收人贵重的礼物，就只敢收巧ู克力糖和鲜ຒ花——他就每天鲜花攻势。宿舍里的花都是日本人送来的，大家都很高兴，直到เ他向我求婚。
为了怕这个男ç孩子太认真，我赶快交了一些其他的朋友，这其中有一个日本同学，同班的，家境好，还在读书呢，马德里最豪华的一家日本餐馆就给他开出来了。
这时，只愿把自己交给孤独，来平息那撩乱的心，来享受这种颤动。
轻微地，轻微地屏住呼吸……刹那间，世界变得那ว么静寂。
研究创造力的著名学者欧士朋所著的《想象力的应用》一书，是多数创造性思考课程所用的教本。书中阐释了提高创造能力的几条原则，其中ณ有这样三条：一、清楚认定问题＃这听起来很简单，但是即使表面很简单的问题，也未必说得很明确。一个年轻母亲问老师：“怎么才能ม使我的儿子早ຉ餐时吃鸡蛋呢？”老师反问：“你为ฦ什么要他们吃鸡蛋？”答复是“因为鸡蛋富于有助身体发育的蛋白质”。因此如果说得正确点，问题应变成：怎样才能ม帮助孩子得到足够的蛋白质？不久以后，这位年轻母亲的孩子，就不必再为鸡蛋反抗，而改吃他们最喜欢的食品牛肉饼了。
一块砖除了作建材外，你还能想出多少种用途？初ม学的人通常在5๓分钟内可以想到6种或8种用途，包括挡门、做武器和压东西。在修完课程中实践创造性思考的原则和技巧以后，他们想到的用途平均是15到เ20种，包括阻塞鼠洞、权充磨石等。
我们不是不死鸟，死亡是另一种生命的辉煌ä。当我们在这个ฐ山岗上回望，绵延而去的是我们往昔的时光，或美丽，或忧伤，或者同世上所有平凡的人一样极其平淡，但那毕竟是归属我们两个ฐ人的，是我们极为ฦ珍贵的财富。每个平淡的日子，都是我们爱的故事。昨夜之星辰依然灿烂在你我的暮年中，夕阳映照着我们苍苍的白发在漫山遍野的鲜花中闪耀出我们美好的一生，直到带血的夕阳放射出最后的光芒安然地落去。
也许有风风会轻轻地吹，也许有雨雨会很温柔，如很久以前的那个黄昏，一对满头白发的老人互相搀扶着走向一个ฐ开满鲜ຒ花的山岗，远处满目的青山笼罩在黄昏的暮色中，走过这片青山会有一块美丽ษ的墓地——那就是你和我的世界之尽头。
泪水刷็地一下就从美国老太太的眼里涌了出来。她说她在许多国家试过这种游戏，几乎ๆ没有一个国家的孩子能ม够这样完成它，他们争先恐后，互不相让……聪明究竟是什么？三个ฐ孩子告诉我们的是：聪明不仅仅是智力发达；聪明是一种爱，一种忘我、无畏的品格。
她先问那个小男孩，你为什么不争先逃命？小男孩摆出一副很勇敢的劲头，手指着那个ฐ最小的女孩，“她最小，我应当让她呀！”她又问那个ฐ10岁的女孩。“三个ฐ人里我最大，我是姐姐，我应该最后离开。”女孩说。美国老太太又问，那ว你就不怕自己被淹死？女孩答道：“淹死我，也不能ม淹死弟弟妹妹。”
“坏”男孩行为举止新潮、潇洒。我曾和一女孩谈朋友，她说我不修边幅，总穿一双磨得不见光亮的皮鞋，她真受不了。
“好，让我们在音乐中ณ散散步吧。”他成功了。
——在这种情况下，如果自己不问青红皂白，去痛斥她一顿ู，这只能给“情敌”帮了大忙。因此，现在急需去“竞争”。每个人都有爱的权利。
再说，这位姑娘也很痛苦，因为ฦ她对两人都有了感情。更为难的是这两ä个人不管哪方面的条件都不分上下，对她的爱又都很真诚。舍去谁她都于心不忍。
我不敢想象妈妈会对这件礼ึ物做出什么反应。我想，它也许只能和其他许多我带回家的手工ื制作一样，被束之高阁。我也知道，我的哥哥姐姐们都会朝我龇牙咧嘴，愚蠢地讥笑我，然后装ณ模作样地把它戴在头上，责问天底下怎么เ会有用纸盘做复活节礼ึ帽的傻瓜。我是7个孩子中ณ最小的一个，对这种事，我早ຉ就无动于衷了。
可是那ว顶纸帽却十分平常。它是用一只纸盘做成。为了体现春天明快的旋律，我特意用纸剪出鲜ຒ花、白兔和太阳，把它们全都粘在纸盘的表面。可它仍然显得那样平淡无奇。毫无生气。我绞尽脑汁，把一枝柔嫩的柳条盘扣在帽沿上，又用绿色的手工纸剪ຘ出一棵小树，用苏格兰式的荷叶边固着在帽上。这样，只要戴帽子的人低下头或者弯下腰去系鞋带，那ว棵小树就会快活地上蹿下跳。
我不知道这栏天梯究竟有多长，但我知道每一步踩在脚๐下的都是心甘情愿的真真实实，每一时每一刻都无怨无悔。两ä个人相约到白头，自己来证实这样的情是否真心，是否相爱如初，不然又怎能ม知道，这样的爱，是否合情？于是在那ว个冬阳下的雪野里，每日午后，都有一对少男少女牵手漫步其中。在他们的身后，是皑皑的白雪和苍翠的青松。
于是我坦然地把手插进你的衣袋，轻轻地松了口气，然后告诉你：带我回家。
玫瑰和人生
当然，并非所有的废墟都值得留แ存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举ะ，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
他只说：“我会吹笛子，拉胡琴。”你看他的爱好多么高雅。只是那不能使他有资格领到文凭。
老师又问他会什么体育项ำ目。足球？网球？还是板球？
一般发病后的初期反应会开始改变一些生活习性：洗澡洗得特别干净刷牙刷็得特别用力半夜突然爬起来弹钢琴，有人每天站在阳台对路人撒娇有人突然疯疯癫癫突然很安静，有人一脸痴呆对着镜子咬着指甲打喷嚏有人对小狗骂三字经，有人突然改变发型男人开始每天练着哑铃。
不管你同不同意自古到今许多事实证明，恋爱不但是一种病态它还可能ม是一种变态。
但马上，他又感慨地否定道：“就连这个ฐ人也不理解我！”故事讲完了。
第三个故事是黑格尔的感叹：183๑1年德国哲学家黑格尔在弥留之际感叹地说：“只有一个ฐ人理解我。”
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
我要我的翅膀两ä面都光彩夺目。
你急吧！你唇焦口燥晓之ใ以理动之以情嬉皮笑脸一套接一套，只是我闭目塞听充耳不闻与我何干！
你冷吧！你爱理不理，冷若冰霜，怎么样都行。奈何我练就一副铁石心肠，无*衷漠然视之。
我和妹妹把所有的作品合力整理出来，父亲以他多年案牍的经验，亲自教导我一一分类、贴上标签、编排索引，整整装满一大纸箱。他甚至担心邮政失误，坚持亲自将资料é送至选拔会。社区山路难行，箱子既重且大，无法背也无法提，只有捧在手上，而父亲已年届70，但他一点也不以为苦，喜滋滋地说：“为女儿服务，是爸爸的光荣！”名单揭晓后，父亲简直可以用“欣喜若狂”四个字形容，一大清早ຉ就跑到เ台北买报纸，他对报贩子说：“你把所有的报纸，每种都给我一份！”这以后，我又陆陆续续得了一些奖。每次，他都把报道我的新闻看了又看，把我得奖的照片压在他办公桌的玻璃板下。举凡向他道贺的亲朋好友，他都要滔滔不绝地复述一遍我的“奋斗史”及得奖经过。
没想到两年后，第8๖届十大杰出女青年开始选拔时，我突然收到เ选拔会寄来的一封公函，大意是说，上届有人推荐我，但我未曾寄资料é，而他们仍为我保留候选人资格，希望我尽快补送……这几乎是从未有的事，也几乎是不可能的事。从来只听说每届的候选人如过江之ใ鲫，要做大幅度的筛选，没听说还保留名额。正因为ฦ如此的不寻常，我开始正在视这件事，莫非冥冥中自有上帝“旨ຈ意”？再加上父亲不经意流露出来的殷殷期盼，若能得奖，对老父也是一种安慰。
泪水汇成一条哀怨的细流抚摩着土坑的四周；种子从地表探出了头，然后抽出嫩芽，长出了几个ฐ叶片；在孩子哭泣的同时，小树增加着枝叶，又经过了许久ื，许久，直到เ那棵树主干挺拔，树冠繁茂，枝叶和花朵洋溢着芳香，比那ว冷若冰霜、纹丝不动的老人更高大，孤零零地屹立在坚硬的荒原上。
当坑穴填满了土，老人撒下种子，将第二个孩子丢在一旁้。这孩子像被榨่干了果汁的空壳，痛苦使他的头发变白，老人对此不屑一顾ุ；然后又提起最后一个孩子，指着埋好的种子对他说：“浇水。”孩子难过得抖成一团，似乎在问他：“爹，哪里有水呀？”“哭。你眼睛里有。”老人回答，说着扭转他那两只无力的小手，孩子眼中顿时刷刷็落泪，干渴的尘土吸吮着；就这样哭了许久，许久；为了挤出那ว些疲惫不堪的泪水，老人冷若冰霜，纹丝不动地站在坚硬的荒原上。
我久久伫立着，目送那ว远去的汽车。心中又忽然想起，老人说，人是有魂儿的。
我想追上她真诚地对她说一声：“你真好，我不如你。”可终于没有追上，她拎着那只不大的旅行袋挤上了公共汽车，门关上，车开走了。
“我也爱他们啊……”“你什么都爱，谁都爱，等于什么都不爱，谁都不爱！”
“当然，我爱所有以先进技术造福于人类的人们……”“你置我们国家人数众多的尚不能使用先进技术的劳动人民于何地位？！”
我观察老流浪ฐ汉很久了，他全部ຖ的家当都带在身上，几乎终日不说一句话，可能他整年都不洗澡的。从他的相貌看来，应该是北方人，流落到这南方热带的街头，连最燠热的夏天都穿着家乡的厚衣。
到เ夜晚，他会找一块干净挡风的走廊睡觉，把椅子解下来当枕头，和衣，甜甜地睡去了。
现代灯光的使用无形中扰乱了祖先为ฦ我们拨好的“生物钟”，造成人体生理节奏的失调，越来越多的人因睡眠不足而心跳胸ถ闷、精神萎靡，给身心健康带来影响。
现代生活中，人们在光照ั环境里的时间明显地多于日出而作、日落而息的时代。但在五彩缤纷的光世界里却存在着损害人体健康的严å重隐患。
儿时的记忆总是很清晰的。成年之后，每当我走在泰陵的御路上，就会想起这个故事。我曾向许多熟人讲起过它，加起来也不下几十遍了，听的人总觉得新鲜ຒ，讲的人也未曾觉得厌烦，也许是这个故事里有一些启迪我们的东西吧。
作贼心虚的人，往往神经过敏，也就越发喜欢虚张声势。还在我很小的时候，就听邻居讲古的老人讲过雍正篡位的故事。他们说雍正是康熙的第四子，康熙本意传位第十四子，狡诈的雍正却买通了内侍太监，派人盗得遗嘱，在十字上加了一横一勾，变“传位十四子”为“传位于四子”。然后，药死康熙，篡得帝ຓ位。事后，他软禁了太监，杀害了知情者和十四子一门老小。为了掩天下人的耳目，他的文字狱也搞得格外厉害，牵强附会，甚至无中生有。文人中有罹文网者，不仅要夷灭九族，还要掘墓鞭尸，以此来钳文人之ใ口。所以，那一时期的史籍多歌功颂โ德之词，少褒贬激刺之ใ说。然而他攥住了文人的笔，却躲不过武人的刀，尽管雍正深居简出，还是被仇人偷了头去。相传泰陵的地宫中，雍正的尸体上是一个十三斤重的金脑袋。至于这个金脑袋现在是否还在，就不得而知了，偌大的一个ฐ金疙瘩是很难不吸引挖坟掘墓之ใ徒的。
《中国青年报》
告诉你
失败了，流泪了，掏出了手绢，终于抑制住了自己，破涕为ฦ笑，同样地向胜利者投掷鲜花，这也是潇洒。
跳水运动员，高难动作，十分熟练，似乎ๆ是全不吃力，也是潇洒。
他们的声音全都包含着生命的沙哑沧桑，他们的神情又是那样地专注与融入，夹带着非常深的感情。
那ว些老先生、老太太唱歌的声音与神情，深深地打动了我。
二鬼随公至西村，锁章去。
至阴府，阎王闻异香，问：“怀揣何物？”公曰：“沧州清烧也！阎王喜，小人敬奉之！”二鬼取酒呈阎王。阎王呷之ใ，甚喜，问：“汝何人也？”公曰：“东村张达魁也！”阎王颔首，又翻簿数页：“西村章达魁，汝可知之ใ？”公曰：“地方秀才也！”阎王大饮一口谓二鬼曰：“再劳，以张换章耳！”公窃喜，遂叩谢。
老同学相聚，提起我的所作所为，乐不可支；上面搞调查，找学生座谈，听见那些平安无事的话，打掉拽着我后襟的手，放上几炮；忘了带引柴，跑回家拖了二米多长的木头，满头大汗进了课堂，吓了人一跳，既而哄堂大笑……。
妈妈夺过去，盛满满一大碗，二婶也都吃了。真怪事，我到现在也以胃口好自豪。
不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中ณ外的哲学家谈人生者众矣。什么人生的意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱。然而他们说了些什么เ呢？恐怕连他们自己้也是越谈越糊涂ิ。以己之昏昏，焉能使人昭昭！哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界ศ，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧。
像我这样一个凡人，吃饱了饭和没事儿的时候，有时也会想到เ人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个ฐ人能先制订一个诞生计划，然后再降生，一步步让计划ฐ实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之ใ后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。
吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主ว动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂ิ地寿登耄耋，像我这样。
生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么เ一点主动权，那就是自杀。但是，这点主ว动权却是不能ม随便使用的。除非万不得已，是决不能ม使用的。
我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中ณ，还是能够有所作为的。
我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之ใ后，或者在卡拉ok、高尔夫之ใ后，问一问自己：你为ฦ什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之ใ后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。
人生试金石
（8题）
台港文学选刊199๗2。7๕
王鼎钧台湾弃友航海ร有时需要弃船”，人生有时需要“弃友”，二者皆是非常之举。“朋友是装在两个腔子里的一个灵魂”，倘若如此，根本没有“弃友”一词。
但交友选择错误，或朋友的人格起了变化，这就发生如何由á朋友变成非朋友的问题，弃友不得法往往使一个庞大的正数突然变为ฦ负数，殊非吉事。
文中子早就警告我们：“先交后择，多怨。”那时，朋友与仇敌亦如剃刀边缘。如果要“弃”的是一个ฐ异性密友，就更不简单了。
两种知己“没有爱人是寂寞的，没有仇人也是寂寞的。”培根这句话好大的口气！没有爱人而寂寞是一般常人的感觉，没有仇人而寂寞是稀有的非常之士。
爱人、仇人虽是两种相反的人物，其实都属于广义的“知己”。英雄好汉，或不打不相识，或不相识不打。一世瑜亮，对立到底，但惺惺相惜，余子不在眼内。
爱人带给你期望，仇人带给你威胁，两者都?